女性教育視角的向警予精神傳承

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，當(dāng)前我國女性發(fā)展?fàn)顩r正不斷得到改善，女性價值認(rèn)同、女性權(quán)益保障、女性職業(yè)發(fā)展均得到大幅度提高。

一方面，女性在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中勇挑重?fù)?dān)。隨著改革開放和穩(wěn)增長調(diào)結(jié)構(gòu)惠民生的深入推進(jìn)，婦女創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域不斷拓展，就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，方式靈活多樣，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。以湖南省為例，全省女性就業(yè)人員1782.9萬人，占就業(yè)人員總數(shù)的44.17%;農(nóng)村從業(yè)人員中女性超過2/3;科技人員中女性超過2/5;企業(yè)家中女性占1/4。廣大農(nóng)村婦女學(xué)文化、學(xué)技術(shù)，積極發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為新農(nóng)村建設(shè)主力軍;廣大女職工立足崗位爭先創(chuàng)優(yōu);知識女性刻苦鉆研勇攀高峰;一大批懂經(jīng)營、善管理、講誠信的創(chuàng)業(yè)女性脫穎而出……為“四個湖南”建設(shè)奉獻(xiàn)了聰明才智。

另一方面，女性在政治參與中彰顯作為。城鄉(xiāng)婦女的民主法治意識不斷增強，參與決策和管理的水平日益提高，成為推進(jìn)民主政治建設(shè)的重要力量。如湖南省女公務(wù)員8.37萬人，占公務(wù)員總數(shù)的23.88%。省級四大家領(lǐng)導(dǎo)班子，12個市州、105個縣市區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子配備了女干部。省、市州女黨代表比例分別為23.29%、19.66%，較上屆提高0.69和0.81個百分點。省第十二屆全國人大女代表占省代表總數(shù)比例為25.21%，較上屆提高2.33個百分點，超出全國平均水平1.81個百分點;市州、縣市區(qū)人大女代表比例分別為18.26%、19.09%，較上屆上升0.12和0.25個百分點。各級政協(xié)女委員比例均較上屆有所提高。全省100%的村“兩委”中有女性，女村委比例達(dá)32%，處于全國領(lǐng)先水平。

對廣大女性而言，這的確是個美好的時代。開放、平等的社會環(huán)境，為女性施展才華、建功立業(yè)提供了更為廣闊的舞臺。包容、細(xì)膩、知性等女性特質(zhì)越來越在各個領(lǐng)域得到重視。與此同時，這也是最有挑戰(zhàn)的時代。社會對女性寄予了新的角色期待，而多重角色的沖突亦更為明顯，由此對女性提出了更高的平衡藝術(shù)和技能要求。故而，切實改變女性發(fā)展的現(xiàn)狀勢在必行。

向警予作為我黨創(chuàng)始人之一和早期婦女運動領(lǐng)袖，不但在女性教育實踐方面作出了積極探索，而且其生活經(jīng)歷本身就是中國女性教育的活教材。在紀(jì)念向警予誕生120周年之際，筆者試從女性教育的角度，結(jié)合社會主義核心價值觀，從以下三個方面，談一談如何傳承向警予精神。

一、傳承向警予以進(jìn)步、平等為核心的女性教育觀

向警予既是我國早期女性教育的參與者、受益者，也是我國早期女性教育的實踐者與探索者。她6歲入私塾，8歲成為全縣第一個入學(xué)的女學(xué)生，17歲考入湖南省第一女子師范，后轉(zhuǎn)學(xué)周南女子中學(xué)，1916年創(chuàng)辦溆浦女校，1919年發(fā)起組織“周南女子留法勤工儉學(xué)會”，并與蔡和森等一道赴法勤工儉學(xué)。向警予早期的教育理念是“以教育求解放”，這個理念主要是通過引導(dǎo)女性進(jìn)步，追求性別平等來實現(xiàn)的。

向警予生活在國家備受欺凌、人民水深火熱的動蕩時代，因為開明的家庭環(huán)境和良好的學(xué)校教育，她很早就樹立“振奮女子志氣，勵志讀書，男女平等，圖強獲勝”的宏愿，并在自己的求學(xué)、辦學(xué)實踐中，大力推行有利于女性進(jìn)步的新措施、新做法。創(chuàng)辦溆浦女校時，她便旗幟鮮明地提出“教育為國民之養(yǎng)料，女學(xué)為教育之源泉”。

