民族元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)

【摘 要】本文主要是從微觀層面上以彝族三原色為例探求民族元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。民族元素在歷史發(fā)展中形成了最簡(jiǎn)練的文化符號(hào)，是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是綜合的設(shè)計(jì)，包括視覺感官和工程技術(shù)等方面。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，應(yīng)用民元素使設(shè)計(jì)即具備現(xiàn)代性，也具備傳統(tǒng)性，使設(shè)計(jì)作品更加自然完美。

【關(guān)鍵詞】民族元素；三原色；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

民族元素影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。盡管有些設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師，也必須以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設(shè)計(jì)從媒介、語言、表現(xiàn)手法等等反映出了設(shè)計(jì)師所處環(huán)境的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱形傳統(tǒng)，均有意無意的影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

國(guó)內(nèi)學(xué)者通過對(duì)民族元素進(jìn)行多角度研究發(fā)現(xiàn)：色彩元素最易使人產(chǎn)生聯(lián)想，也最容易觸動(dòng)人們的情感。因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，應(yīng)用民族色彩元素不僅能夠使設(shè)計(jì)具備現(xiàn)代性，還能夠增加傳統(tǒng)的味道，讓設(shè)計(jì)作品更加自然完美。比如在彝族傳統(tǒng)文化中的彝族三原色，尤為突出。

彝族三原色——黑、黃、紅。彝族人用他們熱愛的三原色，把對(duì)自然生活的熱愛和向往都傾注在了彝族漆器、服飾之上，繪制出了彝族悠久的歷史。在涼山生活的彝族人民，熱愛著那黑色的山脈，肥沃的土壤和茂盛的森林里，他們?cè)谶@個(gè)特定的環(huán)境當(dāng)中，需找出了屬于自己獨(dú)特的色彩符號(hào)。而在他們眼中，這三種符號(hào)代表了世間最絢麗多彩的顏色，是彝族人的根，是彝族人的魂。

黑色象征著山川與土地，寧?kù)o而高貴，磅礴而大氣，剛強(qiáng)而堅(jiān)韌。黑色與彝族密切相關(guān)，它經(jīng)歷了彝族漫長(zhǎng)歷史的演變，見證了彝族文明的發(fā)展。相傳古代彝族人是黑虎族，民間史詩《梅葛》記載，天神在開創(chuàng)之初派五子造天，等到建好之后，天卻被雷電劈開了。因此，天神認(rèn)為應(yīng)該用最勇猛的老虎來做為天地之間的支撐。于是就派人前去降服了老虎，用老虎身上的東西來創(chuàng)造世間萬物，以頭為天，以尾為地，以眼睛為日月，以毛發(fā)為樹林……因此彝族以虎為騰，崇黑尚虎，一直延續(xù)至今。另據(jù)彝族史料中說明，封建統(tǒng)治時(shí)期，彝族為了維護(hù)內(nèi)部的統(tǒng)治地位，部落中也是以黑彝為尊，這些要素都是形成彝人尚黑的主要原因?！?/p>

黃色在彝區(qū)代表陽光。陽光是萬物生長(zhǎng)的根源，是人類生存的根本，象征著豐收與永恒。從古至今，黃色是世間最公平的色彩，世間萬物都能平等的享受它帶來的世間繁榮。在涼山彝區(qū)，不管是在哪個(gè)地區(qū)，黃色點(diǎn)綴著，裝扮著彝族人的生命，在彝族生活中中彝族人把黃色發(fā)揮到了極致。如在出席重要場(chǎng)合時(shí)，彝族女孩就會(huì)在臉頰上涂以耀眼奪目的黃色，似油菜花般的金黃代表了莊嚴(yán)和尊重。關(guān)于彝族崇尚黃色，在遙遠(yuǎn)的古代，曾近流傳著一個(gè)關(guān)于支格阿龍射日的神話傳說。傳聞在彝族勇士支格阿龍射日之后，天上只剩下一個(gè)太陽，這個(gè)太陽后來就變作了正義的化身，成為了彝族人民寄托希望和心愿的對(duì)象。因此黃色也表現(xiàn)了光明、富饒、寧?kù)o、安詳?shù)暮x。

