民族學視角下蒙古口玄琴音樂文化研究

【摘 要】口玄琴是一種流行于少數(shù)民族的民間樂器，是中國最小的民族樂器，歷史可追溯到遠古時代的簧。蒙古族尤尚口玄琴演奏，且歷史傳承悠久。文章結(jié)合民族學對蒙古族口玄琴音樂文化進行探討，并針對當前蒙古口玄琴生存及傳承現(xiàn)狀提出具體措施，確保其在新文化環(huán)境下能得到更好的保護、適應(yīng)、傳承與傳播。

【關(guān)鍵詞】蒙古族；口玄琴；民族學

當前，隨著現(xiàn)代化進程的加快及經(jīng)濟全球化時代的到來，流行音樂文化、西方音樂文化等強勢來襲，沖擊著我國民族音樂文化，民族音樂文化保護及傳承形勢嚴峻。蒙古口玄音樂文化作為中國原生態(tài)民族音樂文化之一，有著較高的歷史價值、藝術(shù)價值、學術(shù)價值、社會價值，應(yīng)得到高度關(guān)注。

一、蒙古口玄琴音樂文化概述

（一）蒙古口玄琴概況

口弦琴在世界上眾多國家或地區(qū)均有流傳，在我國約有2000多年的歷史，盛行于部分少數(shù)民族地區(qū)。蒙古族口玄琴是一種深受當?shù)厝藗兿矏鄣淖詩市悦耖g小樂器，被用來抒發(fā)感情、消解愁悶、表現(xiàn)理想和愿望、訴說心聲等。蒙古口玄琴大多是金屬制造，長約12-15cm，中間夾有一條薄勾簧，形似一把鑰匙。演奏者通常以左手執(zhí)琴，右手彈撥，也靠口腔、唇的開合、呼吸強弱等來配合對音節(jié)和音量進行調(diào)節(jié)。蒙古族男人彈打時多用食指的第一、二關(guān)節(jié)中間，有較大的力度，動情時甚至會隨音樂擺動身體，表現(xiàn)自己的熱情和男子氣概，音色較為洪亮深厚。而在蒙古族女人的演奏中，多是以指尖輕輕彈撥，音色較為輕柔靈動?？谛僦两袢栽诿晒抛迦藗兊纳钪姓紦?jù)重要地位，有著不可忽視的社會價值和現(xiàn)實意義。蒙古口玄琴是蒙古族人民在長期社會實踐中充滿智慧的創(chuàng)造，是其在一定歷史時期、一定社會生活中，所處環(huán)境、歷史、文化、風俗、信仰的結(jié)晶。蒙古口玄琴在很大程度上代表著蒙古族人民悠久的歷史文化及獨特的音樂創(chuàng)造力，能將蒙古族人民最為真實的生產(chǎn)生活方式及風俗風情展現(xiàn)出來，是蒙古族音樂文化中一顆耀眼的明珠。

（二）蒙古口玄琴音樂的文化闡釋

蒙古口玄琴能利用高低起伏的旋律、富有節(jié)奏的彈奏來表現(xiàn)人們語言中聲音、語調(diào)高低的不同及語速的快慢，進而表達演奏者內(nèi)心真實的感情，因此有著特殊的語言功能。此外，它還是蒙古族人民表達愛情的符號，男女見面時互贈口玄，以口玄琴為愛情信物，是蒙古族人民內(nèi)心最真誠最質(zhì)樸的情感表達，這就賦予口玄琴更深層次的文化內(nèi)涵。蒙古口玄音樂藝術(shù)價值還體現(xiàn)在它樂曲的徐靜、縹緲、空靈之意境中，使聽者思緒飛揚，充滿想象力，這是口玄琴的音樂魅力，也是中國傳統(tǒng)音樂孜孜追求的境界。