當(dāng)時，溆浦封建禮教很嚴(yán)重，女孩子多纏足穿耳，梳長辮，遵循《女人經(jīng)》做人。為了促進(jìn)女性進(jìn)步，向警予勇敢地沖破封建禮教，鼓勵學(xué)生放腳、剪頭發(fā)，有的女生因此而懼怕回家遭家人打罵，向警予便和教師們一個個地送女孩子們回家，做家人的思想工作。為了回應(yīng)封建言論的壓力，向警予組織全校師生，舉辦學(xué)生成績展覽會，并親自撰聯(lián)：“細(xì)雨來蘇柳;輕寒不觸簾?！北硎咀约阂窦?xì)雨滋潤楊柳一樣耐心，決不向舊勢力屈服。她在教學(xué)中注意向?qū)W生介紹新知識，灌輸新思想，取消《經(jīng)學(xué)課》，廢除考試，以學(xué)生的平時成績?yōu)榭己藰?biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生的個性，反對把學(xué)生固定在一個模子上，并以自治心、公共心為校訓(xùn)，主張理論與實踐相結(jié)合，為年紀(jì)大的女生辦了縫紉班和刺繡班，實行半工半讀，以減輕學(xué)費負(fù)擔(dān)。

與進(jìn)步相對應(yīng)的，是向警予女性教育中的平等理念。需要指出的是，向警予的平等不是無差別、平均化的字面上的平等，而是建立在性別差異和時代要求上的，“為了追求平等而實行差別對待”的有機(jī)的平等。

她對女子平民教育的區(qū)別對待，即是很好的證明。當(dāng)時，平民教育運動興起，有人打著性別平等的口號，主張平民教育應(yīng)迅速推廣“男女同校同學(xué)”，向警予對此作了全面的論述，并表示明確反對。她指出，平民當(dāng)然是包含著占平民半數(shù)的婦女在內(nèi)，因此平民教育決不應(yīng)排斥婦女。她也意識到這在現(xiàn)實中很難行得通，因為當(dāng)時女性平民與男性平民相比，無論是社會地位、家庭支持還是前期知識積累，都不在一個檔次，如果簡單實行同校同學(xué)，女性先天的弱勢無法得到彌補，反而會弄巧成拙，加劇平民女性的不平等。她說：“我雖是個極端主張男女共學(xué)的人，而于平民教育卻極端地主張男女劃分?！睆钠矫窠逃袆澐峙咏逃?，反對在女子教育中脫離實際的急進(jìn)作法的主張，充分體現(xiàn)了向警予對“性別平等”的深刻認(rèn)識與務(wù)實態(tài)度。

女性教育是對女性所有個體進(jìn)行知識傳授、人格塑造、品德培養(yǎng)的社會化過程，它既包括與男性同樣內(nèi)容的教育，也包括針對女性的特殊教育。當(dāng)前，傳承向警予精神，需要我們站在進(jìn)步和平等的視角，結(jié)合女性特點，開展更多富有特色和針對性的女性教育。

二、傳承向警予以參與、行動為核心的女性發(fā)展觀

與早期“教育求解放”的理念相對應(yīng)，向警予在后期認(rèn)為女子教育的目的應(yīng)該更側(cè)重于“準(zhǔn)備改造社會的工具”。

1924年3月10日，向警予在《婦女雜志》上發(fā)表一篇題為《中等以上女學(xué)生的讀書問題》的文章，指出當(dāng)時由小閨房喬遷大閨房（女學(xué)校）的女學(xué)生，坐井觀天，沒有辨別好丑是非的能力，不能擺脫小閨房的人生觀，什么科學(xué)的空氣、世界的思潮、社會的問題、國家的存亡等，都不容易傳播到鐵桶似的女學(xué)校里去，哪怕是外面鬧得天翻地覆，也難以影響到所謂的“大閨房”。若任其發(fā)展下去，將會使女子教育制造出一批一批專門的高等附屬品和裝飾品。

時隔90多年，我們今天再重溫這一段論述，仍不啻有振聾發(fā)聵之感。作為我國婦女運動的杰出領(lǐng)袖人物，向警予在理論與實踐探索中強調(diào)的“社會參與”和“主動行動”觀念，對我國女性發(fā)展依然有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

向警予主張學(xué)校應(yīng)與社會相結(jié)合，知識婦女與勞動婦女相結(jié)合。向警予提出女子教育的目的既是“準(zhǔn)備改造社會的工具”，那么，改造社會的使命光靠少數(shù)有知識的婦女怎么可能呢？她認(rèn)為：“我們要完成婦女解放的使命，只有去找群眾，只有去找生活最痛苦，要求解放最迫切，而最富有解放精神與魅力的群眾基礎(chǔ)。各種群眾，方是我們婦女運動真正的基礎(chǔ)。”她主張學(xué)校教育應(yīng)與社會改造相結(jié)合，培養(yǎng)出能擔(dān)負(fù)社會改造責(zé)任的人才。作為女學(xué)生而言，應(yīng)同大多數(shù)知識的婦女一樣，到廣大的勞動婦女當(dāng)中去。然而“現(xiàn)在中國一般地教育本也糟得不堪，至于女子教育更是下而又下。一般聰明有志的女子，又往往卷入文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)、新詩、戀愛的范圍中去了，而于本身實際密切有關(guān)的婦女問題、社會問題、國家問題反漠不關(guān)心”。

