向警予的思想與社會主義核心價值觀的內在聯(lián)系探析

思想是一個人精神境界的反映，也能促進一個國家和民族精神文化的發(fā)展。向警予的思想是時代的產物，為了國家和民族的救亡圖存，她與各個仁人志士奔走呼號。正因為她的努力和堅持，為國家和民族的獨立與復興奠定了堅實的思想基礎，也為我國的思想文化留下了一筆寶貴的精神財富。在當今的中國，社會主義核心價值觀成為當今社會的價值導向，是人們的精神旗幟，它繼承和豐富了我國從古至今的寶貴精神財富。向警予的思想也是這筆寶貴精神財富當中不可或缺的一部分，所以對于她的思想與社會主義核心價值觀的內在聯(lián)系是值得我們后人去仔細探索和學習的。

一、向警予的思想解讀

向警予是一個心憂天下的奇女子，在那個封建思想盛行，國家、民族面臨亡國滅種危難的時代，她敢于向封建統(tǒng)治發(fā)起攻擊;她也是一個具有時代意識的偉大女性，她有敏銳的眼光，勇于站在時代的前列，追求世界先進的思想潮流，帶領著全中國百姓為自身的解放努力奮斗。縱觀向警予短暫的一生，可以用愛國愛民、敬業(yè)友善這幾個字來概括。這一切都源自于她從小樹立起的對國家、民族和人民的熱愛之情，并在各種實踐當中充實和豐富了她的這些思想。

第一，憂國憂民的愛國思想。向警予出生在一個內憂外患的年代，當時的中國“國勢積弱，民怨沸騰，國家壞到了極處，人民苦到了極處”。[1]向警予的父親向瑞齡雖只是一介商人，但面對滿目瘡痍的祖國，他也十分“渴望國家富強，有一個安定的局面，不滿于清王朝的屈辱投降和軍閥間的連年混戰(zhàn)”。[2]從小對父親的話以及中國悲慘現(xiàn)狀的耳濡目染，向警予的內心對于國家能實現(xiàn)富強、民主、和諧充滿著深深的向往。當向警予從湘西到長沙求學時，她看到了一幅幅慘不忍睹的景象，“帝國主義在這里行船，封建軍閥在這里飲馬。滔滔湘江水，洗不盡中華民族的奇恥大辱”。[3]她的腦子里滿是憤怒和疑問，為什么我中華泱泱大國今日會落得如此田地？如何才能救祖國和人民于危難之中？“向警予在一九一五年就開始憂慮著祖國的前途和命運，具有強烈的愛國主義思想。她勤于學習，勇于實踐，決心順應‘世界潮流之所趨’，投身到拯救中華民族的偉大事業(yè)中，為‘中華之前途’而努力奮斗?！盵4]一股強烈的愛國主義熱情油然而生。立志救國的向警予通過在周南女校和法國的學習，從急進的民主主義者轉變成了一名馬克思主義者，她用馬克思主義充實了自己的思想，堅定了人生的理想信念。她認識到要改變我國積貧積弱的現(xiàn)狀，只有進行徹底的革命，推翻封建王朝的統(tǒng)治，抵御列強的侵略，才能建立完全獨立、自主、富強、民主、和諧的國家。向警予對國家和民族的熱愛超越了一切，加入中國共產黨后，她積極地運用馬克思主義這一指導思想，帶領著我國的勞苦大眾為國家的獨立和民族的復興而努力奮斗，決心為“改造中國和世界”的目標而獻身。

第二，自由平等的解放思想。幾千年來的封建禮教無情地束縛著中國百姓的思想，尤其是對我國廣大女性的毒害和摧殘更是達到了令人發(fā)指的程度。面對此種情況，向警予深知自由平等的社會要想在當時的中國實現(xiàn)是一件非常困難的事情，但她并沒有放棄對自由平等社會的追求和探索。出生在男權主導社會的封建時代，向警予并沒有甘于接受封建禮教的擺布，而是對男尊女卑的封建思想進行深惡痛絕的尖銳的抨擊。她認為當時的中國社會之所以難以實現(xiàn)自由和平等，最主要的原因就是“國家的腐敗與人心的陷溺，要改變國家的現(xiàn)狀就要從挽救民心著手?！盵5]人民是國家和社會的根本，只有民風開化、民心所向，才能共同促進社會的進步。所以，在實踐當中她極力倡導“一定要解放思想，破除迷信，‘順機應變，因時制宜’”，才能‘創(chuàng)未來之社會’”，[6]才能真正實現(xiàn)自由平等的中國社會。向警予在教授學生的過程中，“向學生介紹新知識，灌輸新思想，提倡新風尚，課堂上強調科學和民主，反對迷信和專制”。[7]希望通過教育來啟發(fā)百姓的思考，喚醒百姓反對封建愚昧的心。只有實現(xiàn)在思想上的自由平等，才能實現(xiàn)社會真正的自由平等。“ 向警予就是這樣以她光輝而短促的—生，實踐了她，做舊社會的‘清道夫’的誓言?！盵8]她曾經說過：“人生價值的大小是以人們對于社會貢獻的大小而判定的。”[9]她真正做到了將自己的人生價值與社會的歷史的使命緊密地結合，把自己短暫的一生都貢獻給了國家和人民，真正實現(xiàn)了她的人生價值。

