論向警予的婦女解放思想及其當(dāng)代啟示

向警予作為中國婦女的先驅(qū)和卓越領(lǐng)導(dǎo)者，她對(duì)中國走社會(huì)主義婦女解放道路的選擇反映了一代婦女先賢的不懈求索。她對(duì)中國婦女解放根本問題的一系列精辟論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，為當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了重要的思想來源和歷史經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)了我們堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路的道路自信、理論自信和制度自信。

一、向警予選擇社會(huì)主義婦女解放道路的歷史必然性

與世界上任何一種婦女解放道路的選擇一樣，向警予對(duì)社會(huì)主義婦女解放道路的選擇有著特定的時(shí)代背景和社會(huì)基礎(chǔ)，并深植于中國的歷史文化之中;同時(shí)向警予作為中國婦女運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，她的選擇順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)了一代婦女先賢始終不渝的探索。

1.歷史背景、思想資源和社會(huì)基礎(chǔ)

婦女解放運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的發(fā)生發(fā)展即依賴于近代工業(yè)文明提供的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也依賴于人類對(duì)性別關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，其中也包括婦女自身的覺醒。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨西方資本主義的入侵和中國民族資本的逐步發(fā)展，中國出現(xiàn)了第一代產(chǎn)業(yè)女工和新興的職業(yè)女性。這些最早進(jìn)入社會(huì)的女性，萌發(fā)了反抗壓迫、追求解放的憧憬。甲午戰(zhàn)爭后，面對(duì)帝國主義列強(qiáng)的瓜分狂潮，以康梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派從救亡圖存、強(qiáng)國保種和天賦人權(quán)的角度，主張 “男女各得其自有之權(quán)”。他們將戒纏足、興女學(xué)作為婦女解放的主要議題，開啟了中國近代婦女解放的先河。維新派的努力雖對(duì)婦女解放起到了重要的思想啟蒙作用，但由于歷史的局限，當(dāng)時(shí)覺醒和參與的女性僅限于維新派的親屬，婦女還不是謀求自身解放的主體。同時(shí)戊戌變法的失敗也表明，維新派不可能擔(dān)負(fù)起中國婦女解放的使命。

向警予正是出生在這樣一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，戊戌維新、庚子之亂、辛亥革命，國家的衰敗，民族的危亡，婦女的悲慘生活都激發(fā)了幼年向警予勵(lì)志讀書，追求男女平等和以身許國的堅(jiān)定志向。特別是身為女性的她，對(duì)中國婦女的境遇更多了一份切身的感受和特別的關(guān)注。

20世紀(jì)初葉，隨著中國資本主義的發(fā)展，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派以西方天賦人權(quán)、自由平等思想為武器，倡導(dǎo)婦女解放，并把男女平等作為民權(quán)主義的重要組成部分寫入政綱，強(qiáng)調(diào)“全國無論男女均為國民”。以秋瑾為代表的一批女性開始以女國民的身份，投身反帝愛國、推翻清王朝的斗爭，她們組成女子革命軍、后援團(tuán)，參軍參戰(zhàn)，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命做出了重要貢獻(xiàn)，為婦女解放與政治革命相結(jié)合的婦女運(yùn)動(dòng)模式提供了經(jīng)驗(yàn)。但是，辛亥革命后，這些出生入死的女權(quán)主義先驅(qū)并沒有獲得她們所期望的平等權(quán)利。為了爭取婦女參政權(quán)，她們面謁孫中山、大鬧國會(huì)，轟動(dòng)朝野，但終以失敗告終。資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的失敗，使向警予等一代尋求自身解放道路的婦女先驅(qū)看到了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和革命的不徹底性，認(rèn)識(shí)到只有少數(shù)上層?jì)D女參加的參政運(yùn)動(dòng)的階級(jí)局限性，她們不可能為解放中國勞苦婦女大眾尋覓到正確的道路，婦女運(yùn)動(dòng)迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)。

