鄉(xiāng)村變革與文脈傳承研究

【摘 要】展示是一種古老的行為，展示是自然賦予生物的一種本能，無(wú)論是人類還是其他生物。展示作為一種有意識(shí)的信息傳達(dá)行為是在展示自己的精神和物質(zhì)。由于現(xiàn)代各種新技術(shù)新材料以及經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的發(fā)展，人類這種展示自己的本能已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，展示的形式也多種多樣。本文就是基于這種變化現(xiàn)象研究其中與馬斯洛需求論之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】展示發(fā)展；馬斯洛需求論；情感變化；需求層次 展示現(xiàn)象

一、馬斯洛需求層次理論

馬斯洛在1943年發(fā)表的 《人類的動(dòng)機(jī)理論》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一書中提出了需求層次論。這種理論的構(gòu)成根據(jù)3個(gè)基本假設(shè)：

1.人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當(dāng)激勵(lì)工具。

2.人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的（如食物和住房）到復(fù)雜的（如自我實(shí)現(xiàn)）。

3.當(dāng)人的某一級(jí)的需要得到最低限度滿足后，才會(huì)追求高一級(jí)的需要，如此逐級(jí)上升，成為推動(dòng)繼續(xù)努力的內(nèi)在動(dòng)力。

該理論認(rèn)為這五個(gè)需要層次具有漸進(jìn)的關(guān)系，只有當(dāng)?shù)蛯拥男枰玫綕M足之后，人們才會(huì)產(chǎn)生更高層次的需要。

二、馬斯洛需求論與展示現(xiàn)象的關(guān)系

展示作為一種信息傳達(dá)和交流的主體，涵蓋的方面之廣可想而知。而根據(jù)人類歷史的發(fā)展，站在展示的角度來(lái)看，不同的歷史時(shí)期對(duì)展示的需求也是不同，由一開始滿足自己的安全感，滿足自己的物質(zhì)需求到現(xiàn)在世博會(huì)的展覽展示一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的實(shí)力，贏得人們的贊賞的尊重，各個(gè)歷史階段對(duì)展示的要求也是各有不同。

從我國(guó)展示的發(fā)展來(lái)看，展示的經(jīng)歷大體上是：

（1）我國(guó)展示藝術(shù)的萌芽——遠(yuǎn)古時(shí)期

（2）我國(guó)展示藝術(shù)的演變——封建時(shí)期

（3）我國(guó)展示藝術(shù)的發(fā)展——近代資本主義時(shí)期

（4）我國(guó)展示藝術(shù)的完善發(fā)展——二戰(zhàn)之后時(shí)期

從馬斯洛需求論的發(fā)展上看可以看到展示的發(fā)展的不同階段人們的需求也是不同的。從一開始原始時(shí)期出現(xiàn)剩余價(jià)值的物物交換，進(jìn)行精神統(tǒng)治為了尋求神靈保佑的圖騰懸掛。到封建時(shí)期滿足了生理需求的集市貿(mào)易，繼續(xù)尋求神靈庇佑的宗教活動(dòng)。近代資本主義時(shí)期物質(zhì)生活開始極大滿足后開始追求社交上的需求的展覽館，博物館，廣告霓虹燈。再到二戰(zhàn)后至今的展示活動(dòng)，世博會(huì)，各種展覽會(huì)，大型綜合市場(chǎng)。這一變化從根本上說(shuō)是按照馬斯洛需求層次而逐步進(jìn)階的。

在展示設(shè)計(jì)中，形、色、材、質(zhì)感等是展示環(huán)境的構(gòu)成要素，但這只是實(shí)現(xiàn)的一般手段，還應(yīng)通過(guò)對(duì)人的情感，需求心理方面進(jìn)行更深的情感化考慮。