第三，敬業(yè)友善的自律思想。就向警予個人而言，在她短暫而光輝、熱烈而偉大的生命旅途中，對于自己的要求從不松懈。“學生時代的向警予，反對不切實際的空談和空名。她認為‘盲談瞽論，無當實際’，‘有名無實，害人害己’，常常以‘自愛’、‘自克’勉勵自己，立志作一個‘眼光要遠，胸襟要闊’、‘積誠力學’的有為青年。”[10]少年時的她認為教育是救國的根本，所以對于教育事業(yè)，向警予懷著一顆崇敬的心，兢兢業(yè)業(yè)地為祖國的教育事業(yè)努力奮斗，希望有一天能夠通過教育來改變國家半殖民地半封建的社會性質。加入中國共產黨以后，身為婦女部部長的她對于工作從來都是一絲不茍，甚至為了工作而將自己的兒女交予姐姐撫養(yǎng)，這種敬業(yè)的精神在任何時代都不會過時。向警予對朋友、同志非常友善，在學校時，“由于向警予團結友愛、熱心服務、生活樸素、莊重大方，在省立一女師時，學校組織樂群會，同學們一致推舉她為‘道德部長’”;[11]身處高位時也沒有高高在上的姿態(tài)，而是與其他同志平等相待。1927年4月27日，黨在武漢舉行第五次全國代表大會，“紡織廠女工張金?；貞浾f：因為自己政治和文化水平低，所以開會有些膽怯，向警予同志就主動接近她，找她談話，主動關心她?！盵12]由此可見向警予嚴于律己、待人友善的個人品行，這是值得我們后世之人去學習的。

二、向警予的思想與社會主義核心價值觀的內在聯(lián)系

著名詩人臧克家說過“有的人活著他已經死了，有的人死了他還活著”，向警予雖然離開我們快有一個世紀之久，但她的思想和精神卻并沒有過時，一直活在人們的心中，并且隨著社會經濟的發(fā)展，與時代的思想精神融合在一起，被賦予了新的時代意義，激勵人們努力奮斗，促進國家和社會向前發(fā)展。當今時代也不例外，向警予的思想與當今社會所倡導的“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀在國家的價值目標、社會的價值取向和個人的價值準則上有著內在的必然的聯(lián)系。

第一，以愛國主義為核心。愛國是任何時代都不可缺少的精神，它是一個國家和民族精神的體現(xiàn)，更是一個國家國民素質的體現(xiàn)。生活在硝煙彌漫的時代，向警予肩負著對國家、民族和人民的責任與使命，在國家危亡之際，在民族大義面前她舍生忘死，只為換來國家的獨立、民族的復興、人民的和諧與幸福。而如今的我們生活在和平穩(wěn)定的時代，遠離了戰(zhàn)火硝煙，但并不代表我們不再需要愛國主義精神。面對青年一代對國家和民族的感情日漸衰微的現(xiàn)狀，以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀應運而生。它是歷史與現(xiàn)實的選擇，它肩負著重塑當代中國人愛國情懷的重任。尤其是在習總書記提出的實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢之際，更是離不開愛國主義這個精神支柱。因為中國夢是國家的夢、民族的夢、是每個中國人的夢，只有偉大的愛國主義精神才能將千千萬萬的中國人團結起來共筑我們的中國夢，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