1915年的新文化運(yùn)動(dòng)、1917年十月革命的成功和1919年的五四反帝愛國運(yùn)動(dòng)為苦苦尋求中國婦女解放道路的向警予注入了新的思想元素。在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國先進(jìn)知識(shí)分子將婦女解放作為一個(gè)不可回避的社會(huì)問題進(jìn)行廣泛討論，他們高揚(yáng)西方民主、科學(xué)的思想大旗，對(duì)中國傳統(tǒng)禮教和三綱五常等倫理道德進(jìn)行全面的清算與批判，為婦女追求人格獨(dú)立奠定思想和輿論基礎(chǔ)。有關(guān)女子教育、男女同校、自由戀愛、貞操觀念、婚姻改革、婦女選舉權(quán)的討論，進(jìn)一步喚起和深化了國人對(duì)婦女解放問題的關(guān)注。與此同時(shí)，伴隨著西學(xué)東漸，西方各種女權(quán)主義思潮紛至沓來，中國知識(shí)分子思想激蕩，開始對(duì)社會(huì)主義、無政府主義、工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義關(guān)于婦女解放的思想進(jìn)行研究和試驗(yàn)，有的主張教育先行，有的倡言經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有的主張“毀家革命”、廢除婚姻，有的提出兒童公育和家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，反映了進(jìn)步知識(shí)分子探索中國婦女解放道路的努力和嘗試。

1917年十月革命后，中國知識(shí)分子開始從俄國婦女運(yùn)動(dòng)中尋求借鑒和經(jīng)驗(yàn)。李大釗、李達(dá)等人開始譯介共產(chǎn)國際和俄國婦女解放的情況，并嘗試運(yùn)用馬克思主義婦女理論探討中國婦女問題。俄國社會(huì)主義革命的勝利和馬克思關(guān)于婦女受壓迫的根源、婦女解放的條件和目標(biāo)等論述，從思想和理論上突破了資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)主義的局限，廓清了與無政府主義的區(qū)別，為向警予等婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)探索中國婦女解放的道路提供了重要思想資源和理論指引。同時(shí)女子教育、婦女職業(yè)、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社交公開、婚戀自主也在一定程度上付諸實(shí)施，婦女社團(tuán)開始大量涌現(xiàn)并以組織的力量登上社會(huì)舞臺(tái)，中國婦女運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步呈現(xiàn)出由思想啟蒙到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡。1919年五四反帝愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國產(chǎn)業(yè)女工第一次以獨(dú)立、主體的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，她們進(jìn)行罷工斗爭，舉行示威游行和集會(huì)，支持罷市、抵制日貨。五四運(yùn)動(dòng)的勝利顯示了包括女工在內(nèi)的工人階級(jí)的力量，提高了婦女的階級(jí)覺悟，無產(chǎn)階級(jí)婦女追求自身解放的條件趨向成熟，這些都為向警予選擇社會(huì)主義婦女解放道路提供了社會(huì)基礎(chǔ)和客觀條件。

2.個(gè)人信仰與人生經(jīng)歷

人的思想信仰和道路選擇除與特定的時(shí)代背景和社會(huì)條件有關(guān)外，也與個(gè)人的成長環(huán)境和經(jīng)歷緊密相關(guān)。向警予生長的時(shí)代，是中國民辦女學(xué)發(fā)展較快的時(shí)期。向警予8歲時(shí)進(jìn)入大哥與人合辦的女校讀書，成為溆浦縣女生進(jìn)校讀書的第一人。受當(dāng)時(shí)國難深重和教育救國思想的影響，1911年春，16歲的向警予與7名女生共立誓詞“振奮女子志氣，勵(lì)志讀書，男女平等，圖強(qiáng)獲勝，以達(dá)到教育救國之目的”，體現(xiàn)出向警予強(qiáng)烈的女性意識(shí)和愛國情懷。她崇尚教育救國，認(rèn)為“女子不能得解放，完全是學(xué)識(shí)能力的關(guān)系，所以歸根結(jié)底的希望，仍離不開教育?！彼龥Q心獻(xiàn)身女子教育，以喚起婦女的覺醒和解放。1916年夏，從周南女校畢業(yè)的向警予回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦溆浦女校。她勸學(xué)籌資、提倡科學(xué)民主，向束縛婦女的舊俗挑戰(zhàn)。但她三年艱難辦學(xué)的結(jié)果卻是，女校因廢除經(jīng)學(xué)，采取因材施教而受到冷遇，因傳播新思想受到封建勢(shì)力的抨擊，特別是1919年11月，長沙女學(xué)生趙五貞因反抗包辦婚姻無效，在迎親的花轎中自殺而死。這一事件使向警予頓悟，如果不改造現(xiàn)存的社會(huì)制度、婚姻制度，只靠女子教育是根本不能使婦女獲得解放的，必須要探索一條能使廣大婦女獲得真正解放的康莊大道。

