淺析向警予從教育救國到革命救國的轉(zhuǎn)變

向警予是一位敢于沖破封建禮教，放棄優(yōu)厚家庭生活條件和蒸蒸日上的事業(yè)，不遠(yuǎn)萬里奔赴法國勤工儉學(xué)，尋求社會(huì)光明和人生真理的女革命家，她是中國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、中共中央第一任婦女部長。她從小立志救國，當(dāng)她從初始的教育救國中看不到改良社會(huì)的希望時(shí)，她就運(yùn)用馬克思主義的基本原理尋求革命救國的道路。本文從向警予教育救國到革命救國的思想轉(zhuǎn)變，可以看出她積極的改良社會(huì)制度的革命思想。

一、向警予生平及歷史評(píng)價(jià)

向警予，女，原名向俊賢，湖南省溆浦縣人，1895年9月4日出生于商人家庭，生活條件優(yōu)越。優(yōu)越的家境為其日后的成長和事業(yè)的開創(chuàng)備足了條件。

1922年1月，向警予從法國回到上海，不久加入中國共產(chǎn)黨，成為最早的女共產(chǎn)黨員之一。在黨的二大、三大上當(dāng)選為中央委員。1925年5月，被增補(bǔ)為中央委員、中央局委員，并任中央婦女部主任，成為黨中央第一任婦女部長，開始領(lǐng)導(dǎo)中國最早的無產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)。同年10月，赴蘇聯(lián)入莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)。1927年4月回國，先后在漢口市委宣傳部、市總工會(huì)宣傳部工作。大革命失敗后，黨的大部分領(lǐng)導(dǎo)同志先后轉(zhuǎn)移，向警予主動(dòng)要求留在武漢，任武漢市委負(fù)責(zé)人、湖北省委宣傳部部長兼《大江報(bào)》主筆。她在白色恐怖極其嚴(yán)重的形勢下堅(jiān)持地下斗爭。

1928年3月20日，向警予遭叛徒出賣，在漢口被法租界巡捕房逮捕。4月12日，法租界巡捕房將她引渡給武漢衛(wèi)戍司令部，關(guān)押在漢口余記里軍法處監(jiān)獄女牢房。敵人對(duì)其進(jìn)行了3次嚴(yán)刑審訊，向警予堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)決不吐實(shí)情，對(duì)黨的秘密一字不供，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高氣節(jié)和優(yōu)秀品質(zhì)。被捕后被押往監(jiān)獄時(shí)，她向沿途廣大群眾進(jìn)行講演，高呼革命口號(hào)。同年5月1日，向警予在漢口余記里空坪刑場，英勇犧牲，年僅33歲。

向警予是黨的第一位女中央委員、第一位女中央局委員、第一任婦女部長，被譽(yù)為“中國婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”[1]。她為黨中央婦女部起草了許多重要的指導(dǎo)文件，撰寫了大量論述婦女運(yùn)動(dòng)的文章，培養(yǎng)了大批婦女工作干部，在婦女解放運(yùn)動(dòng)史上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、向警予成長環(huán)境對(duì)其教育救國思想的影響

向警予出生名門，家庭生活環(huán)境、學(xué)習(xí)教育環(huán)境都比普通百姓的家庭要強(qiáng)，優(yōu)越的生活條件使其接觸新生事物較早，蒙受的影響較深，從小就樹立了遠(yuǎn)大的理想?？梢哉f，向警予的成長環(huán)境對(duì)其教育救國思想的形成和影響是比較大的。

（一）富商之家為向警予的成長創(chuàng)造了良好的教育環(huán)境

向警予的父親向瑞齡是縣商會(huì)會(huì)長，其“父幼年家貧，自己不能讀書，很樂意培植子女攻讀”，“世俗以獵官為榮，以多金相炫，而瑞齡獨(dú)能捐巨貲命子女遠(yuǎn)道求學(xué)，律身治家，克勤克儉，半綏寸薪，必珍必惜，惟子女教育費(fèi)則傾囊不稍吝，有破產(chǎn)不惜之慨”。[2]可以看出，較好的家境條件，使向警予從5歲開始就隨父兄識(shí)字習(xí)文。她受《木蘭詩》里面主人公事跡的影響，立志也要做一個(gè)花木蘭似的女子，奮發(fā)圖強(qiáng)，保家衛(wèi)國。1903年，向警予的大哥向仙鉞從省城回到溆浦，與開明紳士在溆浦首善鎮(zhèn)（今溆浦縣盧峰鎮(zhèn)）城西文昌閣聯(lián)合創(chuàng)辦了一所小學(xué)，以招收家鄉(xiāng)子弟讀書習(xí)字。在大哥的鼓勵(lì)下，向警予也報(bào)名入學(xué)，開了溆浦女子公開入學(xué)堂讀書的先河。入學(xué)后，她不僅讀《三字經(jīng)》《增廣賢文》等蒙學(xué)書籍，還廣泛涉獵中外名人故事，國文、歷史、算術(shù)、體操，科科都在學(xué)校名列前茅。經(jīng)常與父兄一起誦詩論文，每遇感興趣的話題，她便與人辯論，且言多中肯。這樣的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使向警予受到了良好的啟蒙教育，這對(duì)她日后的教育救國思想的形成是有直接關(guān)系的。

