淺談美術(shù)理論研究方法

【摘 要】美術(shù)理論在美術(shù)學(xué)中的發(fā)展是極其重要的，美術(shù)理論研究主要是在遵循邏輯思維方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，對(duì)研究對(duì)象合理化的分析的結(jié)果。本文主要是在分析美術(shù)理論的基礎(chǔ)上對(duì)美術(shù)理論的研究方法以及美術(shù)理論的現(xiàn)狀及存在問題的改進(jìn)方法等方面進(jìn)行有效探究，以邏輯與非邏輯的方法相結(jié)合，探究如何發(fā)展美術(shù)理論及促進(jìn)學(xué)科有效創(chuàng)新的方法。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)理論；研究現(xiàn)狀； 邏輯方法

一、美術(shù)理論分析

美術(shù)理論是“形”和“意”的總概述，它對(duì)于某一學(xué)科中個(gè)人見解和技術(shù)方法的探究，美術(shù)理論具有一定的發(fā)展規(guī)律性。美術(shù)是伴隨著人類社會(huì)而不斷發(fā)展的一門學(xué)科藝術(shù)，其出現(xiàn)首先是對(duì)“形”的客觀認(rèn)識(shí)，是大腦中意象的形成，是對(duì)人們表達(dá)出個(gè)人內(nèi)心對(duì)“形”的認(rèn)知和理解。美術(shù)學(xué)科包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，即：美術(shù)理論和美術(shù)實(shí)踐，美術(shù)理論和美術(shù)實(shí)踐的思維方式是不一樣的，兩者之間形成了既交叉又互補(bǔ)的關(guān)系。美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)理性的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)的階梯性發(fā)展中，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，處于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們以抽象化的思維方式對(duì)事物的內(nèi)部及外部進(jìn)行的有效聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)具有普遍性、抽象性以及間接性的特征，邏輯方法是對(duì)美術(shù)理論認(rèn)識(shí)的正確表述。

二、美術(shù)理論研究的現(xiàn)狀及解決方法

（一）美術(shù)理論研究的現(xiàn)狀

在我國的百科全書中，將美術(shù)理論定義為對(duì)美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)化總結(jié)。美術(shù)理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是美術(shù)理論自身、美術(shù)現(xiàn)象自身以及美術(shù)與社會(huì)外部的關(guān)系，美術(shù)理論研究的任務(wù)主要是對(duì)美術(shù)原理、技巧方法以及美術(shù)相關(guān)的史學(xué)理論等方面進(jìn)行研究。在當(dāng)前我國美術(shù)理論體系的構(gòu)建中，由于美術(shù)從業(yè)人員對(duì)理論知識(shí)掌握的不牢固，使得他們沒有從根本上對(duì)中西方美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展形成一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)知，大多數(shù)人認(rèn)為美術(shù)理論是藝術(shù)的附屬品，是伴隨著美術(shù)創(chuàng)作而存在發(fā)展的，甚至于一些美術(shù)從業(yè)者認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作可以在無理論支撐的基礎(chǔ)上完成，但是這種沒有理論依據(jù)作為支撐的藝術(shù)作品，往往會(huì)失去內(nèi)在的源泉和動(dòng)力，失去創(chuàng)作的靈感，也就很難創(chuàng)造出符合藝術(shù)賞析及要求的作品。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)美術(shù)理論不重視的現(xiàn)象，美術(shù)從業(yè)人員必須從根本上起到重視，積極采取有效的手段和方式，加強(qiáng)對(duì)美術(shù)理論的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，提高美術(shù)從業(yè)人員的藝術(shù)欣賞水平以及審美能力，著重探析美術(shù)作品欣賞價(jià)值及應(yīng)用教育價(jià)值。

二、美術(shù)理論研存在問題的解決方法

（一） 重視高等教育的教學(xué)的發(fā)展

美術(shù)理論課程是高等教育院校中美術(shù)專業(yè)所設(shè)置的基本課程，它是藝術(shù)概論和中外美術(shù)史等課程的統(tǒng)稱。高校學(xué)生在通過對(duì)美術(shù)理論課程學(xué)習(xí)的過程中，了解美術(shù)學(xué)科發(fā)展及變化，對(duì)比并掌握中西方美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的不同，探究美術(shù)發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律。學(xué)生對(duì)美術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)能力及藝術(shù)鑒賞能力，拓寬學(xué)生的認(rèn)知空間和視野。學(xué)生在獲取專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵相關(guān)的美術(shù)知識(shí)，這樣不僅有利于學(xué)生思維能力的開拓，還能深入挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在美術(shù)課堂中，教師要積極創(chuàng)設(shè)課堂條件，讓學(xué)生在掌握相關(guān)美術(shù)繪畫知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)中、西方美術(shù)繪畫進(jìn)行比較，這種教學(xué)方式有利于學(xué)生自主探索美術(shù)發(fā)展規(guī)律，深化學(xué)生的理論層次，強(qiáng)化專業(yè)能力。美術(shù)理論在高校美術(shù)專業(yè)中起著重要作用，但是在教學(xué)實(shí)踐中卻存在著一定問題，教師在具體的教學(xué)過程中要著重將美術(shù)發(fā)展史理論研究與社會(huì)發(fā)展相關(guān)知識(shí)相結(jié)合進(jìn)行探究并對(duì)傳授給學(xué)生，教師要充分深入挖掘美術(shù)理論的文化內(nèi)涵及審美發(fā)展，逐步引導(dǎo)學(xué)生注重各美術(shù)流派的發(fā)展歷程及藝術(shù)特色、審美進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充，讓學(xué)生從精神層面出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力。