一個(gè)月后，不懈追求真理的向警予踏上了赴法勤工儉學(xué)的輪船。在漫長的赴法途中，向警予和蔡和森多次深談，“開始拋棄教育救國的幻想，而傾向共產(chǎn)主義”。向警予在法國勤奮學(xué)習(xí)，較為系統(tǒng)地接受了馬克思主義的學(xué)說。1920年5月，向警予在法國巴黎寫下了《女子解放與改造的商榷》一文。文章運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，以開闊的視野，敏銳的洞察力，對(duì)中國婦女運(yùn)動(dòng)的各種主張進(jìn)行評(píng)析，初步做出了走社會(huì)主義婦女解放道路的選擇。

她認(rèn)為，確定走什么樣的婦女解放道路是“女子解放的先決問題，這個(gè)問題就是我應(yīng)朝個(gè)怎樣的方向走?，F(xiàn)在世界上多種實(shí)驗(yàn)過的制度與主義，不為不多了，我們覆按一下，就可以知道他們的厲害”。她重點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是婦女解放途徑的婦女參政、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、建立新家庭等逐一進(jìn)行分析。她說“至于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為女子解放的唯一條件，這層我是極表同意的。但是經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎樣的獨(dú)立？是應(yīng)從附屬的經(jīng)濟(jì)地位解放到個(gè)人的私有的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立么？我以為首先宜注意的就是財(cái)產(chǎn)私有制應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)存在”？對(duì)此，她明確的指出，財(cái)產(chǎn)私有制是萬惡之源，這種制度“在理不應(yīng)存在，在勢(shì)不能存在”。從消除私有制的高度回答了婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立問題，指明了婦女解放首先要鏟除私有制。對(duì)主張建立新家庭以實(shí)現(xiàn)婦女解放的觀點(diǎn)，她一針見血的指出“現(xiàn)在一般提倡新家庭的人，不啻又把女性送到歐美舊家庭里去的一個(gè)圈套”，她從性別分析的視角深刻地指出“家庭是以女治乎內(nèi)為原則的，家庭又是以男子為主體的，”女子服務(wù)于家庭，男子服務(wù)于社會(huì)，歐美女子的現(xiàn)況說明，如果這種男主外，女主內(nèi)的 “家庭制度不完全打破，女子是終不會(huì)解放的”。對(duì)于主張通過婦女參政實(shí)現(xiàn)婦女解放的觀點(diǎn)，她認(rèn)為“代議制本是中產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，現(xiàn)在又成了無產(chǎn)階級(jí)的障礙，而況我國這種樣式的豬仔代表制，我們還愿要求加入么”？照搬18世紀(jì)歐美女權(quán)運(yùn)動(dòng)的舊程式不是中國婦女解放的出路。向警予在對(duì)上述婦女解放途徑、道路進(jìn)行剖析批判的基礎(chǔ)上，廓清了與各種改良主義的界限，提出了社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)的方向。“二十世紀(jì)的新人生觀，是以社會(huì)主義的互助協(xié)進(jìn)來代替?zhèn)€人主義的自由競(jìng)爭，這是可以深信不疑的。”“我們女子的改進(jìn)運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)朝個(gè)較高較進(jìn)步的理想，能夠與他并駕齊驅(qū)才好?！痹谄浜蟮母锩闹校蚓柽M(jìn)一步堅(jiān)定了走社會(huì)主義婦女解放道路的信念。