（二）時(shí)代新潮為向警予教育救國帶來了新的希望

提到向警予教育救國思想的形成，離不開他大哥的熏陶。向警予的大哥向仙鉞是湖南維新運(yùn)動(dòng)的活躍分子，每年放假回家經(jīng)常向弟妹講解當(dāng)時(shí)的革命形勢和“政治革新、強(qiáng)國抗敵”等進(jìn)步思想。1907年，向仙鉞在常德西路師范學(xué)堂教書，向警予隨母親在這里住過一段時(shí)間。西路師范學(xué)堂創(chuàng)辦于1902年，是湖南第二師范的前身，是大湘西的最高學(xué)府。其邊上有古剎衹圓寺，是革命黨人結(jié)社之地。同盟會(huì)員經(jīng)常在此活動(dòng)，宣傳和討論革命思想，這種時(shí)代的新潮如星火燎原，讓人看到了一種社會(huì)的新生力量。向仙鉞也是同盟會(huì)會(huì)員，經(jīng)常將進(jìn)步書刊和思想帶回家，使向警予深受影響，在她心靈中蒙生了教育救國的新希望。1909年常德女子速成師范學(xué)堂創(chuàng)辦，向警予立即從溆浦趕赴常德，報(bào)名入學(xué)。據(jù)丁玲母親余曼貞日記記載：“與同級(jí)者更覺親愛，其中有一個(gè)10余歲姓向者，與我更說得來，學(xué)問道德可謂全校之冠。她對(duì)我亦較他人合得來些，真可謂忘年交?！盵3]1912年秋，向警予入湖南省立第一師范學(xué)習(xí)。1914年秋，她從湖南省立第一女子師范學(xué)校轉(zhuǎn)至具有“女革命家的搖籃”之稱的周南女校。從此，向警予接受了更高層次的革命教育。

（三）身體力行創(chuàng)辦女子學(xué)校寄托教育救國夢(mèng)想

1916年春，心懷大志的向警予從周南女校畢業(yè)回到溆浦，接辦縣立女校（該校是1903年由向警予長兄向仙鉞倡建的）并任校長，實(shí)現(xiàn)自己“教育救國”愿望的第一次社會(huì)實(shí)踐。為辦好女校，把平臺(tái)打造成傳播新思想、新文化的陣地，向警予特從長沙聘請(qǐng)不少志同道合的同志來校任教。她辦學(xué)反對(duì)封建禮教，提倡男女平等，希望通過這些教育，改良社會(huì)陋習(xí)，探索人生的光明，求得自身和婦女的解放，再謀求大眾的解放。這是向警予早期革命思想的萌芽，她從一個(gè)純粹的愛國主義者不斷發(fā)展成一個(gè)民主革命者，并身體力行地辦女子學(xué)校，希望通過學(xué)校的教育實(shí)現(xiàn)她崇高的理想。

三、向警予從教育救國到革命救國的思想轉(zhuǎn)變

教育救國是不能從根本上觸動(dòng)現(xiàn)存社會(huì)制度的，要徹底的政治改良，只有進(jìn)行革命救國。向警予正是看到了教育救國的弊病，從而轉(zhuǎn)向運(yùn)用馬克思主義的基本原理和無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀，實(shí)行革命救國的實(shí)踐。