她認(rèn)為起而執(zhí)事與坐而論道完全是兩回事，提倡做實事反對空談。她指出：“婦女大多數(shù)的知覺和感情是被數(shù)千年來舊禮教的束縛完全麻木了。一般婦女所過的，完全是生殖機(jī)、灶下婢的生活，回復(fù)她們的知覺，喚起她們的感情，使她們脫離生殖機(jī)、灶下婢的生活而堂而皇之地干起人的生活來，這個責(zé)任完全要女學(xué)生負(fù)擔(dān)。”她一方面高度評價勞動婦女在婦女運動中的主力軍作用，同時強調(diào)充分發(fā)揮知識婦女的歷史作用，是婦女運動發(fā)展的客觀要求，她非常重視知識婦女中“少數(shù)覺悟分子”在婦女運動中的作用，把她們當(dāng)作“起重機(jī)”和“基本分子”，要求青年學(xué)生“除與學(xué)校課本周旋外，應(yīng)多讀新書報，多與社會接近”。通過辦婦女刊物、發(fā)動婦女參加婦女解放協(xié)會、工會、共青團(tuán)和共產(chǎn)黨等各種組織方式宣傳組織廣大婦女群眾，以改變其缺乏“政治的常識”和對“社會的關(guān)心”的傳統(tǒng)心理和習(xí)性。

向警予認(rèn)為，中國婦女要想得到真正的解放，關(guān)鍵是要喚醒廣大婦女的主體意識。提高女性主體意識，關(guān)鍵是要提升她們的整體素質(zhì)和行動能力。目前，在網(wǎng)絡(luò)、電視上總會看到，一些女性堂而皇之地擺出自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就是要“有車有房”，這種價值觀有一定的歷史淵源和客觀依據(jù)，但從長遠(yuǎn)來看，對女性的家庭和睦和個人發(fā)展都是十分不利的，女性只有取得經(jīng)濟(jì)上的獨立才能真正獨立。另一方面，2014年全國出現(xiàn)了多起女大學(xué)生失聯(lián)案，很多網(wǎng)友評論女大學(xué)生“傻”，“有知識，沒腦子”，也是對女大學(xué)生社會參與度不夠的擔(dān)憂與批評。

三、傳承向警予以解放、救國為核心的女性價值觀

1922年，向警予從法國留學(xué)回到上海，加入了中國共產(chǎn)黨，并在黨中央機(jī)關(guān)做婦女工作，從這個時候始，一直到1928年被國民黨反動派殺害為止，她始終站在黨的立場上，始終把婦女問題和總的社會問題聯(lián)系在一起。

她認(rèn)為：“政治問題如果不解決，婦女問題是永遠(yuǎn)不能解決的”，“婦女解放與勞動解放是天造地設(shè)的伴侶”。作為我黨第一個女中央委員、第一任婦女部長，著名的無產(chǎn)階級革命家，向警予并沒有把女性教育局限于性別研究的社會學(xué)層次，而是將它與國家的命運、民族的解放、人民的福址融為一體，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人開闊的視野、崇高的心靈、無私的奉獻(xiàn)。

向警予把婦女問題同政治問題、婦女解放同勞動人民解放事業(yè)聯(lián)系起來，把婦女解放運動當(dāng)作黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一部分。中共三大婦女運動“決議案”，對于一般婦女運動，強調(diào)應(yīng)加入“打倒軍閥”“反對外國帝國主義”兩個國民革命運動口號，以引導(dǎo)占國民半數(shù)的女子參加國民革命運動。她認(rèn)為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的婦女運動，是“要對付一切摧殘女權(quán)的惡制度，而不是女子對付男子”。

向警予所組織、領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運動，不是坐而論道，而是運而動之，投入斗爭實踐。在黨的三大后，向警予以卓越的才干組織婦女解放協(xié)會和各級婦女組織。她既強調(diào)勞動婦女是婦女運動的主力軍，贊揚她們“不獨只是婦女解放的先鋒”，而且是“國民革命之前衛(wèi)”，同時又號召、動員和組織知識婦女，深入到女工和農(nóng)婦中去進(jìn)行工作，與她們相結(jié)合。向警予創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)各地建立起來的，以工農(nóng)群眾為骨干的革命婦女組織，發(fā)動和組織了億萬婦女投入反帝反封建斗爭，在組織上保證婦女運動循著黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命軌道不斷前進(jìn)。