向警予選擇社會(huì)主義婦女解放道路的一個(gè)重要原因，還與她心懷天下，始終要為無產(chǎn)階級(jí)勞苦大眾謀幸福的信念密不可分。她認(rèn)為“女權(quán)運(yùn)動(dòng)的真正意義也就是為全體婦女爭普遍的權(quán)利、普遍的地位”?！皠趧?dòng)?jì)D女是社會(huì)的基礎(chǔ)，人群的多數(shù)，婦女運(yùn)動(dòng)者的眼光應(yīng)注射到最下層——工農(nóng)婦女的生活，因?yàn)橐羵兪菋D女中的最大多數(shù)，伊們的生活最痛苦，伊們?cè)诳陀^條件上最迫切地要求解放。”只有社會(huì)主義才能使最廣大的勞動(dòng)?jì)D女獲得解放，“我們的改造，當(dāng)以社會(huì)人群全體的幸福做個(gè)目標(biāo)”，“只有當(dāng)能增進(jìn)各個(gè)人所享的幸福時(shí)，女子才可算是真正解放”。向警予畢生都在踐行自己的人生信仰，直至為此獻(xiàn)出年輕的生命！

二、向警予對(duì)中國婦女運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)

（一）促進(jìn)了馬克思主義婦女解放理論中國化、大眾化的歷史進(jìn)程

向警予是我國婦女界較早并較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的代表人物，在她短暫的革命生涯中，創(chuàng)造性地將馬克思主義婦女解放的基本原理與中國婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合，較為系統(tǒng)回答了在半殖民地半封建的中國，婦女受壓迫的根源、解放目標(biāo)、途徑和所依靠的基本力量，以及如何開展婦女運(yùn)動(dòng)與怎樣實(shí)現(xiàn)婦女解放等一系列根本問題。同時(shí)她還通過大量的演講、著述、起草黨的婦女運(yùn)動(dòng)決議和文件宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義婦女解放理論中國化、大眾化的歷史進(jìn)程。

1.準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國婦女受壓迫的根源，為婦女解放指明方向

準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)問題的根源，是正確解決問題的前提。馬克思從人類社會(huì)發(fā)展史的角度，揭示了婦女受壓迫地位的形成過程，指出私有制是婦女受壓迫的根源，婦女受壓迫的實(shí)質(zhì)是階級(jí)壓迫。向警予據(jù)此提出了：財(cái)產(chǎn)私有制是萬惡之源，資本制度、雇傭制度都是由他派生出來的，資本主義制度“在理不應(yīng)存在，在勢(shì)不能存在”的論斷。她還結(jié)合中國的國情，指出要解放婦女必須從改造現(xiàn)行的社會(huì)制度著手，無產(chǎn)階級(jí)婦女解放的根本途徑就是消滅私有制，婦女的前途在于建立公正平等的社會(huì)主義。

2.將婦女運(yùn)動(dòng)與國民革命相結(jié)合，開創(chuàng)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)

馬克思主義認(rèn)為，婦女解放是全人類解放的重要組成部分，婦女解放只有在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同無產(chǎn)階級(jí)革命相結(jié)合才能取得成功。如果沒有婦女解放，無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類就不能得到最后解放。向警予從中國國情出發(fā)，認(rèn)為婦女解放是社會(huì)改造的一個(gè)根本問題，是政治革命的應(yīng)有之義。中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了“中國婦女運(yùn)動(dòng)業(yè)已帶有國民革命運(yùn)動(dòng)的特性”，“洋人軍閥的兩層高壓，不早把全體人民變成奴隸，還有什么女權(quán)不女權(quán)？所以真正覺悟的中國婦女，必然是一面參加政治改革運(yùn)動(dòng);一面參加?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)”。為此，向警予在她起草的中共三大婦女運(yùn)動(dòng)決議案中，加入了“打倒軍閥”“反對(duì)外國帝國主義”這兩個(gè)口號(hào)，以引導(dǎo)占國民半數(shù)的女子參加國民革命。她認(rèn)為民族解放、階級(jí)解放是婦女解放的前提，而階級(jí)解放和人類解放也有賴于婦女的解放。故“婦女解放與勞動(dòng)解放是天造地設(shè)的伴侶”，“婦女運(yùn)動(dòng)必須乘著國民運(yùn)動(dòng)的長風(fēng)才有日近萬里的可能”。向警予在領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，始終注意把婦女解放與中國革命緊密相連，自覺地將婦女解放納入到黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)之中，開創(chuàng)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)婦女解放道路，走出了一條不同于西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的具有中國特色的婦女解放之路。

