【摘 要】中國古典舞“身韻”提出的審美方式和標(biāo)準(zhǔn)是道地的中國式美學(xué)觀。它區(qū)別于西方芭蕾的“開、繃、直、立”, 與秦漢舞俑的“塌腰撅臀”、唐代的“三道彎”有一脈相承之妙,更注重“線”和“圓”的運(yùn)用使動(dòng)作含蓄柔美、曲折變化、動(dòng)靜結(jié)合、而呈現(xiàn)出圓潤流暢之“韻”、形神兼?zhèn)渲吧瘛?、剛?cè)岵?jì)之“態(tài)”、詩情畫意之“景”的藝術(shù)美。這些連貫性、圓融感的線性運(yùn)動(dòng)美這也是典型的中華民族文化中的審美觀。
【關(guān)鍵詞】古典舞;身韻;審美
中國古典舞身韻提出的審美方式和標(biāo)準(zhǔn)是道地的中國式美學(xué)觀。在身韻中對(duì)人體身法訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以腰為軸及三圓(平圓、立圓、八字圓)規(guī)律;強(qiáng)調(diào)人體運(yùn)動(dòng)的劃圓軌跡和劃圓運(yùn)動(dòng)的反胴傾向以及內(nèi)外統(tǒng)一、形神兼?zhèn)涞膶徝酪蟆L茲M城先生在身韻的審美特征里總結(jié)出——“形、神、勁、律”,使我們了解到它們?cè)趧?dòng)作中表現(xiàn)出“擰、傾、圓、曲”的動(dòng)作形態(tài),“平圓、立圓、八字圓”的運(yùn)動(dòng)路線,“抑、揚(yáng)、頓、挫”的節(jié)奏處理和“起于心、發(fā)于腰、行于身”的運(yùn)動(dòng)法則。并通過“輕重緩急、強(qiáng)弱快慢、剛?cè)犷D挫”等的層次對(duì)比的表現(xiàn)手法,以及“欲左先右、欲前先后、逢沖必靠、逢開必合”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,以突出身韻所強(qiáng)調(diào)的對(duì)身體形態(tài)上的審美特征。這是在秦、漢舞俑中“塌腰撅臀”、唐代中審美追求的“三道彎”有著一脈相承的聯(lián)系,是融合了中國傳統(tǒng)審美觀念的藝術(shù)神韻??梢哉f,要研究和把握好中國古典舞的風(fēng)格特色,無疑彰顯身韻教育的審美特征是一把鑰匙。
中國古典舞既不像西方現(xiàn)代舞那樣的動(dòng)作粗糲強(qiáng)悍、奔放稻厲,也不像西方芭蕾那樣“開、蹦、直、立”。在身韻中,更注重“線”的運(yùn)用使動(dòng)作在動(dòng)靜結(jié)合、曲折變化、含蓄柔美中表現(xiàn)出形神兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)、圓潤流暢和詩情畫意的藝術(shù)美。西方舞蹈是在空間形式上給人一種強(qiáng)烈的直接印象,是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的欣賞。而中國古典舞能使觀者更留心體味后續(xù)的動(dòng)作走向,感受含蓄委婉的美和流動(dòng)中的美,更為追求韻味與意味。例如身韻中的動(dòng)作路線有“平圓、立圓、八字圓”,對(duì)“圓”的運(yùn)用;有“欲左先右、逢開必合”等運(yùn)動(dòng)方式中的規(guī)則,這都體現(xiàn)出中國古典舞所追求的圓融感和連貫性的線性運(yùn)動(dòng)美。這也正是中華民族文化中典型的審美觀。
一、圓潤流暢之美韻
中國古典舞的動(dòng)作和內(nèi)容的差異乃至對(duì)立面,是相互結(jié)合又互濟(jì)不足的,進(jìn)而形成了高度的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和平衡的整體,是一種“圓”的藝術(shù)。即“圓潤”,中國古典舞的重要特征之一。通?!靶性屏魉薄ⅰ褒堬w鳳舞”、“曲折婉轉(zhuǎn)”、“閃轉(zhuǎn)騰挪”等這些詞語被經(jīng)常用于形容中國古典舞。從中國古典舞的舞姿造型和動(dòng)態(tài)的角度來看,都充分體現(xiàn)了“圓”和“回歸起點(diǎn)”的圓周運(yùn)動(dòng)原則。通過體態(tài)上的擰、傾、圓、曲,舞蹈動(dòng)律中的起承轉(zhuǎn)合規(guī)律和平圓、立圓、八字圓的運(yùn)動(dòng)軌跡中,充分展現(xiàn)出了中國古典舞身韻的“圓”之美。在這種“劃圓”的藝術(shù)中,體現(xiàn)出中國古典舞身韻“圓潤流暢”之舞蹈精奧。這種中國式的圓周運(yùn)動(dòng),似乎從另一方面提供了傳統(tǒng)的“周而復(fù)始”的流序。中國古典舞表演藝術(shù)的舞臺(tái)往復(fù)回環(huán),并在時(shí)間、空間的回環(huán)旋繞和藝術(shù)空間的綿延不斷中,再次展現(xiàn)美麗的生命曲線,沉淀出適應(yīng)宇宙本質(zhì)的“道”的圓道。 “圓”雖然是中國古典舞身韻的特征之一,但如果沒有了“圓”、“圓”的形態(tài)和精神,就沒有了中國古典舞“圓”藝術(shù)的審美意境。
