豫劇《蘇武牧羊》的“悲壯美”主題形象分析

【摘 要】豫劇《蘇武牧羊》是著名豫劇表演藝術家李樹建塑造的“忠、孝、節(jié)”三部曲的最后一部，劇目以悲壯的情節(jié)發(fā)展，坎坷的人生經歷，時代的民族融合構成了《蘇武牧羊》“悲壯美”的藝術特色。

【關鍵詞】蘇武牧羊；情節(jié)；經歷；時代

一、扣留異邦十九年，富貴不淫頌蘇武——情節(jié)發(fā)展“悲壯美”分析

蘇武北海牧羊的故事，流傳了千年之久，已是家喻戶曉，婦孺皆知。詩詞、抄本、樂歌、音樂等多有歌頌，眾多劇種也都曾創(chuàng)作移植過《蘇武牧羊》，豫劇《蘇武牧羊》以史載的蘇武經歷為素材，歷經六年艱辛，完成劇本創(chuàng)作。經過精心提煉，編制出了感人的故事情節(jié)。

劇情講述公元前一百年，漢朝武帝年間，中郎將蘇武奉旨出使匈奴修好，結束了兩國曠日持久的戰(zhàn)爭，然而就在蘇武準備率團歸朝之時，匈奴國上層發(fā)生了內亂，一場生死考驗降臨在以蘇武為首的漢朝使團面前。蘇武被扣留，匈奴單于欽佩蘇武的忠貞，殷勤相待，勸他投降，蘇武毫不動心。單于將其流放北海牧羊，何時公羊產子何時放其歸漢，以此逼降。在十多年毫無返漢的窮厄放牧中，蘇武終日手持漢節(jié)，面南而坐，不移其志，不辱使命。投降匈奴的李陵告知蘇武已經家破人亡，妻離子散，聽到消息后的蘇武極度的悲痛，昏死在暴風雪中，匈奴女子阿云感動其行為，以身相救，后二人結為夫妻，并生一子。公元前八十一年，蘇武在北海牧羊的第十九個年頭，漢朝的強大迫使匈奴議和，李陵將蘇武的消息告知議和使團，漢朝聞訊求歸蘇武，單于不得已而放蘇武歸漢，但下令阿云母子不得相隨，使得蘇武不得不再次放棄一個家！

該劇展示了一個始終手持漢節(jié)，寧死不屈，驚世駭俗的精神巨人，蘇武堅守自己的信念與操守，演繹出一段千古流傳的牧羊傳奇，用血肉之軀樹立了一座精神的豐碑。

二、民族大義前的氣節(jié)吞吐---人物經歷“悲壯美”分析

《蘇武牧羊》緊緊圍繞著蘇武19年困守匈奴，展開了一系列的情節(jié)沖突，通過單于逼降、李陵勸降、阿云誘降、蘇武歸漢等悲壯場面情節(jié)，揭示了蘇武在逆境中堅守的意志和不屈的品格。

（一）單于逼降。在蘇武完成漢匈兩國止干戈和睦吉祥的和平使命之時，單于觀蘇武是個有用之才，便有心將蘇武留在匈奴之中，單于先以高官厚祿吸引蘇武，蘇武婉言相拒后，便以使團中有人覬覦他的江山社稷為由，害死漢朝使團副使張盛、常惠二將軍，并將其使團的其他人員統(tǒng)統(tǒng)殺害了，以“你的使團參與謀反，你身為正使，該當何罪”質問蘇武，單于以只要歸順匈奴，便可既往不咎，蘇武面對兩位助手兼兄弟被害，蘇武悲痛而不畏懼，拔劍自盡以示寧折不彎的氣節(jié)。單于見威脅恐嚇并不奏效，便對其封官許愿，引誘蘇武投降，依然無用。單于氣急敗壞，為逼降蘇武，賜其公羊12只，到北海牧羊，何時公羊下出崽來，便放其歸漢。蘇武坦然接受，放牧的歲月里，整天與羊為伴，與狼相鄰，與雁為友。單于的逼降行為使得蘇武后來歸漢前決心的表白，顯得那么的震撼人心和感人肺腑。