3.將勞動(dòng)?jì)D女作為中國婦女解放的基本力量，促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，婦女與男子同是人類歷史前進(jìn)的推動(dòng)者?！皼]有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革”，勞動(dòng)?jì)D女是爭取自身解放及人類解放的偉大力量。向警予在領(lǐng)導(dǎo)女工斗爭的親歷實(shí)踐中深刻地認(rèn)識(shí)到，“勞動(dòng)?jì)D女最有力量，最有奮斗革命的精神，她們是婦女解放的主力軍”。她在《婦女運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)》一文中寫道：這是因?yàn)閯趧?dòng)?jì)D女占婦女總數(shù)的絕大多數(shù)，她們社會(huì)地位最低，受壓迫最深，團(tuán)結(jié)性、組織性最強(qiáng)。二七大罷工后，向警予領(lǐng)導(dǎo)上海絲廠、紗廠和煙廠的女工運(yùn)動(dòng)，并把罷工斗爭迅速擴(kuò)大到兩湖、京津和甘肅。轟轟烈烈的婦女運(yùn)動(dòng)使向警予認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)?jì)D女不獨(dú)是婦女解放的先鋒，而且是反抗外國掠奪者的國民革命之前衛(wèi)”！向警予的努力喚起了廣大女工主體意識(shí)的覺醒和階級(jí)覺悟的提高，激發(fā)了婦女爭取自身解放的內(nèi)在動(dòng)力。向警予注重在婦女運(yùn)動(dòng)中建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線和婦女組織，并創(chuàng)造性地組建了以工農(nóng)婦女為主體，團(tuán)結(jié)各界婦女參加的婦女解放協(xié)會(huì)，僅五卅運(yùn)動(dòng)期間，向警予領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放協(xié)會(huì)就達(dá)30萬眾，為推動(dòng)中國婦女運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。她始終注重婦女宣傳工作，身體力行地深入工廠、學(xué)校，抓住各種機(jī)會(huì)進(jìn)行演講，通過創(chuàng)辦女報(bào)、夜校，撰寫文章、教材，不遺余力地宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義婦女解放理論的傳播。

此外，向警予關(guān)于兒童公育、家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化、婦女解放主體力量等論述，也體現(xiàn)了她對(duì)馬克思主義婦女解放基本原理的繼承和發(fā)展。

（二）被忽略的歷史貢獻(xiàn)：努力維護(hù)婦女的特殊利益，促進(jìn)男女兩性的平等和諧

前人在評(píng)述向警予對(duì)中國婦女運(yùn)動(dòng)的歷史貢獻(xiàn)時(shí)，充分肯定了她的婦女解放思想和她作為黨的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人在喚起婦女投身革命斗爭和無產(chǎn)階級(jí)解放中的重要作用，但對(duì)她所具有的先進(jìn)性別文化觀念和鮮明的女性主義思想則挖掘研究不夠。在半殖民地半封建的中國社會(huì)，婦女解放運(yùn)動(dòng)始終是在非常復(fù)雜的政治場(chǎng)域和歷史情境中展開的，階級(jí)、性別、政黨、民族、國家，婦女解放和婦女運(yùn)動(dòng)不得不承載這些重大的時(shí)代議題和社會(huì)使命。從社會(huì)性別視角和女性主義立場(chǎng)分析，向警予對(duì)婦女解放的貢獻(xiàn)并不僅僅局限于政治革命和階級(jí)斗爭，她的可貴之處在于她并沒有將自己的思想和行動(dòng)局限于此，而是注意在喚起婦女投身革命斗爭和階級(jí)解放的同時(shí)，有意識(shí)地維護(hù)和爭取婦女的平等權(quán)利和特殊利益。她認(rèn)識(shí)到革命需要婦女的力量和支持，但婦女的投入并不會(huì)必然地、自然而然地帶來男女平權(quán)和婦女地位的提高。她在黨內(nèi)特有的女性身份，使她更注重和強(qiáng)調(diào)女性對(duì)女子問題的切身感受和體驗(yàn)。正如她在文章中寫到的“女子問題固然就是人類的問題，但我們女子，是和這個(gè)問題有直接關(guān)系的人，本身更覺親切些，所以更應(yīng)特別注意，各抒所見，常相研究，求得一個(gè)最好的結(jié)論”。在向警予的人生經(jīng)歷中，自幼就有強(qiáng)烈的女性主義意識(shí)，她反纏足、反對(duì)傳統(tǒng)的賢妻良母教育和性別規(guī)范、批判“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工，“向蔡同盟”就是她不畏封建禮教束縛，自主決定婚姻的明證。

