中國寫意人物畫的發(fā)展與精神內(nèi)蘊(yùn)探析

【摘 要】中國畫由產(chǎn)生發(fā)展至今取得了突出的成就。寫意人物畫是傳統(tǒng)中國畫的重要組成部分，在長久以來的實(shí)踐過程中不斷豐富和發(fā)展。中國寫意人物畫在繼承中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的同時，也不斷貼合時代發(fā)展的主題，將中國美術(shù)的內(nèi)涵完美的表達(dá)出來，同時，也對的當(dāng)代畫作創(chuàng)作產(chǎn)生了甚為深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，中國寫意人物畫逐漸呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的態(tài)勢，本文將對中國寫意人物畫的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行簡要概括，并對中國寫意人物畫的精神內(nèi)涵做簡要分析。

【關(guān)鍵詞】中國寫意人物畫；發(fā)展脈絡(luò)；精神內(nèi)涵

一、引言

浪漫情懷和抒情意識是根植于中華民族內(nèi)心深處的悠遠(yuǎn)情緒。作為高度集中著中華民族精神文明意識的中國寫意人物畫，對其進(jìn)行發(fā)展探究和精神內(nèi)涵的分析是極為有必要的。中國畫將對畫家內(nèi)心情感的抒發(fā)和思想意識的表達(dá)稱之為寫意，是畫家審美情趣的集中表現(xiàn)。在社會主義精神文明建設(shè)過程中，我們絕不能忽視對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，對于精華思想更是要高度重視，中國寫意人物畫在社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中對民眾精神文明的建設(shè)培養(yǎng)起到了重要作用，對群眾文化的高質(zhì)量發(fā)展有著重要影響。因此，進(jìn)行中國寫意人物畫的發(fā)展和精神內(nèi)蘊(yùn)探析，不僅是弘揚(yáng)中國藝術(shù)文化的必然要求，也是社會主義精神文明建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要選擇。

二、中國寫意人物畫的發(fā)展

（一）中國人物畫寫意性的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的中國藝術(shù)家在繪畫過程中注重精神的寄托和象征，從而達(dá)到超凡脫俗的意境。寫意性就是通過繪畫的語言，來表達(dá)畫家內(nèi)心的思想情感，表現(xiàn)生活、自然和情誼。

人物畫作為一個獨(dú)特的創(chuàng)作類型，寫意人物畫也具有其本身獨(dú)特的特點(diǎn)。人物畫有其現(xiàn)實(shí)性。因其作畫內(nèi)容是人物，對真實(shí)人物的形體特點(diǎn)和神態(tài)表情進(jìn)行再現(xiàn)在所難免，中國繪畫不僅追求簡單的形似，還要達(dá)到形神兼?zhèn)?，對人物神態(tài)的觀察和描摹顯得尤為重要。人物畫有其生動性。寫意人物畫要求作者在人物線條、造型上能夠靈活多變，對人物有代表性的瞬間表情、動作等，通過有張力的線條，和墨色的運(yùn)用來使時間定格，將人物表現(xiàn)的栩栩如生。

（二）中國寫意人物畫的發(fā)展歷程

中國國畫的歷史源遠(yuǎn)流長，最早可以追溯至母系社會時期陶制品的紋飾造型和圖案樣式中去，位于陜西西安東郊的半坡遺址中十分著名的《人面魚紋》就是杰出代表。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高和階級社會的出現(xiàn)，絲質(zhì)材料也隨即產(chǎn)生，運(yùn)用到畫作上邊，就形成了著名的帛畫，漢代也產(chǎn)生了具有代表性的作品，在楚墓中出土的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》就是這類作品的杰出代表。這兩幅作品白描的表現(xiàn)手法十分明顯，使用意筆表現(xiàn)形式，墨染的運(yùn)用豐富多彩，具有很明顯的特色。這一時期畫作的線條還比較單純，人物的裝飾和造型極具古典意味，對于中國后來的工筆畫創(chuàng)作形式具有很大的奠基作用。

在此之后，國畫的人物畫方面基本都是向著白描與工筆畫的方向發(fā)展的。寫意人物畫的鮮明特征在顧愷之和北涼佛教的作品重有著集中地展現(xiàn)，而在中國寫意人物畫神韻表現(xiàn)的歷史上，梁楷和石恪兩位畫家也為其添上了濃墨重彩的一筆。石恪，北宋時期著名畫家，四川成都人。在夏文彥的《圖繪寶鑒》中，曾這樣對石恪以及其畫作進(jìn)行描述：“人物詭形殊狀，唯面部手足用畫法，衣紋皆粗筆成之?！笔〉拇碜鳌抖嬲{(diào)心圖》十分具體的反映了這一說法，在其用筆、用線和用墨上都和他之前畫家精細(xì)華麗的作品有很大的不同。梁楷在繼承石恪作品特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上又有一些有突破性的發(fā)展。同樣，《圖繪寶鑒》也對其畫作有相關(guān)的記錄：“院人見其精妙之筆，無不敬伏，但傳于世者皆草草，謂之減筆。”此段話指出梁楷的作品大多是即興之作，信手繪就，但具有其獨(dú)特的神韻。其畫作中筆畫簡略，但將人物的神情描繪的出神入化，這種獨(dú)特的畫法也被稱作“減筆畫”。另一段記載說，“梁楷，嘉泰年間畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院中，嗜酒自樂，號曰梁瘋子?！边@段就是對梁楷的處事風(fēng)格、性格特征的描述。梁楷代表作品為《潑墨仙人圖》，整幅畫作一氣呵成，墨塊只有數(shù)塊，筆畫只有數(shù)筆，但將醉酒的長者形象描畫的靈活生動、憨態(tài)可掬。此幅畫筆法凝練恣肆，極具內(nèi)涵，可以從此幅畫中直接看到畫家對筆墨的用法以及畫家特立獨(dú)行的精神，是中國寫意畫的至高境界。