二、蒙古口玄琴音樂文化生存和傳承現(xiàn)狀

音樂文化是一個民族文化的主要組成部分，且隨著該民族物質(zhì)文化及精神文化的發(fā)展會呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵及形式。近年來，隨著現(xiàn)代化進程的加快及國內(nèi)外多元文化交流的頻繁，促使音樂文化發(fā)生重大變遷?？谛魳肺幕诿晒抛逡魳肺幕姓紦?jù)重要地位，當前已經(jīng)發(fā)展成為蒙古族人民獨特的民俗風情。但是隨著現(xiàn)代化進程的加快及多元文化的融合，逐漸改變著蒙古族人們的生活方式、娛樂方式等，導(dǎo)致口玄琴在日常生活中的影響越來越小，演奏者日益減少，制作者更是鳳毛麟角。以往空中悠揚的口玄琴聲逐漸被電視機、錄音機等媒介中播放的流行音樂所取代，致使蒙古口玄琴這一有著悠久發(fā)展歷史的民族音樂文化瑰寶處于異常尷尬境地。蒙古族一些年輕人不再熱衷于演奏口玄琴，覺得口玄琴微小的音色遠沒有搖滾及流行音樂等來的震撼?，F(xiàn)有彈奏者多是一些年齡較大的老年人，通常將其作為娛樂的工具，在農(nóng)閑時彈一彈，致使蒙古口風琴演奏體現(xiàn)出嚴峻的老齡化問題，造成傳承發(fā)展危機重重。另外，蒙古族一些口玄琴在傳承過程中有著一定的固有化“家族式傳承”特點，這就導(dǎo)致傳承人范圍小，不能及時吸納更多新成員，最終致使蒙古族口玄琴傳承之路越走越難。除此之外，國家和當?shù)卣畬γ晒抛蹇谛俚闹匾暳Χ炔粔蛞彩且粋€重要的影響因素，蒙古族口玄琴是一種自娛性樂器，沒有充分走向市場，即使是國家和政府重要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)實中，一些演奏和傳承蒙古口弦琴的隊伍或個人也會因政府缺乏資金保護投入而出現(xiàn)演出經(jīng)費短缺等問題，會影響口玄琴的長期保護、傳承與傳播。

三、對蒙古口玄琴音樂文化保護傳承的思考

蒙古族口玄音樂文化是在特殊的社會環(huán)境中形成和發(fā)展起來的，充分體現(xiàn)蒙古族人們聰明才智和音樂創(chuàng)造力。口玄琴獨特的外形特征、演奏技巧、音色調(diào)整等都是蒙古族人民寶貴的音樂文化資源，應(yīng)該得到高度的保護、傳承與傳播。

（一）保護蒙古口玄音樂文化傳承人

一方面，這是由傳承人與民族文化的關(guān)系決定的。人的傳承在文化傳承中有著重要的作用，口玄琴傳承人是蒙古口玄音樂文化傳承與發(fā)揚的主體，因此必須高度重視對傳承人的保護，從而有效解決傳承問題。其另一方面，這是由蒙古族口玄琴音樂文化的不可再生性決定的，這就需要積極保護其原生態(tài)文化形式。在具體措施上，筆者認為，可以從以下三個方面實施：首先，政府應(yīng)該加強對傳承人的扶持補貼，給予其基本的生活、生存保障，促使其無后顧之憂，專心于傳承工作。其次，政府還應(yīng)該在精神上給予傳承人關(guān)懷和鼓勵。積極表彰傳承人，授予其榮譽，提升工作積極性。最后，應(yīng)該采取措施提升傳承人的社會聲望。使傳承人獲得社會認可，從而為其提供更好傳承空間和條件。

（二）保護蒙古口玄音樂文化特有生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境通常是指民族傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展地特有的自然和人文整體性場景，在促使民族文化發(fā)展和傳承中有著重要作用。當前隨著現(xiàn)代化進程的加快，人們生活方式、生活環(huán)境逐漸改變，導(dǎo)致一些民族文化正在或已經(jīng)喪失其生存空間，越來越多的年輕人傾向于接受現(xiàn)代社會的主流文化，而不重視古老傳統(tǒng)文化。所以，必須加強對蒙古口玄音樂文化原有生態(tài)環(huán)境的保護，依托文化母體，實現(xiàn)蒙古口玄音樂文化的保護、傳承與傳播。

（三）實現(xiàn)由“靜態(tài)保護”到“活態(tài)傳承”的轉(zhuǎn)變

以往通用的“靜態(tài)保護”是一種較為被動的補救措施，而“活態(tài)傳承”則是作為主體身份主動、自發(fā)地接收并將其內(nèi)化的過程，針對蒙古口玄音樂文化而言，后者無疑是更為自然、合理的保護方式。因此必須積極采取措施實現(xiàn)蒙古口玄音樂文化由“靜態(tài)保護”到“活態(tài)傳承”的轉(zhuǎn)變，用原生態(tài)的方式進行原汁原味的保護，從而確保在傳承過程中最小化的信息丟失量及最大化的信息持有量。

四、結(jié)語

蒙古口玄音樂文化是我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，應(yīng)該根據(jù)民族學傳承理論，加強口玄音樂文化傳承人及特有生態(tài)環(huán)境保護，逐步實現(xiàn)由“靜態(tài)保護”到“活態(tài)傳承”的轉(zhuǎn)變，從而確保其在新的文化環(huán)境下能得到更好的保護、適應(yīng)、傳承與傳播。

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（作者單位：甘肅省酒泉市烏蘭牧騎）