對(duì)于兩性問題，向警予具有鮮明的平等性別觀。在思想層面，她承認(rèn)兩性差異，但認(rèn)為男女兩性的差異為社會(huì)所致。因而婦女問題不是婦女自身的問題，而是社會(huì)問題，而社會(huì)問題就需要社會(huì)來解決。1921年5月，她在《留法女生對(duì)海外大學(xué)之要求》一文中針對(duì)“北大開放女禁招考后，竟無一人有及格程度”一事發(fā)表評(píng)論。她指出，女子自古接受的都是賢妻良母教育，并以賢妻良母為人生唯一歸宿，因而導(dǎo)致了大學(xué)招考女生程度不足。她強(qiáng)調(diào)“女子今日實(shí)力之不足實(shí)社會(huì)制度與教育有以致之，而非女子本身之過也”，“此社會(huì)問題，亦惟提出社會(huì)解決之。蓋此事惟社會(huì)能負(fù)責(zé)，亦惟社會(huì)能解決”。以此來說明，婦女問題不能僅靠婦女自身和婦女組織來解決，國家和社會(huì)都有責(zé)任。

在這一思想指導(dǎo)下，向警予在實(shí)踐層面也極力呼吁政府、推動(dòng)社會(huì)關(guān)注婦女問題，制定有利于婦女解放的特殊政策。1924年1月，針對(duì)當(dāng)時(shí)湖南推行的“無分男女老少，均可參加平民教育”一事，向警予發(fā)表《從平民教育中劃分女子平民教育的我見》一文，詳細(xì)闡述了表面上并無性別歧視的平民教育，實(shí)則會(huì)因陳舊性別觀念的影響而變成男子的專利。為此，歷來主張男女共學(xué)的向警予疾呼“要大吹大擂地抬出女子平民教育運(yùn)動(dòng)的招牌、專設(shè)女子平民學(xué)校”，以保障婦女能夠接受平民教育，表現(xiàn)了向警予具有高度的性別敏銳性，能夠從貌似性別中立的政策中，發(fā)現(xiàn)掩蓋著的和事實(shí)上的性別不平等。

要求國家對(duì)女性采取差別性政策，也是向警予為爭取婦女解放而采取的有效策略。1921年5月，向警予等人在法國組織開放海外大學(xué)女子請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，針對(duì)“海外大學(xué)定額女生名額僅占全額十分之一”的狀況，“提出三項(xiàng)要求之條件：男女名額平等或不加限制;免除考試，程度不足者，設(shè)補(bǔ)習(xí)班;津貼學(xué)費(fèi)”。她強(qiáng)調(diào)“平等平權(quán)，實(shí)公理所在，不可磨滅”，相關(guān)部門應(yīng)針對(duì)女生的實(shí)際狀況，采取措施，以收男女兩性平等之功。

向警予的性別身份使她在領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，對(duì)女性群體的特殊利益給予了特別的關(guān)注和不遺余力的奮爭。1924年，針對(duì)國民會(huì)議預(yù)備會(huì)中沒有婦女團(tuán)體的情況，她主持的上海婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等21個(gè)婦女團(tuán)體成立了上海女屆國民會(huì)議促成會(huì)，目的是以婦女獨(dú)立團(tuán)體的身份參加國民會(huì)議。她在《婦女周報(bào)》上撰文據(jù)理力爭：婦女與男子不過性的區(qū)別，而其國民身份則無二致。一種團(tuán)體負(fù)有一種團(tuán)體的使命，婦女本身的要求如母性保護(hù)、結(jié)婚離婚自由權(quán)、職業(yè)平等權(quán)、教育平等權(quán)、參加政權(quán)的權(quán)利種種----而座中沒有要求的主體即沒有抗?fàn)幍膶?shí)力，不能激起婦女群眾的擁護(hù)與奮斗，所以為達(dá)到婦女利益的要求起見，更非主張國民會(huì)議有婦女團(tuán)體參加不可?！叭绻麌駮?huì)議婦女團(tuán)體不參加，國民會(huì)議亦終于是個(gè)半面的人民團(tuán)體的國民會(huì)議”。由此可以看出她在解決國事的同時(shí)也注意解決女子問題。