在五卅運動時，她所領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放協(xié)會會員達(dá)30萬人，成為當(dāng)時反帝反封建斗爭的一支重要的力量。1924年6月，上海14家絲廠女工舉行罷工，向警予親自指揮，聲勢浩大，很具威力，迫使資本家答應(yīng)了工人們的部分條件，取得勝利。同年9月，向警予又直接領(lǐng)導(dǎo)了上海南洋煙廠7000多人的大罷工，為中國婦女運動和工人運動做出了重大貢獻(xiàn)。在這段時間，向警予把馬克思主義原理同中國婦女運動相結(jié)合，用以指導(dǎo)中國婦女解放運動，最廣泛地把中國革命婦女和進(jìn)步婦女，團(tuán)結(jié)在黨的周圍，最大限度，卓有成效地投入到當(dāng)時的進(jìn)步和革命運動中去，為中國婦女的解放，為黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主義革命，立下了不可磨滅的功勛。

在危險而又繁重的對敵斗爭之余，向警予還撰寫了大量的以辯證法和唯物論理論作指導(dǎo)，研究中國婦女解放問題的文章，明確提出中國婦女的最終解放必須建立在人權(quán)平等、經(jīng)濟(jì)獨立、思想自由、人格自尊、享受教育公平等基礎(chǔ)之上，系統(tǒng)而深刻地闡述了婦女解放的理論與行動綱領(lǐng)，被西方學(xué)術(shù)界譽為“共產(chǎn)黨婦女工作綱領(lǐng)的奠基人”。因叛徒出賣不幸落入法租界巡捕手中時，面對法國審查官的調(diào)查，向警予用流利的法語斥責(zé)對方：“這里是中國的土地，你們有什么權(quán)利來審查中國的革命者？你們把法國大革命的歷史都忘記了嗎？你們法國人不是鼓吹自由、平等、博愛嗎？既然如此，為什么要來干涉我們國家的信仰自由呢？”將審查官問得啞口無言，就連法國領(lǐng)事陸公德也不得不傾心佩服。

向警予身體力行予以倡導(dǎo)的，以“解放”“救國”為核心的女性價值觀，為我國女性解放發(fā)展開辟了道路，與社會主義核心價值觀有著內(nèi)在一致性。發(fā)人深思的是，當(dāng)前高校的女性教育在理論上缺少深入集中的愛國主義精神的熏陶，在實踐上亦缺乏行之有效的愛國主義精神的培養(yǎng)途徑。“面向21世紀(jì)女性高等教育”課題組在全國的調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，在回答“女性不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”的問題時，6000人的總樣本中，有78.9%表示同意，在女性樣本中有84.7%表示同意;對“當(dāng)官是男人的事”的問題，總樣本中有84.5%同意，在女性樣本中有89.6%同意。在這兩個問題上，女大學(xué)生比男大學(xué)生持贊成態(tài)度的更多。這些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)女性放棄了從政的權(quán)利。我們可以設(shè)想，讓廣大女性積極主動地爭取與男性同等的社會地位是多么難得，更遑論傳承向警予等先輩以解放、救國為核心的愛國精神了。

1983年9月2日，在中國婦女第五次全國代表大會上，康克清在題為《奮發(fā)自強，開創(chuàng)婦女運動新局面》的工作報告中說：“我們要‘自尊、自愛、自重、自強’，勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利。”這是全國婦聯(lián)第一次提出“四自”。1988年9月1日，中國婦女第六次代表大會召開，再次發(fā)出“自尊、自信、自立、自強，做新時代的新女性”的號召，并對“四自”內(nèi)容進(jìn)行了修改和系統(tǒng)闡述，寫進(jìn)了全國婦聯(lián)《章程》。從此，“四自”精神得到了全國廣大婦女的熱情響應(yīng)。歲月流轉(zhuǎn)，時事變遷，這一號召早已深入人心，成為中國女性自我發(fā)展的精神指引。多年來，中國女性在這一精神的指引下，不斷提升文化素質(zhì)、強化創(chuàng)新意識、拓寬視野，與時俱進(jìn)地塑造了嶄新的社會形象。可以說，當(dāng)代中國女性的發(fā)展歷程，就是女性發(fā)揚“四自”精神、不斷進(jìn)取的過程。

總之，女性群體的綜合水平，直接關(guān)系到社會的和諧與進(jìn)步，只有切實加強女性教育，開發(fā)女性潛在能力，使她們成為先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和推動者，才能將人口優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢，為實現(xiàn)偉大中國夢提供強大動力，這也是對向警予等老一輩革命先烈的最好慰藉與紀(jì)念。

（作者秦曉紅，湖南商學(xué)院教授）