（一）教育救國的局限讓向警予看到了深層次的社會(huì)矛盾

向警予的教育救國夢(mèng)想并不順利，學(xué)校革新不久即遭到外界不同勢力的反對(duì)，首先是反動(dòng)官吏不關(guān)心教育事業(yè)的發(fā)展，使女校經(jīng)費(fèi)無著落，艱難維計(jì)。其次是學(xué)校進(jìn)行的改革遭到頑固派的強(qiáng)烈反對(duì)，并提出許多質(zhì)問和責(zé)難，甚至引來不少風(fēng)言風(fēng)語：“莫把妹子帶壞了”、“剪了發(fā)、放了腳，將來沒人要”等。加之外界社會(huì)風(fēng)氣不良，經(jīng)過學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)又被帶壞，她從非議中看到要根除人們的封建思想決不是一朝一夕的事，這種種社會(huì)深層次的矛盾如果不從政治制度上去解決，一切改良都不會(huì)徹底改觀。于是，她于1918年6月向縣署辭去校長職務(wù)，決定“退而自修”，繼續(xù)深造，尋求救國救民的真理。

（二）開始運(yùn)用馬克思主義原理思考革命救國問題

1919年8月，向警予在長沙加入毛澤東、蔡和森領(lǐng)導(dǎo)的新民學(xué)會(huì)，并在周南女校任教員，還創(chuàng)辦了進(jìn)步刊物《女界鐘》，宣傳反帝、反封建、反軍閥、反對(duì)童養(yǎng)媳，提倡婦女解放，受到婦女界歡迎，在群眾中影響很大。1919年10月，蔡暢受兄長蔡和森的委托，邀請(qǐng)向警予共同發(fā)起湖南女子勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。12月初，她離開湖南到達(dá)上海，同已在上海的毛澤東一起討論湖南赴法問題。隨后，她在給湖南陶毅的信中指出：社會(huì)需要“根本改造”，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)根本改造大任。12月25日，向警予和蔡和森、蔡暢等人從上海遠(yuǎn)渡重洋赴法國留學(xué)，成為湖南女界勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的首創(chuàng)者之一。她把赴法留學(xué)當(dāng)成這種“根本改造”中國社會(huì)的準(zhǔn)備。在前往法國的郵輪上，向警予與蔡和森經(jīng)常在一起討論救國之道路，互相促進(jìn)，以至向警予逐步放棄“教育救國”的思想，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義思考中國的問題。蔡和森雄辯的口才，淵博的知識(shí)，深得向警予的仰慕，她對(duì)蔡和森的愛慕之情也開始萌生。1920年6月，向警予聯(lián)系生活實(shí)際，給毛澤東和彭璜寫了封信，提到對(duì)真理追求和社會(huì)改造的心情：“自出溆以來，覺從前種種，皆是罪惡，此后駕飛艇以追之，猶恐不及，而精力有限……奈何？計(jì)惟努力求之耳！數(shù)年后，或有以報(bào)同志?！边@年年底，毛澤東回信說：“……政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無希望，吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法……湘省女子教育絕少進(jìn)步，希望你能引大批女同志出外，多引一人，即多救一人?！盵4]毛澤東的回信讓向警予深受啟發(fā)和鼓舞，這以后，她與新民學(xué)會(huì)的同志為共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行著不懈追求。在“改造中國與世界”的具體作法上，向警予完全贊同蔡和森“主張馬克思主義及俄式革命，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政”的意見，這一意見得到在國內(nèi)的毛澤東的贊同。

（三）“向蔡同盟”奠定了革命救國的堅(jiān)定信念

向警予到達(dá)法國巴黎后，開始運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析問題，把謀求婦女的解放與社會(huì)的改造聯(lián)系起來。1920年5月，在法國蒙達(dá)尼公學(xué)附近的一個(gè)木板平房里，蔡和森和向警予舉行了簡單的婚禮。6月，向警予與蔡和森手捧《資本論》照了結(jié)婚照，這對(duì)建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的革命伴侶開始了新的生活，被稱為“向蔡同盟”。他們兩人的結(jié)合，不僅是感情上的結(jié)合，更重要的是思想政治上的結(jié)合，是建立在馬克思主義思想上的。他們旗幟鮮明地并肩戰(zhàn)斗，一方面批判工讀主義、實(shí)業(yè)救國、教育救國等主張，一方面向大家指出中國必須在馬克思主義的指引下，走俄式革命道路，并向大家宣傳介紹馬克思主義。蕭子升回憶說“在蒙達(dá)尼，向警予是蔡和森的宣傳助手，她影響了許多男女青年，使許多人接受她的思想，婦女尤其聽從她，被她那懇切的誠意所感動(dòng)”[5]。在改造中國與世界的道路和方法問題上，向蔡二人的主張是“沒有一點(diǎn)不同”的。1920年7月6日至10日，在蒙達(dá)尼新民學(xué)會(huì)會(huì)議上，蔡和森主張組織共產(chǎn)黨，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，向警予極力擁護(hù)，提出“其主旨與方法多傾向于現(xiàn)地之俄”。她認(rèn)為“中國將來的改造，完全適用社會(huì)主義的原理和方法”、“其重要使命在打破資本經(jīng)濟(jì)制度。其方法在無產(chǎn)階級(jí)專政，以政權(quán)來改建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度”、“共產(chǎn)黨則是發(fā)動(dòng)者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞”。當(dāng)時(shí)也有不少會(huì)員不同意這種思想。會(huì)上，向警予堅(jiān)決站在蔡和森一邊，完全贊同蔡和森的主張，還撰文呼應(yīng)：“財(cái)產(chǎn)私有制是萬惡之源，資本制度傭工制度都是由他派生的，無產(chǎn)階級(jí)的生活，都被他剝奪盡了，幸福簡直沒有了。這種制度，在理不應(yīng)存在，在勢不能存在?！薄跋铺旖业氐氖澜绺锩褪且镔Y本主義經(jīng)濟(jì)、政治和由此派生出來的思想文化的命?！薄跋虿掏恕钡於烁锩葒膱?jiān)定信念，兩人在中國社會(huì)制度上的改良是一致的，那就是運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行俄式革命才能救國。

