美術(shù)創(chuàng)作源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)

【摘 要】生活的經(jīng)歷是藝術(shù)創(chuàng)作的重要的來(lái)源，藝術(shù)所承擔(dān)的角色也是至關(guān)重要，美化我們的生活和時(shí)代，好的藝術(shù)是整個(gè)時(shí)代的共鳴，是一個(gè)時(shí)代精神文明的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，脫離了生活的藝術(shù)，可以說(shuō)是稱不上好的藝術(shù)。古往今來(lái)國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家們無(wú)不在自己的創(chuàng)作中歌頌生活，體現(xiàn)生活，因?yàn)槲覀兌贾勒嬲乃囆g(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)；生活；語(yǔ)言形式；發(fā)展進(jìn)程

一、西方美術(shù)創(chuàng)作的源泉

縱觀整個(gè)西方歷史發(fā)展從原始時(shí)期開(kāi)始的洞窟壁畫(huà)、巖壁雕刻、小型雕刻中《馬與手印》、《持牛角的維納斯》、《維倫多夫的維納斯》等一系列的作品可以找到一些根據(jù)，在《維倫多夫的維納斯》當(dāng)中我們可以明顯看到被夸大的女性特征，這一時(shí)期的生產(chǎn)力的低下，人們祈求五谷豐登，祈求人丁興旺、生命繁衍，甚至是一種生殖崇拜。所以不難看出這一時(shí)期作品的特點(diǎn)。上古時(shí)期的美術(shù)更多的也是一種多時(shí)代生活的記錄。古埃及、羅馬這一時(shí)期美術(shù)尚未成熟，美術(shù)作品更多的反映當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、農(nóng)耕、神話傳說(shuō)。慶典以及對(duì)于動(dòng)物的觀察等等。代表的有《鴻雁圖》、《捕禽圖》、這一段時(shí)期的雕塑作品更是達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這跟整個(gè)民族的傳統(tǒng)文化也息息相關(guān)。

公元5世紀(jì)到15世紀(jì)的歐洲是在基督教統(tǒng)治下的封建社會(huì)，中世紀(jì)的歐洲藝術(shù)也是圍繞宗教這一主題風(fēng)發(fā)展。美術(shù)更多的迎合教皇教會(huì)，宣揚(yáng)基督神學(xué)以及封建帝王的正統(tǒng)觀念。其藝術(shù)也是營(yíng)造了一種莊嚴(yán)，肅穆的氣氛。中世紀(jì)的美術(shù)出現(xiàn)了鑲嵌畫(huà)、壁畫(huà)、圣像畫(huà)。代表作有《查士丁尼大帝及其侍從》、《西奧多拉皇后及其侍女》，都是為了這一時(shí)期的教皇教會(huì)服務(wù)。不難看出整個(gè)時(shí)代生活對(duì)于藝術(shù)造成的影響。

歐洲美術(shù)發(fā)展到公元15-19世紀(jì)就來(lái)到了近代美術(shù)。這一時(shí)期資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這一時(shí)期的美術(shù)更是得到了蓬勃發(fā)展。藝術(shù)家開(kāi)始反對(duì)教皇的禁欲苦行，強(qiáng)調(diào)人文主義精神，強(qiáng)調(diào)忠于自然。同時(shí)我們可以見(jiàn)到的是這一時(shí)期的美術(shù)大多與社會(huì)許多震撼人心的事件相互聯(lián)系，新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，使得藝術(shù)的發(fā)展也走上了文藝復(fù)興的道路，這一時(shí)期的美術(shù)題材很多也來(lái)自西方的神話，把人放在第一位，畫(huà)者把這些神擬人化，推崇人性之美，從文藝復(fù)興開(kāi)始的《圣母子榮登圣座》到波提切利的《春》發(fā)展到鼎盛時(shí)期的達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、拉斐爾的《西斯廷圣母像》以及威尼斯畫(huà)派提香的《花神》、喬爾喬涅的《沉睡的維納斯》等等，這些作品都反映這一時(shí)代推崇的人文主義精神，作品當(dāng)中的裸露早已不是中世紀(jì)的保守刻板。荷蘭畫(huà)家布魯蓋爾的作品更加貼近這一點(diǎn)，他的畫(huà)面都是體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼?，結(jié)婚，狩獵，戶口調(diào)查。這種藝術(shù)與時(shí)代生活的關(guān)聯(lián)顯而易見(jiàn)。