（二）在歷史文化的框架下欣賞理解美術(shù)

美術(shù)理論的發(fā)展要與批評(píng)、創(chuàng)新相結(jié)合，美術(shù)理論具有邏輯性、歷史性，美術(shù)理論的發(fā)展是在豐富的思想資源和歷史資源的基礎(chǔ)上建立起來的，歷史資源是中國美術(shù)發(fā)展的文化積淀和傳承，尊重本民族歷史美術(shù)文化，在現(xiàn)代化美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上向世界展示我國不同時(shí)代的美術(shù)作品，在新的文化視角下，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也作出了新的理論闡述，新的思想方法為學(xué)術(shù)的發(fā)展注入了新鮮的血液，也為美術(shù)理論及美術(shù)行業(yè)的發(fā)展帶來新的機(jī)遇。在新的思路和方法的引導(dǎo)下，以多元化的視角來探討問題，美術(shù)理論的發(fā)展與特定時(shí)期的歷史發(fā)展相連接，它是對(duì)一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)以及教育發(fā)展水平向切合的現(xiàn)實(shí)性問題，要真正的研究美術(shù)理論，就要將其放置于社會(huì)化文化大背景中進(jìn)行考察，在歷史的框架及特定文化背景下研究。

三、美術(shù)理論中的邏輯與非邏輯研究

（一）美術(shù)理論中的邏輯研究

邏輯方法作為概念研究、推理判斷的規(guī)則，能幫助人們樹立正確的世界觀和思維理念。邏輯思維中抽象思維是主要的表現(xiàn)形式，在科學(xué)的范疇及概念中，抽象與感性是相對(duì)立而言的，抽象與感性既有區(qū)別也有相同點(diǎn)，抽象是對(duì)感性直觀的發(fā)展，同樣也是對(duì)客觀現(xiàn)象的間接性反映，抽象是對(duì)思維的再創(chuàng)造，人們?cè)谒季S抽象力表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。抽象思維是思維方式中的基本類型，它是通過概念分析、判斷推理等形式來對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)及一般（下轉(zhuǎn)第141頁）（上接第139頁）規(guī)律進(jìn)行過程與方式，邏輯是一門主要以推理方式為研究對(duì)象的系統(tǒng)化科學(xué)，推理則是以一個(gè)或幾個(gè)命題為基本依據(jù)，通過一定的表現(xiàn)形式對(duì)一個(gè)命題所進(jìn)行的思維過程，邏輯是對(duì)正確推理形式的研究，是研究各種正確推理形式之間以及對(duì)正確推理形式形成系統(tǒng)化理論的科學(xué)。

（二）美術(shù)理論中的非邏輯研究

在人的思維活動(dòng)中，既包含著理性的、邏輯性的思維，還包含著感性的、非邏輯性的思維。非邏輯思維是相對(duì)于邏輯思維而言的，它是人的情感、意志、認(rèn)知、信仰以及日常學(xué)習(xí)生活中所形成的習(xí)慣，是對(duì)感知的想象和聯(lián)想。非邏輯思維是美術(shù)理論中的非邏輯研究方法，并非美術(shù)實(shí)踐中的方法，非邏輯思維主要有兩個(gè)方面組成，即靈感思維和形象思維。

邏輯思維與非邏輯思維之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，兩者具有互補(bǔ)功能，在美術(shù)理論的研究過程中，當(dāng)邏輯思維因阻隔出現(xiàn)間斷時(shí)，非邏輯思維往往會(huì)通過另一種手段尋找新的途徑和有效手段來為邏輯思維做有效補(bǔ)充，當(dāng)非邏輯思維在與認(rèn)知溝通之后，需要在新知識(shí)與舊知識(shí)相結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新的邏輯橋梁。邏輯思維與非邏輯思維在美術(shù)理論的研究中起到了同樣重要的價(jià)值，占據(jù)著同樣的地位。由于美術(shù)理論研究的對(duì)象具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，且具有較為鮮明的非邏輯因素，非邏輯思維因素不僅在理論研究的過程中，更是在對(duì)研究對(duì)象作出科學(xué)、公正的認(rèn)知上，研究者要對(duì)非邏輯思維因素進(jìn)行一定程度的把握的同時(shí)，還要求美術(shù)理論研究者具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語

根據(jù)文中對(duì)美術(shù)理論邏輯方法與非邏輯方法的研究分析，不難看出，邏輯方法制約著人們的感性活動(dòng)認(rèn)識(shí)，它將感性材料進(jìn)行加工并整理，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由個(gè)別提升至一般，對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行更新，逐步構(gòu)建成嚴(yán)密的學(xué)科體系。在對(duì)美術(shù)理論研究的過程中，要嚴(yán)格遵循邏輯思維的方式，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行客觀理性的分析，對(duì)邏輯思維與非邏輯思維加以合理應(yīng)用，注重個(gè)人對(duì)藝術(shù)的感知和對(duì)生命的感受，以邏輯思維方法為研究主體和對(duì)象，結(jié)合非邏輯思維方式，以科學(xué)的視角揭示美術(shù)發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)美術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新。

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（作者單位：山東理工大學(xué)）