向警予先進(jìn)的性別觀念還表現(xiàn)在她對(duì)男性的態(tài)度和對(duì)男女兩性平等和諧的不懈追求上。不同于西方和中國的一些女權(quán)主義流派，向警予從不把男性作為爭取女權(quán)的對(duì)立面，而是希望男性成為爭取女權(quán)的有力支持者和同盟軍。她認(rèn)為“男子中不乏有思想有學(xué)識(shí)極真摯極誠懇的人，正好歡迎他們?nèi)霑?huì)，籍收攻錯(cuò)之益，萬不可存男女的成見，自劃畛域”。她對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)目的的認(rèn)識(shí)是性別平等，而不是兩性戰(zhàn)爭。她強(qiáng)調(diào) “女權(quán)運(yùn)動(dòng)的意義在于免除性的壓迫，發(fā)展男女同等的本能和爭回婦女應(yīng)有的人權(quán)”，而“絕不是性的戰(zhàn)爭”。她還生動(dòng)的比喻，男女兩性為社會(huì)進(jìn)化的兩個(gè)車輪，只有將女性被剝奪的權(quán)力歸還給女性，實(shí)現(xiàn)男女兩性均齊協(xié)調(diào)的發(fā)展，才能共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。因此，婦女解放在一定意義上也即是對(duì)男性的解放。

三、向警予婦女解放思想對(duì)當(dāng)代婦女運(yùn)動(dòng)的啟示

向警予同志的婦女解放思想涉獵廣泛，內(nèi)涵豐富，是中國共產(chǎn)黨婦女解放理論的重要組成部分，為中國婦女運(yùn)動(dòng)留下了無比豐厚的精神財(cái)富和彌足珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然向警予同志已犧牲80多年了，但她的婦女解放思想仍熠熠生輝，對(duì)當(dāng)今婦女運(yùn)動(dòng)具有重要的啟迪、借鑒作用。

一是要繼承和發(fā)揚(yáng)向警予同志蓽路襤褸，以啟山林的精神，將馬克思主義婦女解放的基本原理與改革開放新形勢(shì)下的婦女發(fā)展緊密結(jié)合，努力探索具有中國特色的社會(huì)主義婦女理論，為國際婦女運(yùn)動(dòng)提供鮮活的中國經(jīng)驗(yàn)。

二是要學(xué)習(xí)向警予同志始終將婦女解放與中國革命、建設(shè)和改革的大局緊密結(jié)合，將婦女發(fā)展納入社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃，在動(dòng)員組織婦女全面參與社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)的同時(shí)，努力維護(hù)婦女群體的特殊利益，不斷謀求婦女的解放與發(fā)展。

三是向向警予同志學(xué)習(xí)，保持高度的社會(huì)性別敏銳性，在全面深化改革、全面依法治國的形勢(shì)下，加強(qiáng)源頭參與和對(duì)法律政策的性別平等評(píng)估，保障婦女平等地參與和分享改革開放的成果，促進(jìn)男女兩性的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四是要以向警予同志為榜樣，充分尊重和發(fā)揮婦女群眾在婦女運(yùn)動(dòng)中的主體作用，始終心系最廣大、最基層的婦女群眾，滿腔熱情地幫助婦女群眾解決她們最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的問題。

五是以向警予同志為楷模，樹立堅(jiān)定的理想信念，敢于擔(dān)當(dāng)，矢志不渝，發(fā)揚(yáng)婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力！

今年是向警予同志誕辰120周年，在追思、緬懷先烈的不朽業(yè)績之時(shí)，我們可以無愧地告慰婦女先賢的是：中國婦女已經(jīng)覺醒！已經(jīng)成為建設(shè)美麗中國不可或缺的重要力量！你們?yōu)橹恍笂^斗的婦女解放事業(yè)，正在新的歷史起點(diǎn)上創(chuàng)造新的輝煌！

（作者肖揚(yáng)，全國婦聯(lián)婦女研究所原副所長、研究員）