文以載道 以文化人

【摘 要】習(xí)總書記在文藝座談會上有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的多方面本質(zhì)規(guī)律的進一步闡明，是馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的新方向，也是我國文藝面向新時期、走向新世紀(jì)的重要理論指導(dǎo)。本文主要從文藝的特征、文藝的出發(fā)點和落腳點、文藝的作用三個方面對講話進行學(xué)習(xí)和研讀，力求談出新意，論出價值。

【關(guān)鍵詞】文藝；人民；媒介

習(xí)近平總書記主持的文藝工作座談會于2014年10月15日召開，習(xí)近平總書記發(fā)表了有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的多方面本質(zhì)規(guī)律的重要闡述。在我國，文學(xué)藝術(shù)作為重要的交往媒介之一，必須牢牢植根于所處的時代背景，展現(xiàn)文藝應(yīng)有的特征，以人民為出發(fā)點和落腳點，抒寫中國夢，傳播社會正能量，由此才能真正創(chuàng)造出文藝的新黃金時代。

一、文藝的特征——百花齊放中求新求精

在國際環(huán)境復(fù)雜多變的1956年，毛澤東提出了指導(dǎo)科學(xué)、藝術(shù)蓬勃發(fā)展的“雙百”方針，極大地調(diào)動了全國科學(xué)文化藝術(shù)界創(chuàng)作創(chuàng)新的熱情。而今，習(xí)總書記在文藝工作座談會上重提“雙百方針”，鼓勵文藝界發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，無論在觀點上，還是題材、形式、觀念、內(nèi)容等方面，都可以通過自由討論從而得到充分而全面的發(fā)展?？梢哉f，文藝創(chuàng)作者們的思路將更加開闊，觀念也會愈發(fā)創(chuàng)新。這將為我國文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展?fàn)I造一個寬松和諧的環(huán)境，同時有利于推動我國文藝創(chuàng)作進一步掙脫桎梏，激發(fā)活力，不斷創(chuàng)新。

馬克思和恩格斯都十分重視并提倡文藝家們的風(fēng)格獨特性?！帮L(fēng)格如其人”，這是法國著名博物學(xué)家布封的名言，馬克思很喜歡這句話，并認(rèn)為文藝作品應(yīng)像陽光下的露水一樣，五彩斑斕，從不同的角度看有不同的氣象。恩格斯也喜歡布封的名言，并把它進一步套用為“風(fēng)格即文學(xué)”。1881年，馬克思的小女兒愛琳娜參加演出莎士比亞戲劇時，恩格斯提出的唯一要求是：“如果她想給觀眾留下印象，就一定得發(fā)揮自己的風(fēng)格”。而對我國而言，文藝作品的獨特性同樣重要。

除了求“新”之外，文藝工作者還應(yīng)在求“精”的路上砥礪前行。1978年以后，我國進入了改革開放的重要時期，文藝作品也隨之愈加豐富多彩，閃現(xiàn)出萬般光芒。這其中，以影視劇和綜藝節(jié)目尤其具有代表性，比如《渴望》至今仍存留在很多人的記憶深處，它反映了特定社會背景下人民的生活狀況，具有現(xiàn)實意義；而“央視春晚”的播出以及一些地方臺如雨后春筍般生長的綜藝節(jié)目，則反映了當(dāng)代人們豐富的精神文化需求，同時使人們的情感多了一個釋放與宣泄的出口。然而，隨著節(jié)目越來越多，卻出現(xiàn)了同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，很多節(jié)目盲目追求收視率，為了一時的經(jīng)濟利益而對社會效益置之不理，一味地模仿乃至抄襲，使得電視熒屏上的精品欄目越來越少。

馬克思和恩格斯也曾提出：“希望文藝是真正的創(chuàng)造，而不是拙劣的模仿。”同時，馬克思和恩格斯還反對文藝家無條件地迎合欣賞者較低層次的要求。換言之，文藝作品是傳播美的價值、觀念、作品，藝術(shù)家不能光迎合市場，應(yīng)該堅持自己的美學(xué)理想，形成自己的潮流，讓它來影響市場，爭當(dāng)市場的主人。綜觀我國目前的電影市場，便存在著很多較為低俗的內(nèi)容，而有些涵蓋低俗內(nèi)容的電影卻票房一路飄紅，不免讓人反思。也有不少人，一邊看著電影，一邊對電影中的低俗情節(jié)予以指責(zé)、謾罵，從而引起更廣泛的熱議?；蛟S，我們不得不承認(rèn)，這些電影在觀眾中是有市場的，但是，對于電影的制作絕對不能“肆意”，毫無限制可言，這樣一來，我國文藝市場的秩序難免會變得混亂起來。因此，文藝創(chuàng)作者們需要始終保持自覺性，保有高尚的文藝情操，遠離“敗壞三觀”的藝術(shù)創(chuàng)作，讓我國的社會主義文藝回到積極、健康、有序的氛圍之中。

