中國古代游學(xué)文化及其文化史意義

【摘 要】本文以中國古代游學(xué)對中國文化發(fā)展的歷史意義為研究對象，簡要地闡述了中國游學(xué)在中國文學(xué)中所起到的重要學(xué)術(shù)意義。詳細地分析了中國文化精神與中國游學(xué)活動密不可分的關(guān)系，揭示了中國游學(xué)被作為中國古代教育中一個重要部分的原因所在，深入地探討了中國文學(xué)作品的擴大是受游學(xué)文化的帶動，本期為將著重分析中國游學(xué)對中華民族情感文化的引向價值所在。

【關(guān)鍵詞】古代游學(xué)；古代教育；文化影響；歷史意義

中國古代游學(xué)是文人知識分子學(xué)習(xí)文化不可缺少的一部分，是文人所重視的，在孔孟思想學(xué)習(xí)中，就會有周游列國學(xué)習(xí)的情況發(fā)生，從而成為中國古代教育的一種方式。游學(xué)所體出現(xiàn)的出來的是擴大文化交流，將中國文化作品推廣開來，將中國文學(xué)作品的表達方式進行多樣化。增強人文素質(zhì)教育，增強中國古代游學(xué)對古代文化的作用，使中國古代文化更具有引向性價值。

一、古代游學(xué)的發(fā)展由來

（一）游學(xué)的起源

中國古代的游學(xué)是從春秋戰(zhàn)國時期開始的，在春秋時期只要是求知，游學(xué)是不可缺少的。在追求知識的過程中，學(xué)者紛紛拜師學(xué)藝，跟隨孔子的學(xué)者尤為多。在古代各國找游學(xué)的制度下，游學(xué)成為追求知識的教育方式之一，為了實現(xiàn)政治抱負(fù)，游走在諸國也是極為普遍的。春秋戰(zhàn)國時期是游學(xué)的發(fā)展的階段，從而使古代游學(xué)成為歷史教育冊上不可忽視的一部分。

（二）游學(xué)的發(fā)展期

漢代到唐代，是游學(xué)其的發(fā)展時期，將春秋戰(zhàn)國后的文化持續(xù)發(fā)展下去，不管是私學(xué)還是官學(xué)麻將促進了文化的發(fā)展，豐富了人文知識，將文化傳播寫下了輝煌的一頁。1、從漢代開始，游學(xué)明顯發(fā)生了變化，游學(xué)將出現(xiàn)私學(xué)和官學(xué)之分。私學(xué)聚集在一起講解學(xué)習(xí)，方圓幾百里為了求學(xué)，將會來拜師學(xué)習(xí)，游學(xué)者將會紛紛求學(xué)，向私學(xué)老師學(xué)習(xí)。官學(xué)昌盛繁榮時期，促進游學(xué)教育發(fā)展，同游的經(jīng)驗鑄造了很多大師儒家學(xué)者。2、在魏晉南北朝時期，由于長年戰(zhàn)爭，官學(xué)逐漸衰弱，但私學(xué)之旅還是旺盛，私學(xué)的興旺將激發(fā)了學(xué)者游學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。3、在隋唐時期，大力發(fā)展教育事業(yè)，大力弘揚儒家思想文化，從而使游學(xué)拜師學(xué)習(xí)再次成為一種風(fēng)尚。4、在唐朝盛行儒教文化政策，貞觀之治興起了很多私塾，書生拜訪學(xué)習(xí)，為游學(xué)者提供廣闊的求學(xué)空間，豐富文化教育。

（三）游學(xué)的興盛時期

在游學(xué)發(fā)展到宋朝時，官學(xué)和私學(xué)都相對鼎盛。除了官學(xué)和私學(xué)的興盛發(fā)展，書院的教育也很直接的適應(yīng)了學(xué)者的求學(xué)需要，極大滿足了求學(xué)者的求學(xué)欲望。在元代是多以內(nèi)蒙古建立的政權(quán)為主，官學(xué)制度發(fā)展遠不如宋朝，學(xué)者一般是由游學(xué)為固定的學(xué)習(xí)方式，從而使少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語，游學(xué)比宋代有了更新的發(fā)展。在清代時期，教育進入封建社會的體制，主要是看國家教育，力推科技制度考試，從而減低了游學(xué)的方式。在清代末期的時候，中國教育大門終于走出國門，游學(xué)進入了新的發(fā)展階段。

二、中國古代游學(xué)的文學(xué)體現(xiàn)

（一）遠游文學(xué)體現(xiàn)

先秦期間遠游已經(jīng)成為人們在求學(xué)、出使、遠征中不可避免的長途跋涉。在先秦時期就有了周穆西征，將其西征的感想撰寫了一本書；到戰(zhàn)國時期的屈原流放時候，所寫下的作品將清楚的描述了自己在被流放時的真實感受。魏晉南北朝時候文人逃離現(xiàn)實，所創(chuàng)作的大量詩文，游記作者將以描繪山水景物為主，分析山水景物的創(chuàng)作。在唐宋時期，游記文章的發(fā)展方式是將以游記散文方式表達出來，將自然中的風(fēng)光，進行生動的表達出來。在宋代的游記詞中，可以體現(xiàn)出愛國情懷，將景、人、情融為一體，更好的表現(xiàn)了詩文的情感。在明清時期，游學(xué)記將達到繁榮昌盛的階段，出現(xiàn)大批的專事的游記文學(xué)作家。