在梁楷之后，人物畫走向了發(fā)展的一個低谷，山水畫成為了文人畫的主要繪畫內(nèi)容，文人畫家對于人物畫并沒有投入太多的精力和興趣，直接導(dǎo)致了人物畫在此階段的衰微。

明末，浙江涌出一派，以陳洪綬為代表，他們的作品“墨色暈染，衣紋出筋，有高古稚拙之趣”，將寫意人物畫又推向另一個高峰。其之后的任謂長、任伯年兄弟，為后世的人物畫家廣泛推崇，他們對傳統(tǒng)人物畫的畫法靈活的運(yùn)用，并吸取西洋畫法對顏色的運(yùn)用和對人形的描摹方法，開拓了廣泛的天地，為后世寫意人物畫的發(fā)展提供了經(jīng)驗以及可借鑒之處。

到了明、清及近現(xiàn)代，又有了堅守傳統(tǒng)技法的傳統(tǒng)樣式和吸取西方技法的造型樣式兩種作畫方法。其中，傳統(tǒng)樣式以齊白石為代表，另一派則是以郎世寧、蔣兆和為代表，他們的繪畫特征都可以在任伯年的繪畫作品中看到相似、相通之處。

（三）中國寫意人物畫的精神內(nèi)涵

在國畫中，對形神關(guān)系的表現(xiàn)是創(chuàng)作的重點(diǎn)，寫意人物畫更是強(qiáng)調(diào)（下轉(zhuǎn)第47頁）（上接第45頁）“形神兼?zhèn)洹?，不把對真?shí)事物的還原情況作為繪畫水平高低的評判標(biāo)準(zhǔn)，而是從“格調(diào)”和“品相”上進(jìn)行水平高低的評判，例如，將國畫分為“神品”、“逸品”、“妙品”等多種類型，中國寫意人物畫將對藝術(shù)精神的執(zhí)著追求當(dāng)做藝術(shù)的最高境界。形神和人物的動態(tài)之間具有必然的聯(lián)系，畫家在繪畫的過程中需要通過多個媒介的綜合利用，達(dá)到人物畫的整體性目標(biāo)。在人物畫中，人物的神情和動作具有重要的作用，一幅人物畫的成功與否，不是追求形似，而是在人物神情的描摹上達(dá)到高度的相似，使畫作具有動態(tài)感，增強(qiáng)作品本身的可觀賞性。此外，人物的神態(tài)還能夠表現(xiàn)更深層次的問題，比如，通過人物的衣著打扮、神情動作，可以從細(xì)節(jié)上推測人物的生活狀況、思想情感、生活習(xí)慣等方面的內(nèi)容，從而突破對人物簡單描繪的表面，更深層的表達(dá)特定的情感和內(nèi)容，使畫作具有深刻的思想內(nèi)涵。

畫家通過筆墨所表現(xiàn)出來的意象、意境、意念、意味，都是作者和客觀世界的互動，將心中意趣發(fā)于筆端，抒發(fā)畫家的內(nèi)心情感，而寫意畫的特點(diǎn)更適合作家的情感抒發(fā)，為文人畫家所標(biāo)榜。人們經(jīng)常把寫意人物畫和寫意精神結(jié)合起來，寫意精神是工筆畫和寫意畫都具有的意識和精神，也是在中國畫中最本質(zhì)的特點(diǎn)。對中國寫意人物畫的研究，必須要在中國悠久的歷史長河中探求，在文人畫的內(nèi)涵中尋求人物造型的方式和描摹的方法。

四、總結(jié)

綜上所述，我們不難看出中國寫意人物畫有著悠久的發(fā)展歷史，對中國畫作的發(fā)展和中華民族精神文明的建設(shè)都有著重要意義。中國寫意人物有著極具中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)力和深厚的文化底蘊(yùn)，是中國古代藝術(shù)的杰出代表。一代代的中國畫家在不斷繼承和發(fā)揚(yáng)著寫意人物畫中的優(yōu)秀繪畫技法和繪畫，并結(jié)合了時代特色和個人情感對其進(jìn)行了相當(dāng)程度的突破和創(chuàng)新，促使其不斷發(fā)展。在現(xiàn)代社會，加強(qiáng)對中國寫意人物畫精神內(nèi)涵的深刻挖掘和發(fā)揚(yáng)，不僅是加強(qiáng)我國民眾自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)的重要途徑，也是引導(dǎo)當(dāng)代的審美趣味和創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要方法。只要我們秉持著取其精華去其糟粕的選擇理念，對中國寫意人物畫的發(fā)展歷史和精神內(nèi)涵進(jìn)行攝入挖掘和探究，就一定能夠發(fā)揮其對靜什么文明建設(shè)和藝術(shù)文化發(fā)展的重要作用，為文化強(qiáng)國的建設(shè)增添力量。

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（作者單位：山西師范大學(xué)）