感受余華 回味經(jīng)典

【摘 要】藏族是一個(gè)文化深遠(yuǎn)濃厚的民族，具有上千年的歷史，其傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)更是無(wú)法替代的，就像是天空中無(wú)數(shù)的星辰襯托的月亮一樣光彩奪目，給作為后輩的我們留下了寶貴的財(cái)富，并且值得我們不斷的傳承下去，而藏族文化的體現(xiàn)都在藏族佩飾上，佩飾多種多樣，令人眼花繚亂，它不僅是藏族文化發(fā)展的見(jiàn)證者，還能夠起到為藏族服裝增加光彩的作用。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的發(fā)展，逐漸成為藏服中不可或缺的元素，其圖案以形式新穎、內(nèi)容以及內(nèi)涵極其豐富，韻味十足，具有非常濃厚的文化氣息為主。在文章中，筆者主要闡述了藏族的錦飾、頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、背飾等裝飾紋樣來(lái)探索續(xù)寫(xiě)它的永恒。用先輩們的自然信仰結(jié)合哲學(xué)思想與民俗文化將圖案的美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值映射出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】佩飾；裝飾紋樣；書(shū)籍設(shè)計(jì)

引言

追溯到原始社會(huì)，藏族區(qū)域的先輩就有了自己的信仰，這是由于拜物思想與圖騰的影響，他們?cè)谧约簲y帶的各種佩飾上進(jìn)行雕刻與繪畫(huà)，將自己的愿望都蘊(yùn)藏在內(nèi)，這些愿望大多都與驅(qū)災(zāi)求福有關(guān)，這樣的佩飾是最早出現(xiàn)的吉祥圖畫(huà)和符號(hào)，也體現(xiàn)出以前佩飾中的真善美的特點(diǎn)。同時(shí)，在文化傳承，情感表達(dá)方式上也有著密不可分的聯(lián)系，形成了一個(gè)強(qiáng)大的民族心理依附結(jié)構(gòu)。書(shū)籍是人類(lèi)文化和文明得以傳承的重要途徑，存在的時(shí)間已經(jīng)非常久遠(yuǎn)。即使經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，在藏族中有關(guān)書(shū)籍的各個(gè)方面都是根據(jù)其吉祥的理念流傳至今的。至此，本書(shū)以發(fā)揚(yáng)藏族傳統(tǒng)佩飾中裝飾紋樣文化為著點(diǎn)，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，以圖案紋樣為書(shū)籍的形態(tài)美，以文字釋義出整個(gè)民族所傳承的思想。讓佩飾紋樣傳承演變成一個(gè)延綿千年的裝飾主題。

一、藏族佩飾中裝飾紋樣的的起源和發(fā)展

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，藏族人民從始至終都將吉祥美滿的生活模式作為最終的目標(biāo)，他們把一些動(dòng)植物和圖畫(huà)賦予了吉祥美滿的意義，并且將這些式樣融入在隨身佩戴的佩飾上。藏族中的吉祥之物種類(lèi)很多，如吉祥結(jié)、妙蓮、寶傘、白螺、法輪、金幢、寶瓶和金魚(yú)，也稱(chēng)八吉祥物、藏八仙、藏八寶。藏族傳統(tǒng)的吉祥物圖表現(xiàn)形式中，其從數(shù)量來(lái)講，位居首位的是用圖畫(huà)、紋樣形式作為載體的，一般這些都用于佩飾，通過(guò)這些元素的加入，使這些佩飾表現(xiàn)出了藏族人民對(duì)美好生活的向往。圖一定代表著某種意義，而這種意義一定代表著吉祥的法。

二、飾中裝飾紋樣理念的本質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)間的關(guān)系

人們喜歡且對(duì)藏族佩飾比較癡迷的原因是其中蘊(yùn)含的“意”，它也是其中最重要的因素。不管是哪個(gè)時(shí)期的人，對(duì)美好事物的追求的愿望一直都未改變，所以以前的佩飾中的裝飾紋樣中蘊(yùn)含的味道依然與現(xiàn)代人的觀念相符，也可以說(shuō)與現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念相符。從某種程度上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念就是由于某類(lèi)觀念衍生出來(lái)的。利用吉祥圖案可以讓人們能夠準(zhǔn)確把握世界的表現(xiàn)形式，用特定的形式再結(jié)合其它方面的內(nèi)容就形成了某種理念。紋樣上的吉祥反映出的不僅僅是傳統(tǒng)文化中的多元化的內(nèi)容的傳承，還有其精神方面的傳承。傳統(tǒng)文化通過(guò)紋樣能夠看到映射出的自己。此外，紋樣還包含著人們生活中的各種各樣的需求。紋樣中的吉祥不但將人類(lèi)對(duì)未來(lái)美好生活的向往呈現(xiàn)出來(lái)，還將人們?cè)谧非笮腋５倪^(guò)程中付出的努力以及面對(duì)困難毫不退縮的精神，不折不扣的呈現(xiàn)出來(lái)。它具有兩面性，即理想性與現(xiàn)實(shí)性。也就是說(shuō)紋樣中的吉祥不但擁有神性的元素，還擁有現(xiàn)實(shí)的元素，比如對(duì)聯(lián)門(mén)箋，繽紛的絲縷以及桃符艾人等，這些紋樣的裝飾蘊(yùn)含著創(chuàng)建吉祥安寧的世界的含義，表現(xiàn)出對(duì)幸福生活的美好向往。