（二）李陵勸降。在蘇武北海放牧十年后，單于又派已做了匈奴駙馬的李陵前去勸說蘇武歸降，李陵先以自身的不幸問蘇武，如果自己也是如此，該當如何，蘇武用振聾發(fā)聵的聲音回答：“生為漢朝人，死為漢朝鬼”，李陵不得已告訴了蘇武實情：蘇武的哥哥為漢帝駕車，因驚了圣駕畏罪潛逃，被官府剿殺，他的弟弟奉命抓捕要犯，因罪犯逃脫，也已服毒自盡，官府抄家之時，他的妻兒也不知去向，他的父母思念親人，氣病交加，已雙雙歸西。當蘇武獲知家破人亡、妻離子散的滅頂之災的人生境遇時，精神陣線陡然崩潰，李陵趁機對蘇武進行了勸降，當李陵要把象征漢朝的節(jié)杖折斷，蘇武以李陵相贈的古琴相脅，漢節(jié)若斷，琴也必毀，且二人情誼恩斷義絕。李陵問漢朝已使他家破人亡，為什么還要守節(jié)，蘇武平靜的回答，誰讓我是漢朝的使節(jié)那，并譴責李陵不該做匈奴的駙馬，并告訴李陵以后不要再來看他，這時，李陵將來的真正目的告訴了蘇武，來勸降蘇武。蘇武義正詞嚴地斷了李陵的念想，拒絕接受李陵帶來的給養(yǎng)。這一次，蘇武對自己的處境和使命再一次進行了徹底的審視和拷問。以“萬般委屈拋天外，不能讓人笑我漢使悲哀，縱然是粉身碎骨，氣節(jié)不能改，青史上為漢邦書寫忠烈”的錚錚誓言回答了自己，更加堅定了要活著歸漢的信念。李陵的勸降使得蘇武后來的歸漢前，兩人的推心置腹顯得那么的難能可貴，也對比出李陵的心苦而知恥。

（三）阿云誘降。但單于看到他的逼降和李陵的勸降都不能讓蘇武為之所動之時，單于便密詔侍女阿云作為密探監(jiān)控蘇武，并將阿云派到蘇武身邊，做了他的枕邊人，密切監(jiān)視蘇武的一言一行，當得知阿云已成為蘇武身邊最為重要的人，單于便以“母子羈漢使，留作匈奴人”的計謀，希望能使蘇武投降。蘇武每天的持節(jié)向南，使單于惴惴不安，密詔阿云要“留人要留心，留心先奪魂，藏他的節(jié)杖斷了他的念想，看他動心不動心”，節(jié)杖的不翼而飛使得蘇武萬念俱灰，發(fā)出了“節(jié)杖在，蘇武在；節(jié)杖失，蘇武亡”的決心。阿云向蘇武講起了整個事情的前因后果。經過一年的相處，阿云由監(jiān)視變成了愛慕，蘇武原諒了阿云，蘇武譏笑單于機關算盡，不但沒有改其歸漢之心，反而使夫妻二人相敬如賓。阿云的誘降使得后來蘇武再次面臨放棄一個家的兩難抉擇，更使得蘇武歸漢前與妻兒的對話，顯得那么的為人動容和悲壯激越。