第二，以自由平等為取向。向警予雖是生活在封建社會，但她并沒有向封建勢力低頭，而是以一名先進的馬克思主義者的身份向男尊女卑的封建禮教思想發(fā)起挑戰(zhàn)。她渴望實現(xiàn)男女之間、官民之間的平等;她反對一切不切實際的空談，以自己的實際行動去積極追求和探索中國的自由平等社會。自由平等觀念一直激勵著向警予不斷地前進，最終成為她的思想里一個不可或缺的重要組成部分。雖然時代不同，國情不同，但追求自由平等的觀念卻不會改變。當代中國雖已擺脫封建思想的束縛，實現(xiàn)了國家和民族的獨立，但二元制戶籍制度對城鄉(xiāng)居民的限制、經濟上的貧富差距、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等社會問題日益突出。這些問題的出現(xiàn)，必然導致不平等、不自由現(xiàn)象加劇。國家雖然在政策法規(guī)上提出了相應的措施來解決，但根本上還需要加強社會民眾自由平等的意識。社會主義核心價值觀：自由、平等、公正、法治正是從社會價值取向層面提出要追求社會的自由和平等，以此樹立起民眾對自由平等意識的重視。自由和平等是新時代的新使命，社會主義核心價值觀是這個使命的精神導向，在物欲橫流、經濟社會高速發(fā)展的時期，急需要這樣的精神旗幟來引領社會走向正確的道路。

第三，以克己自律為標準。向警予雖是女兒身，但她從小就有著男兒一樣的豪邁志向，對自己的要求也如男兒一樣嚴格。加入中國共產黨以后，更是以一名共產黨員的標準嚴格要求自己，對待工作始終秉持著一顆敬業(yè)的心及全心全意為人民服務的宗旨兢兢業(yè)業(yè)、認真負責;對待朋友、同志誠信友善，從不矯揉造作，得到了朋友和群眾的一致認可。當今社會，功利主義占據(jù)著人們的思想，人們對自己的要求也日漸松懈，浮躁與利己思想已經成為社會的常態(tài)。社會主義核心價值觀：愛國、敬業(yè)、誠信、友善內容的提出正是為了糾正社會的不正之風，幫助人們樹立起良好的個人品質，以克己自律的價值標準嚴格要求自己。這一內在品質與向警予的誠信友善的個人品德有著異曲同工之妙。將向警予的重要思想與社會主義核心價值觀聯(lián)系起來有助于我們弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，引領社會風尚。

三、向警予的思想與社會主義核心價值觀內在聯(lián)系的基礎

向警予雖然已經離開我們，但因為與社會主義核心價值觀有著共同的領導基礎、指導思想和價值標準這幾個基礎，她的思想和精神仍然閃耀著新時代的光輝。她的國家觀、社會觀和個人觀與當今我國社會主義核心價值觀所倡導的國家、社會和個人3個層面的內涵具有內在的聯(lián)系。

第一，二者始終堅持中國共產黨的領導。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。近代中國革命時期，向警予作為一名共產黨員時刻不忘黨的領導，在黨的正確領導之下，她明確了自己的革命道路和方向，堅定了自己的理想信念，并為此進行了許多愛國救亡的實踐活動，在這些實踐當中，向警予用她的光和熱照亮和溫暖了中國千千萬萬處于水深火熱之中的人民的心，她的思想得以豐富和發(fā)展，最終促使她在革命的道路上發(fā)揮了自己最大的作用，為了國家的獨立和民族的振興貢獻了自己最大的力量。中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，它的領導和執(zhí)政地位是歷史和人民的共同選擇。我國正處于社會主義初級階段，我們的黨帶領著全國各族人民共同創(chuàng)造富強、和諧的家園。社會主義核心價值觀是全體人民的行為準則和精神支柱，在構建這一價值觀的過程中因為始終堅持黨的領導這一正確原則，我國的社會主義核心價值觀在貫徹落實的過程當中才具有正確的方向，才能引導人民為了構建社會主義和諧社會嚴格要求自己，貢獻出自己的一份力量。不管是在動蕩不安的時代，還是在和諧穩(wěn)定的時代，黨始終秉承著對人民負責，為人民服務的態(tài)度和精神帶領著我們勇敢前進，使全中國的人民都過上安居樂業(yè)的生活，所以堅持中國共產黨的領導是任何時代都應該堅持的原則和選擇。