（四）從婦女解放運(yùn)動(dòng)到人類解放思想的提升

1920年5月26日，向警予在法國巴黎撰寫的《女子解放與改造商榷》一文發(fā)表在李大釗主編的《少年中國》第2卷第2期上，明確地把婦女解放與社會(huì)改造緊緊地聯(lián)系起來，指出“女子解放問題……是社會(huì)改造的一個(gè)根本問題”，“我們是中國人，應(yīng)該把中國女子的解放改造，做個(gè)出發(fā)點(diǎn)。如果我們中國女子已進(jìn)到解放之域，即當(dāng)進(jìn)而謀世界女子的解放，同時(shí)為人類的大解放，此即所謂世界改造”。把婦女解放與人類的解放，中國女子的解放改造與世界女子的解放改造聯(lián)系起來，給我國婦女運(yùn)動(dòng)灌輸了嶄新的思想，從而突破了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)婦女運(yùn)動(dòng)的藩籬，為我國婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向，這是我國女界中最早運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)研究婦女解放問題的一篇杰作。受向警予等赴法留學(xué)青年進(jìn)步思潮影響，國內(nèi)有1600余人紛紛赴法尋求真理，為此遭到當(dāng)時(shí)的北京政府和華法教育會(huì)等的有關(guān)人員為難，致使有些學(xué)生租不起房，甚至吃不了飯，面臨失學(xué)。留法學(xué)生于1921年2月在巴黎舉行游行，向警予和幾名女生在駐法公使館前遭到警察毒打和扣押。為了擴(kuò)大此次運(yùn)動(dòng)的影響，向警予等人積極組織海外大學(xué)女子請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，向國內(nèi)女界發(fā)出公開信。在隨后爆發(fā)的進(jìn)駐里昂中法大學(xué)的斗爭中，向警予四處尋求支援，營救被捕同學(xué)。隨著形勢的變化，她和其他4名女生在校的生活十分困難，積欠學(xué)校學(xué)膳費(fèi)8700余法郎，學(xué)校多次追索欠款，向警予等人已到了“路絕途窮，無法自救”的地步。隨后，向警予設(shè)法多方尋求幫助。1921年12月2日，向警予不得不啟程回國。途經(jīng)南洋時(shí)，在新加坡一帶停留兩周，為在法勤工儉學(xué)女生募捐。1922年1月，向警予回到上海，不久加入中國共產(chǎn)黨，一心撲在婦女解放和中國革命的事業(yè)上，使她在革命實(shí)踐中懂得只有從根本上去改良現(xiàn)存的社會(huì)政治制度，才能徹底改變和解放人類的思想。從此，向警予走上了更為艱難的革命道路。

注釋：

[1] 中共懷化市委黨史研究室編.《中國共產(chǎn)黨懷化歷史》（1921-1949）.北京：中共黨史出版社. 2010.8.

[2] 何鵠志著.《向警予傳》.上海：上海人民出版社. 1990.4.

[3] 楊必軍編著.《懷化史海珍聞》.北京：中共黨史出版社.2012.12.

[4] 中共湖南省委宣傳部等編.《向警予紀(jì)念文集》.湖南：湖南人民出版社. 2005.10.

[5] 中共湖南省委宣傳部等編.《向警予紀(jì)念文集》.湖南：湖南人民出版社. 2005.10.

（作者楊必軍，中共懷化市委黨史研究室副主任）