（四）蘇武歸漢。蘇武牧羊十九年后，匈奴懾于漢朝的強大而同意議和，李陵暗中將蘇武在北海牧羊的消息通報給了漢使，漢朝便派使節(jié)接蘇武歸漢。臨別之時，李陵來看望蘇武，將其要歸漢的消息告于蘇武，蘇武激動萬分，仰天長笑，發(fā)出“黑發(fā)出雁門，白發(fā)歸漢朝”的感嘆。蘇武看出了李陵苦在心里，心猶戀故的內心世界，使得李陵悲憤交加，羞愧難當，在與李陵推心置腹的交談中，化解了李陵心中的仇恨。在與單于的對話中，蘇武用漢杖的故事，用擲地有聲的聲音，回答了單于的疑問：大單于問他：“你北海牧羊一十九載，據高官厚祿于匈奴，縱九死而不改歸漢之心，這究竟是為了何因？”蘇武回答：“大漢的父老兄弟、大漢的山山水水和一草一木都牽掛著我。那里的江河是我的血，那里的山巒是我的骨，那里的泥土是我的肉，還有老祖宗留下的典籍，那是我的魂吶！大漢是生我養(yǎng)我的娘。我能舍得了她嗎？窮也罷，富也罷，苦也罷，甜也罷，她都是我的娘，都是我的家，是我們漢人所有人的家！我要回家，我要歸漢！”這些韻律鏗鏘、擲地有聲的道白，折射出了蘇武的精魂。為了在最后留住蘇武，實現“母子羈漢使，留作匈奴人”的計謀，大單于下令，蘇武可以回去，阿云母子不能走，蘇武第一次向單于下跪，欣喜大單于以為蘇武回心轉意，為家全而跪，大單于氣急敗壞，拂袖而去。蘇武面臨再次放棄一個家的兩難抉擇，在與妻兒道別時，夫妻二人的對話、妻子的聲明大義、對兒子的嚀嚀叮囑，顯得那么的使人動容，更顯出蘇武的悲壯與偉岸。

三、西漢人物留史冊，民族融合開鴻蒙---時代導致“悲壯美”分析

蘇武是代郡太守，華夏志士，蘇建之子，作為漢朝使臣出使匈奴，面臨事態(tài)突變，被迫審訊的情形下，深受其父親影響的蘇武，他首先想到的不是自己的安危，而是如何不辱使命，不負漢帝重托?！扒?jié)辱命，雖生，何面目以歸漢？”，是其對氣節(jié)的宣言與堅守。先是單于的威逼利誘，后是李陵的勸降歸順。自以為很有說服力的李陵從人生情理和蘇武的家族不幸。然而，任他百般勸說，蘇武只是不為所動。

茫茫北海邊，蘇武面對一群無辜而柔弱的羊群，和被他視作高于生命般的漢室旌節(jié)。朝起夜臥，片刻不離己身。在他看來，他握在手中的是“使節(jié)”，代表國家的尊嚴，猶如看到了故鄉(xiāng)。也許連蘇武也沒想到，自己有回到家鄉(xiāng)的那一天。當漢廷后來知道蘇武還活著的時候，幾經交涉，匈奴人終于不得不釋放了蘇武。

班固在《漢書》中描畫出了蘇武回到長安時的情景，民眾紛紛走上街頭，爭睹其容，感佩其節(jié)。歷史還寫下一筆：“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白?！惫P墨寥寥，卻令人無盡唏噓。事過境遷，物是人非，他已經一無所有。悲戚與孤獨，如同潮水，向他襲來。為了民族融合，為了一個堅守，一種義氣，一樣信念，蘇武把生命中的華彩篇章拋在了荒無人煙的北海大漠。

參考文獻：

[1]豫劇《蘇武牧羊》的“悲壯美”人物塑造分析研究，任增吉，黃河之聲，2013-08-23

[2]揚民族氣節(jié)展豫劇風采—豫劇《蘇武牧羊》觀后，姜志濤，中國戲劇

[3]大氣磅礴、色彩斑斕的歷史畫卷——看河南省豫劇二團《蘇武牧羊》.荊樺.中國文化報/2011 年/8 月/31 日/第 003 版

[4]精湛技藝高深修養(yǎng)—觀李樹建《蘇武牧羊》有感，徐培成，中國戲劇

（作者單位：河南理工大學萬方科技學院）