第二，二者都以馬克思主義為指導思想。早期的向警予是一個急進的民主主義者，她始終堅持教育救國的思想，并為之付出了很多努力，這一思想一直持續(xù)到她去法國勤工儉學時期。在法國學習期間，“向警予和蔡和森一起通過學習馬克思主義著作，樹立了對馬克思主義的堅定信仰，確立了無產階級世界觀，成為堅定的共產主義戰(zhàn)士”。[13]“和我黨早期許多馬克思主義者一樣，向警予也經歷了由激進的民主主義者轉變?yōu)楣伯a主義者的過程。這個過程是以其強烈的愛國主義思想為基點，以其不懈地探求真理的精神為動力，伴隨著時代的不斷發(fā)展和她本人主觀認識的不斷提高而逐步完成的?！盵14]向警予由一個急進的民主主義者徹底轉變成了共產主義者，這是一個艱難的過程，但是她并沒有放棄，而是通過刻苦鉆研，努力學習，克服了種種困難，最終堅定了馬克思主義的指導思想。此后，她一直以馬克思主義作為指導思想并將其運用于實踐當中。在這一指導思想的引領之下她完善和豐富了自己的愛國思想，并以期將這一思想在全中國社會傳播開來，帶領著全中國人民實現(xiàn)思想和身體的解放。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，而社會主義核心價值體系又是由馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀組成。所以在馬克思主義指導之下，大力倡導富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，這是歷史和人民的共同選擇，是順應時代要求的必由之路。馬克思主義是我國社會主義核心價值觀建設的一面具有導向性的旗幟，堅持馬克思主義思想的指導才能引領我們朝著正確的方向前進，走正確的道路。不管在什么時代，馬克思主義指導思想始終會指導著我們勇往直前。

第三，二者有著共同的價值目標。雖然所處的時代不同，面臨的國內和國際的環(huán)境也大不一樣，但向警予的思想與社會主義核心價值觀都是建立在對國家、民族、社會和人民的熱愛之情上面的，二者的價值目標都是為了增強國家力量、實現(xiàn)民族復興、社會和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)。在戰(zhàn)火紛飛的年代，向警予不顧個人的利益得失，為了實現(xiàn)心中那個美好的愿望，她肩負著對國家和民族的責任和使命，將自己的一切都奉獻了出來，用實際行動詮釋了自己對國家和民族的熱愛之情。她履行了自己作為一名共產黨員對國家和人民的責任，為中國共產黨樹立起了一個光輝的形象。作為行為準則的社會主義核心價值觀，它是對社會主義核心價值體系內容的提煉，也是馬克思主義者在建設社會主義國家過程中所要堅持的理想目標。短短24字指明了我國在國家的價值目標、社會的價值取向、個人的價值準則這3個層面上的發(fā)展方向。它不僅對普通百姓具有價值導向，更對我們的中國共產黨及其黨員干部具有價值影響。樹立起社會主義核心價值觀是對每位黨員干部的必然要求，只有始終具備社會主義核心價值觀意識，才能增強黨員干部的責任意識和服務意識，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民，做到實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。人民的根本利益得到維護和實現(xiàn)是國家實力得以增強、民族得以振興、社會得以和諧的基礎。所以在社會主義核心價值觀的價值目標上包含了黨對國家、民族、社會和人民的責任和熱愛。雖然因為時代環(huán)境的不同導致對國家和民族熱愛的表達方式有所差別，但向警予的思想和社會主義核心價值觀在本質上的價值目標卻是相同的。

四、結語

很多人認為戰(zhàn)火紛飛年代的向警予對革命的滿腔豪情以及與祖國共存亡的視死如歸的心已經不適合當代社會的發(fā)展了，而處在和平時代的我們也無法體會到她的這種革命熱情，但她的思想里透露出的那種濃濃的愛國、愛社會、愛人民的熱情卻深深地感染著一代又一代的中國人。革命的熱情確實與和平年代的社會發(fā)展不相符合，但我們可以將這種熱情轉化為發(fā)揚社會主義核心價值觀的熱情，因為向警予的思想與社會主義核心價值觀在愛國、愛社會、愛人民層面上有著內在的必然的聯(lián)系。感受向警予的思想的內涵，對于發(fā)揚社會主義核心價值觀有重要的意義，對于促進國家富強、民族復興、社會和諧、人民幸福有著重要的作用。

參考文獻

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[4] 丁琪.感悟向警予的魅力[J].湘潮，2015年3月第3期

注釋：

[1] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第5頁

[2] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第3頁

[3] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第9頁

[4] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第18頁

[5] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第28頁

[6] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第18頁

[7] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第24頁

[8] 傅書松.名人情操妙喻[M].河南人民出版社，1986年06月第1版，第62頁

[9] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第164頁

[10] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第11頁

[11] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第11頁

[12] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第134頁

[13] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年05月第1版，第56頁

[14] 莫志斌著.湖湘文化與近代中國[M].中華書局，2006年12月，第50頁

（作者蔡純，中共湖南省委黨校、湖南行政學院碩士研究生）