在書(shū)籍中，裝幀設(shè)計(jì)代表著文化的實(shí)際內(nèi)容，它將某種文化信息與社會(huì)性質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)。裝幀設(shè)計(jì)就是為了利用一門(mén)特殊的語(yǔ)言將民族文化從視覺(jué)的角度完美的闡釋出來(lái)。而在傳統(tǒng)紋樣中正好擁有這些特點(diǎn)，因此現(xiàn)代書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)離不開(kāi)藏族傳統(tǒng)紋樣的韻味，以此來(lái)改善設(shè)計(jì)的不合理性，使人產(chǎn)生引人入勝的視覺(jué)體驗(yàn)。

三、 佩飾中裝飾紋樣如何應(yīng)用于在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)

在佩飾中的裝飾紋樣象征著一種藏族的文化精神，在現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)中將這些信息和當(dāng)今的精神信息融合在一起就能夠使大眾在對(duì)藏族佩飾中裝飾紋樣理念中達(dá)到共識(shí)。民族文化不但為裝幀設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)條件，賦予了傳統(tǒng)文化的韻味，使它變得更加的豐富多彩。裝幀被應(yīng)用于各種雜志等印刷品中，將文化與精神共同傳播下去。合理的裝幀技術(shù)能夠與書(shū)籍的內(nèi)容相輔相成，不但使書(shū)籍能夠體現(xiàn)出良好的實(shí)用性?xún)r(jià)值，還能夠?qū)⒏鱾€(gè)方面的優(yōu)勢(shì)完全的呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)這也是傳承文明與精神的重要途徑。

（一）將“物素”作為核心的設(shè)計(jì)語(yǔ)

將“物素”作為核心的設(shè)計(jì)語(yǔ)言指的是從設(shè)計(jì)對(duì)象作為出發(fā)點(diǎn)，在特定的時(shí)間或者空間內(nèi)將設(shè)計(jì)對(duì)象的狀態(tài)與動(dòng)作規(guī)律作為呈現(xiàn)吉祥和諧的設(shè)計(jì)依據(jù)。例如以藏族佩飾紋樣文化作為前提，藏傳八寶則是吉祥平和的意念。通過(guò)將藏族中吉祥、平安的“物素”融入其它的物質(zhì)中，不但能夠成為文化傳承的載體，還能夠使人們享受到一種吉祥安全的感覺(jué)，促使人們接納它。

（二）將“心素”作為核心的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

將“心素”作為核心的設(shè)計(jì)語(yǔ)言指的是構(gòu)建與傳播某種意象的同時(shí)，用心理活動(dòng)的足跡勾畫(huà)出吉祥如意的意象，而且站在文化傳承的角度來(lái)看待設(shè)計(jì)。例如《金色西藏—西藏文物特展》這部書(shū)籍，其封面擁有賦予吉祥理念的圖案，再加上各種顏色的烘托，直接將整部圖賦予了藏族文化的內(nèi)涵。藏飾物語(yǔ)《永久的記憶》則借鑒了嚴(yán)大師的設(shè)計(jì)方式，并且利用藏族文化中特定的吉祥元素將特殊的文化氣息以及區(qū)域特點(diǎn)完美的呈現(xiàn)出來(lái)，加深了人們對(duì)這本書(shū)的印象，同時(shí)從中享受藏族文化的熏陶。

（三）將“并取”作為核心的設(shè)計(jì)語(yǔ)言

將“并取”作為核心的設(shè)計(jì)語(yǔ)言指的是將多元的設(shè)計(jì)語(yǔ)素中加入到“并取”的設(shè)計(jì)方式里，重點(diǎn)表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面向著國(guó)際化以及溝通向著普遍化的趨勢(shì)發(fā)展，設(shè)計(jì)人員客觀的思考讓許多人感受到了書(shū)籍的設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)和內(nèi)容相輔相成，共同展現(xiàn)存在的美感，同時(shí)認(rèn)識(shí)到書(shū)籍是一種文化與文明傳播的介質(zhì)。所以，書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)富有多元的設(shè)計(jì)語(yǔ)素。在國(guó)內(nèi)，人們都向往吉利、平安的生活，并且一直在追求心中的那份安寧，這不僅是傳統(tǒng)的理念的衍生思想，而且還是當(dāng)代人對(duì)設(shè)計(jì)的期望。設(shè)計(jì)人員因?yàn)槔昧瞬刈逯械募槔砟顚⑵渑c書(shū)籍組成了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，不但使人們得到了一份安寧，還為書(shū)籍傳承這種精神文明提供了有力的保障。

結(jié)論

在現(xiàn)代書(shū)籍中融入藏族佩飾傳統(tǒng)紋樣和吉祥因素是發(fā)展的必然，它代表著現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)理念中的內(nèi)涵的追求。深入了解藏族佩飾中的傳統(tǒng)紋樣能很大程度上提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的意義與來(lái)源，這種吉祥的理念和心理需要構(gòu)建了人們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)理念的需求。裝幀的發(fā)展史是文化與精神得以傳播的載體，在未來(lái)的發(fā)展中，這部分歷史逐漸會(huì)成為人們?cè)谘b幀設(shè)計(jì)中可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代的裝幀技術(shù)不僅能夠體現(xiàn)出過(guò)去的精神文化，也能夠?qū)F(xiàn)代的元素呈現(xiàn)出來(lái)，它將兩者緊密的結(jié)合，再融入人們的心理需求，成為了統(tǒng)一的整體，完美的展現(xiàn)出了現(xiàn)代裝幀的美學(xué)價(jià)值。

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（作者單位：東北師范大學(xué)）