二、文藝的出發(fā)點和落腳點——人民

文藝的主體應(yīng)當(dāng)是人民。人民群眾不但是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史果實的享有者，有權(quán)利享有和享受先進文藝作品。馬克思認(rèn)為，當(dāng)作品（表演）與欣賞者相適應(yīng)時，文藝的交往形態(tài)會取得比其他精神交往形態(tài)強烈得多的傳播效果。而習(xí)總書記的闡述，則進一步升華到社會主義文藝與人民群眾的關(guān)系上來，只有讓文藝創(chuàng)作真正扎根人民、扎根生活，多創(chuàng)作些“接地氣兒”的作品，切實關(guān)心人民疾苦、關(guān)注百姓生活，真正把人民群眾的現(xiàn)實生活、社會現(xiàn)狀放在眼里、擺在心中、傾于筆上，才能更好地實現(xiàn)文藝的傳播價值，才有可能獲得社會效益和市場效益的雙豐收。

自古以來的傳世經(jīng)典，都經(jīng)過大浪淘沙而愈加醇厚，用樸實生動的筆觸描繪著人民的生活，抒發(fā)著人民的心聲。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是“詩圣”杜甫對于現(xiàn)實的描摹，字里行間流露出民生疾苦以及他對于百姓生活的關(guān)注與關(guān)懷；又如，最近剛剛新鮮出爐的“茅盾文學(xué)獎”獲獎作品，無不在用文字抒寫著社會、描寫著現(xiàn)實，并關(guān)懷著人民。而榮獲諾貝爾文學(xué)獎的莫言亦是如此，他的筆觸總是觸及到最最普通的百姓之中，刻畫最最平凡的人民生活與社會現(xiàn)實。由此可見，文藝作品如何接地氣？回歸群眾、回歸生活應(yīng)是答案。

從這個層面上講，文藝工作同新聞工作一樣，都要密切聯(lián)系群眾。毛主席在論述黨報聯(lián)系群眾的思想時曾提出，所謂聯(lián)系群眾，就是不僅要想到他們，還要進一步地與他們打成一片，真心實意地為他們服務(wù)。而后，劉少奇也曾指出，（下轉(zhuǎn)第26頁）（上接第24頁）要通過報紙、新華社這樣的線索或途徑和人民群眾聯(lián)系起來，報道是最重要的辦法。在我國，同新聞一樣，文藝也是黨的宣傳喉舌之一。因此，文藝創(chuàng)作也應(yīng)如此，要植根于廣大人民群眾的現(xiàn)實生活，抓住根源問題，運用文學(xué)手段或藝術(shù)手法進行再現(xiàn)，并讓這些現(xiàn)實變得“活起來”，不僅讓讀者有身臨其境之感，更重要的是心與心的溝通，從內(nèi)心深處同人民群眾在一起，去感受他們的喜怒哀樂。

三、文藝的作用——傳播正能量

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。就如同馬克思曾說的：“‘美’創(chuàng)造出來的一切，對人的心靈最親熱”。也就是說，文藝作品是“有力地征服心靈的事物”。各種形式的文藝、各位文學(xué)藝術(shù)家給人的感受是不同的，但美與情的交織卻是它們掌握世界的共同特征。而文藝作為人類重要的交往媒介之一，應(yīng)在傳播的過程中發(fā)揮其重要的作用。在不同的時代、不同的社會背景下，文藝的職能或許不盡相同。而在中國，文藝作品應(yīng)成為弘揚社會主義核心價值觀、傳播社會正能量的傳聲筒，通過一個個典型人物的形象塑造引領(lǐng)人們的思想，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，成為照亮人生路途的一抹陽光。

習(xí)總書記強調(diào)，廣大文藝工作者要將愛國主義的時代精神和社會主義核心價值觀的要義融入作品之中，傳承中華民族的悠久文化，給人們以啟示和指引。與此同時，要通過文藝作品傳遞正能量，樹立向上向善的價值觀。比如，《士兵突擊》中宣揚的“不拋棄，不放棄”，《西游記》中表現(xiàn)的勇于克服困難、頑強拼搏的精神等，都充分體現(xiàn)了文藝作品中滿滿的正能量，而這也是這些作品雖然反復(fù)播出卻仍有很高收視率的原因所在。此外，中國傳統(tǒng)文化價值觀非常注重先義后利、義以為上，代表人物如孔子、孟子等，對此，我們要大力弘揚，倡導(dǎo)在“予之以利”之前，要先“曉之以義”，在道德上感化他、教導(dǎo)他，通過精神層面的引導(dǎo)，以對人們過度的貪欲或物欲進行制約。

馬克思和恩格斯在從世界交往的角度看待各種人類精神交往形態(tài)的時候，同樣意識到文學(xué)藝術(shù)正在克服地方性和民族性的局限，走向世界，由此提出“世界文學(xué)”的說法。將這個理論觀照當(dāng)今，便是習(xí)總書記提出的“中西合璧”、“融會貫通”。也就是說，我們要在矢志不渝地弘揚傳統(tǒng)文化的同時，學(xué)習(xí)西方先進文藝的精髓之處，取其精華，去其糟粕，將兩者的優(yōu)秀文化進行融合，實現(xiàn)我國文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，增強文學(xué)藝術(shù)的時代底蘊與感召力，由此才能充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)在新語境下的社會價值與時代使命。

參考文獻

[1] 習(xí)近平在文藝工作座談會上講話（全文）.新華網(wǎng)北京2014年10月15日電.

[2] 陳力丹.馬克思主義新聞觀思想體系[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2006年5月第1版.

[3] 陳力丹.精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2008年7月第1版.

（作者單位：遼寧大學(xué)）