17世紀(jì)流行的豪華磅礴，寫(xiě)實(shí)有力的巴洛克美術(shù)便被清新柔和的洛可可風(fēng)格所取代。而這一時(shí)期的藝術(shù)家也是迎合了這一趣味。布歇就是典型的代表畫(huà)家，他甚至被稱為“向婦人獻(xiàn)殷勤的畫(huà)家”。代表作《浴后的狄安娜》等等都體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代產(chǎn)物。18世紀(jì)的歐洲美術(shù)發(fā)展也是豐富。學(xué)院派、古典主義、新古典主義都是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)的延續(xù)。這個(gè)時(shí)期的時(shí)代背景下藝術(shù)很多圍繞著大革命展開(kāi)，像代表的大衛(wèi)《馬拉之死》、《約瑟芬的加冕》可以說(shuō)是法國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中政治性和藝術(shù)性的完美的結(jié)合的作品。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)的浪漫主義美術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)更多的是跟英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命直接相關(guān)，這個(gè)時(shí)期的美術(shù)跟社會(huì)的革命有著很大的關(guān)系。浪漫主義代表人物，籍里科《梅杜莎之筏》題材來(lái)自一個(gè)真實(shí)的海灘事件，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的揭露。德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》描繪的是法國(guó)七月革命，畫(huà)者用緊張殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面歌頌了為自由而戰(zhàn)的偉大的現(xiàn)身主義精神。帶著強(qiáng)烈的革命色彩。西班牙畫(huà)家戈雅他的作品更是對(duì)于人民苦難、政治的腐敗作了深層次的鞭策。他的《1808年5月3日午夜的槍殺》記下了侵略者對(duì)和平人民屠殺的血的仇恨?，F(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家?guī)鞝栘惖摹端槭ぁ?、米勒的《拾穗者》、《播種者》、杜米埃的《二等車廂》、列賓的《伏爾加河上的纖夫》等等一系列的作品都是對(duì)于當(dāng)時(shí)生活背景的再現(xiàn)和揭示。

20世紀(jì)的歐洲美術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)了空前繁榮的現(xiàn)象，各類美術(shù)主義流派的產(chǎn)生?？茖W(xué)技術(shù)水平的提高，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的高速發(fā)展，人們追求的美術(shù)更為隨意、更加背離自我，畫(huà)面也是更加平面化。架上繪畫(huà)也不再是主流繪畫(huà)的載體。觀念的變化使得人們開(kāi)始反傳統(tǒng)，藝術(shù)形式也多種多樣裝置、拼貼、影視媒體藝術(shù)等，出現(xiàn)了立體主義、偶發(fā)、觀念、大地、照相寫(xiě)實(shí)主義等等流派的出現(xiàn)都是20世紀(jì)新的時(shí)代生活下藝術(shù)的發(fā)聲。

二、中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的源泉

縱觀整個(gè)歐洲美術(shù)毫不意外的證明了藝術(shù)和生活的緊密聯(lián)系，那是否中國(guó)的美術(shù)發(fā)展依舊如此？

中國(guó)的原始時(shí)期的美術(shù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，此時(shí)出現(xiàn)了彩陶、石器、石雕、玉雕，陶器等等很多都是為了祭祀、食用、打獵、盛物、炊食的盆、壺、瓶、缸等。在陶塑《孕婦像》當(dāng)中我們還看到被特意夸大的女性特征，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于生殖崇拜的觀念，祈求繁衍的象征。

夏商周時(shí)期的中國(guó)歷史進(jìn)入了青銅器時(shí)代。促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展。各類青銅器的產(chǎn)生也是為了生活的服務(wù)。二里頭文化的爵、戈、刀，商代時(shí)期的鼎、尊、盤(pán)、樂(lè)器、禮器等都是對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的完好的記載。都是為了生活服務(wù)而產(chǎn)生的。