紅色是彝族人眼中是神圣的，它象征著火焰，驅(qū)散了無盡的黑暗，為天地帶來了宇宙最初的一絲光亮，帶給人們吉祥安康。人與野獸的生存斗爭(zhēng)，種族與種族之間斗爭(zhēng)，人生與鮮血混合交融，紅色象征了生命的顏色。傳說很久以前，彝族人戰(zhàn)斗的時(shí)候需要纏著紅色布料，腰間還掛著一個(gè)紅色的布制成的鑲玉腰帶，這是英雄的象征，意味著勇敢和成功。在有關(guān)彝族神話說中，記載了人類是有火演變而成的。難怪在彝族民間有著這樣的傳說“生于火塘邊，死于火堆上”“漢人敬官。彝人敬火?！睆亩浑y看出彝族人對(duì)火的特殊感情。尊火崇火，紅色象征“火焰”，因此彝族人更加偏愛紅色。

黑、黃、紅三原色不僅在彝族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中受到推崇，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中同樣占有一席之地。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，如北京的阿斯牛牛文化綜合體空間中，整個(gè)空間的地面以黑色為主，象征著大地母親，以她的博大托住生命萬物和繽紛色彩。所有的柱子采用紅色，紅色柱子以陣列的方式貫穿整個(gè)空間，增強(qiáng)了空間的儀式感和節(jié)奏感。木本色代表了黃色，所有的木結(jié)構(gòu)都未著色，是純粹的清油木本色，表現(xiàn)出原木結(jié)構(gòu)自身的雕塑感和空間感。立面的土黃色肌理質(zhì)感涂料體現(xiàn)出彝族古老質(zhì)樸的韻味。還有在巴黎時(shí)裝周大放異彩的著名禮服設(shè)計(jì)師勞倫斯.許，在他的一組作品中，以大面積的三原色作為整個(gè)系列的主色調(diào)，并且在上面用金線以傳統(tǒng)刺繡手法精巧的點(diǎn)綴圖案紋飾，不僅使作品光彩奪目，同時(shí)大面積三原色的運(yùn)用，讓整個(gè)作品極具民族特色。

國(guó)外的設(shè)計(jì)師對(duì)民族元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也特別純熟。山本耀司——這位時(shí)尚潮流界的大師，從他的品牌中不僅能感受到歐美時(shí)尚的氣息還能嗅到無處不在的日本傳統(tǒng)風(fēng)味，他將古典民族元素與現(xiàn)代風(fēng)格的巧妙結(jié)合中，彰顯出來一種輕松舒適之感，讓服裝不再只是作為蔽體的衣物，而是成為著裝中的藝術(shù)品。以及伊夫.圣.洛朗，眾所周知的迪奧時(shí)期最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師之一，他的作品中總是充滿有不一樣的風(fēng)格，無論是西班牙的奔放熱情還是俄羅斯的神秘華貴，英國(guó)的古典濃郁還是非洲的自然豪放。全世界杰出的設(shè)計(jì)師積極的從民族元素中提煉出設(shè)計(jì)符號(hào)，并將其轉(zhuǎn)化為讓人們喜愛的藝術(shù)品，這種方式值得去借鑒學(xué)習(xí)。

民族元素有著非常豐厚的設(shè)計(jì)語言，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，研究具有民族特色的藝術(shù)是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。民族元素作為人類在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中沉淀和積累下來的傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)，其富有民族文化底蘊(yùn)的造型和色彩、獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法為當(dāng)代設(shè)計(jì)師提供極其重要的思維依據(jù)。作為設(shè)計(jì)師，如何去推陳出新，將傳統(tǒng)的元素完美的融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中也是需要一直學(xué)習(xí)的。

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（作者單位：華東師范大學(xué)）