藝術(shù)的邊界我之見

【摘 要】 隨著社會的逐漸發(fā)達(dá)，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也來越多并且越來越融入到我們的日常生活中去，藝術(shù)行為與作品隨處可見，那么藝術(shù)與人們?nèi)粘Ｉ铋g的邊界是不是要消失呢？本文將探討這個問題。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)審美；藝術(shù)精神；跨界合作

藝術(shù)邊界指的是藝術(shù)與非藝術(shù)領(lǐng)域之間的界限，要認(rèn)識藝術(shù)邊界首先要認(rèn)識到底什么是“藝術(shù)”：“長期以來我們將‘藝術(shù)’定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動?？梢哉f它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。也就是說藝術(shù)是一種富含有人類審美和精神的創(chuàng)造過程，藝術(shù)品就是這個過程產(chǎn)生的結(jié)果。藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認(rèn)識和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素?！盵 百度百科http：//baike.baidu.com/subview/576/11247832.htm？fr=aladdin]人類的審美和精神與生活是分不開的。在人們的思維文化和行為都在逐漸融合的今天，藝術(shù)的種類和表現(xiàn)形式也越來越多，藝術(shù)家們也在不斷的尋找突破和發(fā)展。各種“藝術(shù)”行為已經(jīng)越來越難以用同一種規(guī)范來界定。例如，在黃永砯一九八七年的作品《中國繪畫史與現(xiàn)代繪畫簡史》中，作者將一本《中國繪畫史》與一本《現(xiàn)代繪畫簡史》放入了洗衣機(jī)揉洗和攪拌了兩分鐘，最終將殘存的紙泥放在一個人簡陋的木箱上當(dāng)作藝術(shù)品呈現(xiàn)給觀眾，這個作品暗喻著由于時代的飛速發(fā)展而遭到破壞的人類文明。假如沒有這樣一些資訊：

這是一件裝置藝術(shù)，它是中國著名裝置藝術(shù)家黃永砯制作的，他的作品已經(jīng)在國內(nèi)外許多展覽館展出，裝置藝術(shù)在國內(nèi)外已經(jīng)被公認(rèn)為是藝術(shù)了，同時有一些評論性文章告訴我們這件作品的藝術(shù)價值是什么，一般的觀看者如何才能認(rèn)定它是一件由藝術(shù)家精心設(shè)計的藝術(shù)品而不是一件由于偶然的操作失誤而帶來的結(jié)果呢？

與此同時，各種文化跨界活動和交流日益頻繁，因此藝術(shù)與其他領(lǐng)域之間的邊界在逐漸模糊和拓展，藝術(shù)與其他社會活動越來越密不可分。舉兩個藝術(shù)與商業(yè)融合的例子：路易·威登 （LOUIS VUITTON）是世界著名奢侈品牌，主營皮具和服裝，但在2000年，該品牌邀請日本藝術(shù)家村上隆合作，力求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)奢侈品的刻板印象。村上隆一改變了傳統(tǒng)LV刻板的LOGO，而是加入蘑菇和櫻花這一類活潑的圖案，同時運(yùn)用了大量的色彩，將LV成熟經(jīng)典但有點(diǎn)老氣的形象瞬間轉(zhuǎn)換，使手提包不僅僅有了實(shí)用功能，還有了藝術(shù)審美功能，還使該年的銷售額提升了10%。2005年，嘗到甜頭的LV再次與村上隆合作，這次村上將他的風(fēng)格更進(jìn)一步，布滿粉嫩花瓣和開心笑臉的手提包讓全世界買家們愛不釋手。除村上隆以外，還有更多的藝術(shù)家結(jié)合了藝術(shù)與商業(yè)活動。美國“波普藝術(shù)之父”Andy Warhol在世時與頂級烈酒品牌絕對伏特加（Absolut Vodka）的合作被奉為藝術(shù)與商業(yè)跨界合作的經(jīng)典。Andy Warhol為“絕對伏特加”創(chuàng)作了一幅油畫，畫面以黑色為主基調(diào)，只有一個巨大的伏特加酒瓶和“Absolut Vodka”的字樣，簡單明了。該公司將它第一次作為廣告創(chuàng)意在媒體上發(fā)表。由于視覺沖擊強(qiáng)，內(nèi)容一目了然，廣告一發(fā)布，伏特加銷售驟然增加，短短兩年內(nèi)，絕對伏特加就成為美國市場第一伏特加酒品牌。對于Andy Warhol來說，這張廣告體現(xiàn)了他獨(dú)特的個人風(fēng)格，是他重要的代表作之一；而對于絕對伏特加來說，這個15世紀(jì)就出現(xiàn)的老品牌通過與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，老瓶新裝，使其品牌重新煥發(fā)了生機(jī)，并在近20年始終保持行業(yè)領(lǐng)先地位。