秦漢時(shí)期社會(huì)的統(tǒng)一。文字巨變，美術(shù)題材廣闊多變，儒家思想、陰陽(yáng)五行思想的盛行，都使美術(shù)得到了空前的繁榮。出現(xiàn)了畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶俑，突出的代表就是大型石雕很多的政治色彩。墓室壁畫(huà)、兵馬俑、《引魂升天圖》繪畫(huà)都是作于墻上或者繡在布上、多用于墓室或者宮廷藝術(shù)。等等一系列美術(shù)作品都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代生活。

隋唐時(shí)期受到佛教的影響之后制作了大量的佛像和菩薩像，其實(shí)還是維護(hù)統(tǒng)治者的利益為主。這一時(shí)期的繪畫(huà)大多數(shù)描繪的都是帝王、宮廷的生活場(chǎng)景、以及祖國(guó)的大好河山。像《搗練圖》、《步輦圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》、《韓熙載夜宴圖》以及展子虔的《游春圖》同時(shí)出現(xiàn)了青綠山水等等畫(huà)派，都是這一時(shí)代的藝術(shù)與生活的完美結(jié)合。唐代也出現(xiàn)了大量的畫(huà)像石畫(huà)像磚。但是由于時(shí)代的不同此時(shí)的與前期的三國(guó)兩晉時(shí)期的有很大的差異。這一時(shí)期的畫(huà)像符合唐代的審美趣味的雍容華貴，體態(tài)豐腴。

宋遼金元時(shí)期更以積極推崇“文治”和士大夫階層的政略，造就了重文輕武的局面，而這一時(shí)期藝術(shù)，詩(shī)歌等一系列門(mén)類得到了蓬勃的發(fā)展，創(chuàng)設(shè)皇家畫(huà)院宮廷畫(huà)、士大夫文人畫(huà)盛行，適應(yīng)民間需要的繪畫(huà)的勃發(fā)也是這一時(shí)期的特征。山水、花鳥(niǎo)、人物各種門(mén)類協(xié)調(diào)發(fā)展。典型的代表張擇端的《清明上河圖》高度的再現(xiàn)了北宋時(shí)期東京汴梁郊野到鬧市的集市場(chǎng)景，體現(xiàn)了宋代城市生活的基本特征。是藝術(shù)與生活的完美的結(jié)合，對(duì)于歷史的再現(xiàn)也是很高的文獻(xiàn)價(jià)值。

明清時(shí)期中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展很多收受到了外來(lái)文化的影響，陸續(xù)有外國(guó)人帶來(lái)西方的文化。郎世寧就是代表，所以這一時(shí)期的藝術(shù)上承了宋元文化與外來(lái)文化的完美結(jié)合，宮廷畫(huà)、仕女圖也是前所未有的空前繁榮。唐寅、文征明《湘君湘夫人圖》、《秋風(fēng)紈扇圖》等等一系列反映明清生活的繪畫(huà)。

近代美術(shù)在大的民族歷史的變革影響下，主要都是以救國(guó)圖強(qiáng)為根本。傳統(tǒng)藝術(shù)受到了很大的沖擊，徐悲鴻、劉海粟分別帶來(lái)了西方的寫(xiě)實(shí)主義和表現(xiàn)主義繪畫(huà)，力求擺脫傳統(tǒng)水墨畫(huà)的程式樣式，強(qiáng)化了藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活、干預(yù)社會(huì)的責(zé)任和使命。代表作品有徐悲鴻的《田橫五百士》《愚公移山》。等文革時(shí)期的美術(shù)更是與時(shí)代緊密相連，大多數(shù)都是描繪當(dāng)時(shí)的紅衛(wèi)兵等等。

現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，是在整個(gè)改革開(kāi)放的大的政治背景下產(chǎn)生的，實(shí)驗(yàn)水墨、新生代藝術(shù)、裝置藝術(shù)、政治波普、玩世主義、艷俗主義等等一系列的美術(shù)。他們有的提出藝術(shù)源于生活，源于社會(huì)，像黃永砯《蝙蝠計(jì)劃》中的一架飛機(jī)殘骸聳立在深圳當(dāng)代美術(shù)館的草坪上，跟我國(guó)當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展，自然有著密切的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]貢布里希 著，范景中、楊成凱 譯.藝術(shù)的故事[M].廣西美術(shù)出版社，2008.

[2]溫迪·貝克特·嬤嬤 著，繪畫(huà)的故事[M].生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版社， 1999

（作者單位：華東師范大學(xué)）