二、形神兼?zhèn)渲郎?/p>
“神”是一種精神、氣質(zhì),當(dāng)它和“韻”的品味、風(fēng)雅聯(lián)系在一起,就行成了神采風(fēng)度與風(fēng)格韻味的統(tǒng)一?!吧瘛痹⒁庵杽傊畾猓绊崱眲t寓意著陰柔之美。在這“剛”、“柔”之間體現(xiàn)出中國古典舞形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。而“神韻”正是中國古典舞身韻中又一重要特征。
如何讓意識(shí)和意念支配好每一個(gè)舞蹈動(dòng)作,而不是盲目、純功能性的完成所有的動(dòng)作,所以我們發(fā)現(xiàn):在這個(gè)過程中的舞蹈表演,只是動(dòng)作到位或者很規(guī)范,而沒有情感的意識(shí)與傳遞,是不能賦予動(dòng)作以生命力的;沒有了“神韻”的完美結(jié)合,所有的舞蹈只能是蒼白無力,缺乏活力和生機(jī)的。反之,統(tǒng)一了“形”和“神”,使內(nèi)在神韻與外在形象通過交融,從而達(dá)到藝術(shù)的至高境界,感受到天人合一的藝術(shù)精髓。
由此可見,古典舞的生命之源來自于“神韻”的美。通過展現(xiàn)中國民族性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值的智慧之光,顯示出它悠久的文化底蘊(yùn)。同時(shí),美學(xué)的智慧,為我們和中國古典舞的發(fā)展提供了取之不盡,用之不竭的精神寶庫和藝術(shù)源泉。
三、剛?cè)嵯酀?jì)之美態(tài)
中國古典舞相對(duì)于西方舞蹈的性質(zhì)更柔弱,更具陰柔之美。就本質(zhì)上看,都區(qū)別于陽剛與陰柔,但在動(dòng)作過程中更強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì),以體現(xiàn)出英姿颯爽的氣質(zhì)。在表現(xiàn)形態(tài)上,通常節(jié)奏鮮明、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)、技藝交融。我們從中可以看出,中國古典舞是突出柔中寓剛的舞蹈,是基于陰柔占主導(dǎo)地位的。
從舞蹈動(dòng)作上看,身法和舞姿是通過柔韌訓(xùn)練來完成好前期準(zhǔn)備,占據(jù)中國古典舞的重要地位?!吧眄崱痹谌犴g訓(xùn)練下展現(xiàn)出更多的靈魂和特色。例如舞蹈作品《愛蓮說》,通過女子獨(dú)舞形式來表現(xiàn)蓮花“出淤泥而不染”的神韻,以舞者的自身形態(tài)來比擬花者來展現(xiàn)花的姿態(tài)、韻律、意象與道體合一的宇宙生命力,同時(shí)體現(xiàn)了舞術(shù)的力量。剛?cè)嵯酀?jì)之風(fēng)姿是中國古典舞體現(xiàn)中國舞蹈氣韻之美的表象形式,它反映出的陽剛與陰柔協(xié)調(diào)統(tǒng)一下的內(nèi)在精神氣質(zhì),是典型的舞蹈審美意象。
四、詩情畫意之美景
詩情畫意的境界是由審美的主體的內(nèi)心情感因素與藝術(shù)產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上所投放的一種心理想象和意境,通常我們指“詩外情”、“畫外意”。任何一種中國古代藝術(shù)的場(chǎng)景,最終的方向,是以反映詩情畫意、情景交融之意境和在詩情畫意中營造一種“無我”境地的氣韻色彩來做為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和追求的目標(biāo)。
中國古典舞運(yùn)用肢體語言與自然界進(jìn)行溝通,產(chǎn)生出一種人與自然特殊的對(duì)話方式,是抽象的一種再現(xiàn)?!皞魃瘛笔侵袊诺湮枭眄嵥鶑?qiáng)調(diào)的審美特質(zhì),美學(xué)的“神”則是藝術(shù)的“意境”所在,然而前者和后者所強(qiáng)調(diào)的“神”,無非是在追求一種“詩情畫意”的境界。
通過以詩傳情、以畫達(dá)意來表現(xiàn)出萬物并超然高于生活的理解和情感,達(dá)到一種超越生活且美輪美奐的姿態(tài),展現(xiàn)出中國古典舞該有的情景交融、詩情畫意。這是中國古典舞在本質(zhì)上對(duì)生命主體的“道”的深切體悟和表象,從而達(dá)到中國古典舞藝術(shù)上的極致。
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(作者單位:江漢大學(xué)音樂學(xué)院)