（二）人神同游文學(xué)體現(xiàn)

主要是指書寫自己的精神探索和人生志向的文學(xué)作品。中國古代很多人文雅士在神游作品中，借助“人神同游”忘卻塵俗的煩惱，使情操上得以崇高的體會。中國古代往文人往往是以齊國、平家治天下為己任，在面對現(xiàn)實的生活中的懷才不遇，要有堅韌的信念和對客觀事物認(rèn)識。

（三）虛擬文學(xué)體現(xiàn)

虛擬文學(xué)是借組虛幻不真實，奇幻的想象，用抒情的言語，作為一種創(chuàng)作題材。在思想旨趣方面上，主要是追求思想上的自由及快樂長生等世俗欲望的滿足，這將道家的思想文化推動到一個空前的繁榮，越來越多的虛擬作品將橫空出世。多以詩賦為例，將從眾多的游仙作品中尋找神仙世界的快樂。

（四）夢境文學(xué)的表現(xiàn)

夢境文學(xué)就是人在夢境中與神靈攜手神游，就如古代的人鬼托夢之說，作者將用詩對其進行描繪，創(chuàng)作出新的意境。用現(xiàn)實與夢境相結(jié)合，營造出一種作者對夢境中世界的追求，用詩歌藝術(shù)中形象進行絢麗多彩的的描述，從而對中國古代文學(xué)具有更廣的擴展。

三、中國古代游學(xué)的文學(xué)史的意義所在

（一）游學(xué)文化概念

主要是提供一種新的寫法，主要是通過游者自己的親身體會來進行寫作。在中國游學(xué)中，作者通過自己的“走”來對事物的認(rèn)識，將愛情、親情、鄉(xiāng)愁離別，通過文學(xué)的方式表到出來。用一個新的文學(xué)形態(tài)，將所思、所感、所言的社會心態(tài)及內(nèi)容，通過作者的見聞所表達出來。

（二）游學(xué)文化的表現(xiàn)

遠游文學(xué)的出現(xiàn)，景文學(xué)作品的范圍擴大，游記的產(chǎn)生，將表達現(xiàn)實社會生活，表現(xiàn)山水、自然景觀、。在很多作品中有著關(guān)于自然景觀的描寫，通過陪襯和鋪墊，或者是進行比較，或為一種自然景物的描寫。歌詞詩賦通過描寫對景物的襯托到生動，自然景物是最開始成為文學(xué)作品主要描寫的對象，中國傳統(tǒng)的社會思想以游學(xué)的方式表達出來。往往是以自身義務(wù)和社會責(zé)任為主的。從而來體現(xiàn)文學(xué)中的思想感情從而符合儒家思想的倫理范圍。

（三）游學(xué)推動文學(xué)發(fā)展

游學(xué)文化進而推動了我國的浪漫文學(xué)發(fā)展，著重體現(xiàn)了社會人民的生活，以及著重體現(xiàn)人生中的喜與哀樂。在進行創(chuàng)作時候?qū)⑾删车钠婊妹烂畹南胂?，融進詩中，還能借詩開闊視野，而且是詩增加了很多想象，增加了很多浪漫色彩和超凡脫俗的情趣，因此就是以抒情成為文人的首選。在創(chuàng)作的作品中將體現(xiàn)了浪漫的精神，采用了大量虛構(gòu)和夢幻的意境，使中國古代文化的浪漫主義文化傳統(tǒng)發(fā)展的更加長遠。

（四）遠游文學(xué)符合中華民族氣質(zhì)

遠游文學(xué)正好符合我國中華民族的文化氣質(zhì)與道德情感，在那些描寫祖國自然美景和贊美祖國河山的文學(xué)中，可以讓人感到對大自然的美好情感，激發(fā)人們的民族自豪感。在游學(xué)途中對大自然的了解和認(rèn)知將喚起人們熱愛祖國的美好情感，在一些作品中可以看出作者對社會道德批判和對歷史的發(fā)展動思思考，契合人們對思想道德理論的歷史敘述，對中國道德哲學(xué)的發(fā)展具有重要的引向價值。

（五）游學(xué)帶來的人生感悟

在游行中得到精神上的漫游，從而達到心靈上的純粹體驗，在自身體驗后將內(nèi)心的感受切實的體驗做到最好，從而促進文化思想。在基本意義上是屬于衍生精神游歷，游學(xué)將成為士人脫俗得道的一種象征表現(xiàn)，在艱難的跋山涉水中感受中去體會外界文化思想給自身帶來的沖擊。游學(xué)可以成為中國古代文人積極面對現(xiàn)實的途徑，也是使精神得到逍遙超越自我的最好途徑。將中國文化的精髓吸收并引進。

結(jié)束語

綜上所述，古代游學(xué)是最古老傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式之一，其目的是將教育推向世界，在游學(xué)的發(fā)展可以看出只有平衡的教育發(fā)展，才能滿足受教育者對文化的需求，同時應(yīng)該加強對外教育合作與交流。其文化交流是中國古代發(fā)展文化教育的基本方式，對中國歷史文化發(fā)展是不可抹去的歷史意義。中國傳統(tǒng)的游學(xué)精神將對現(xiàn)代社會賦予生命力，讓學(xué)者對知識進行重新的認(rèn)識，和對中國文化有更深的了解，從而對高等教育教學(xué)建設(shè)有重要的意義。

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（作者單位：湖北財稅職業(yè)學(xué)院 ）