藝術(shù)離不開生活，藝術(shù)創(chuàng)作是一種探索的過程，是不同文化的融合過程，在審美上有著包容和圓融的態(tài)度。藝術(shù)的邊界是動態(tài)和開放的，會隨著時代與人們藝術(shù)審美的發(fā)展而變化，但是藝術(shù)始終是一種特殊的人類活動，有別于生活，柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是生活的影子，藝術(shù)源于生活，但高于生活。盡管藝術(shù)品看似已經(jīng)融入了日常生活，藝術(shù)和生活的界限有時候模糊的難以辨別，但生活和藝術(shù)并不能劃上等號，“藝術(shù)始終沒有成為生活 ，生活終究沒有成為藝術(shù)”。藝術(shù)邊界將始終存在。雖然藝術(shù)和商業(yè)進(jìn)行了結(jié)合，但是不是每個商業(yè)活動都是藝術(shù)，路邊散落的小廣告就不屬于藝術(shù)品。1917年，達(dá)達(dá)藝術(shù)的核心人物杜尚把從商店買來的小便池署上“R.Mutt”（意為美國某衛(wèi)生用品品牌）放到美國獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會展覽，然后說，“這是我的藝術(shù)作品”。他認(rèn)為將一件普通的生活用品賦予新的標(biāo)題和意義，人們便會從新的角度去看它，而這件物品原有的實(shí)用意義就會消失殆盡，從而產(chǎn)生出新的內(nèi)容。盡管杜尚讓工業(yè)化生產(chǎn)的小便池成為了藝術(shù)品，而且現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式也趨于多樣和多元，但是并不是所有生活用品都是藝術(shù)品，也不是每個人都是藝術(shù)家。不是每個在小便池上簽名的人都可以成為杜尚。這是因為藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不是為做作品而做作品，而是為了傳達(dá)藝術(shù)家的精神，表達(dá)藝術(shù)家所要表達(dá)的東西。雖然這些想要表達(dá)的東西和精神來源于生活，但并不是完全的復(fù)制生活，藝術(shù)家們通過自己獨(dú)特的審美視角進(jìn)行的加工與提煉。如果只看到有些特例藝術(shù)品降低了技術(shù)門檻，而不知道創(chuàng)作藝術(shù)的意義是什么，那反而不是藝術(shù)。藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家，關(guān)鍵在于有沒有在創(chuàng)作過程和藝術(shù)作品中賦予他們獨(dú)特的意義和審美。如果藝術(shù)與生活之間沒有邊界，那么每個普通的生活用品都可以成為藝術(shù)品，每次人類活動都可以稱為是藝術(shù)活動，每個人都是藝術(shù)家了，那么藝術(shù)就不存在了。因此，藝術(shù)的邊界不論如何的開放和擴(kuò)大，都不會消失。藝術(shù)邊界的擴(kuò)大和模糊提醒著我們在研究藝術(shù)的時候，不能單一的僅僅把研究限制在純藝術(shù)這個部分，更要從社會生活的各個領(lǐng)域出發(fā)，相互聯(lián)系，才能更全面的了解藝術(shù)和藝術(shù)品的真正價值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《邊界——王小慧跨界藝術(shù)札記》王小慧 中華書局2013年8月出版

[2]《藝術(shù)的邊界在哪里？》趙明霞 《 人民日報海外版 》2010年07月08日第？07版

[3]《藝術(shù)的邊界研討：無法割舍的藝術(shù)邊界》殷曼楟 詩書畫》雜志第四期2012年4月發(fā)行

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）