馬斯洛需求層次論揭示了設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，人類對(duì)產(chǎn)品的需求由簡(jiǎn)單實(shí)用功能性的需要上升至蘊(yùn)含著各種精神文化等情感因素的需要，這種需求與生命的結(jié)構(gòu)的進(jìn)化有相似之處，包括從低級(jí)生物的生命結(jié)構(gòu)進(jìn)化到人類情感和人類本性這樣一些高級(jí)復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)，這正是馬斯洛需要層次理論逐級(jí)上升的反映?！耙环N需求一旦得到滿足，它就不再成為需求?！?/p>

三、現(xiàn)代展示現(xiàn)象中的需求層次分析

1、低層次需求與展示設(shè)計(jì)（生理需求安全需求與社交需求）

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到了極大的滿足，各種消費(fèi)需求觀，各種審美觀油然而生，這就對(duì)我們展示設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)。

生理上的需求是人類最本質(zhì)的需求，是人類需求中最基本最強(qiáng)烈、最原始的最顯著的一種需求。人們需要食物、住所、睡眠和氧氣，這是人類賴以生存的基本生理需求。

在上文中已經(jīng)提到出于生存階段的原始人類有了最原始的展示，是在有了剩余勞動(dòng)力之后而進(jìn)行的物物交換，以及當(dāng)時(shí)原始人類對(duì)自然的敬畏與崇拜。這時(shí)的展示行為主要是對(duì)各種神、鬼的祭祀。或者是部落的圖騰。表達(dá)了原始人類渴望生存、繁衍的希望。這時(shí)的展示是人類最原始最單純的求生之情。

隨著工業(yè)革命帶來(lái)了巨大的生產(chǎn)力，物質(zhì)生活較之前發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生理需求，安全需求得到了極大的滿足相應(yīng)的對(duì)情感的追求也與日俱增，也就是社交上的滿足。由于這個(gè)時(shí)候處于手工藝繁榮、機(jī)械萌芽時(shí)期，民間工藝占據(jù)主導(dǎo)地位，而所體現(xiàn)的每來(lái)自于真實(shí)的民間生活，手工藝者就把這種生活中的感情表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)時(shí)祈福所用的玉器、窗花、燈籠等都是展示的一種形式。這時(shí)的展示行為、展品是勞動(dòng)人民感情的凝聚。

2、高層次需求與展示設(shè)計(jì)（尊重需求和自我需求）

在滿足了低層次的需求之后，人們就會(huì)開始追求高的需求。

尊重的需求包括自尊和被他人所尊重，自尊是一種對(duì)信心、能力、成就、本領(lǐng)、獨(dú)立和自由的感覺(jué)；來(lái)自他人的尊重主要是得到社會(huì)的和他人的認(rèn)可，即對(duì)自己所在的地位、聲望、名譽(yù)的定位。

馬斯洛把人的成長(zhǎng)、發(fā)展、利用潛力的心理需要稱為自我實(shí)現(xiàn)的需求。

人類在滿足了生理需求、物質(zhì)需求、安全需求、情感需求之后，就像馬斯洛所說(shuō)“一旦需求得到了滿足，需求就不再是需求”。所以就有了尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。在自我實(shí)現(xiàn)的層面上，主要是指自己對(duì)自己內(nèi)在本性的充分把握和認(rèn)識(shí)；使自己成為有理想的人，主要表現(xiàn)是有審美的需求。在展示設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)展臺(tái)、展館的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)獲得精神上的愉悅、美好的情感體驗(yàn)，或者在參展人的參觀過(guò)程中感受到自己作為人類的優(yōu)越感，實(shí)現(xiàn)人的全部潛能。

斯德哥爾摩地鐵站的設(shè)計(jì)，它在保留巖洞風(fēng)格的基礎(chǔ)上又添加了艷麗的色彩，甚至還有充滿童趣的導(dǎo)視和壁畫，給乘客帶來(lái)了藝術(shù)般的享受。這就是對(duì)人類自我需求的實(shí)現(xiàn)，其中滿足了基礎(chǔ)的功能，也就是低層次的設(shè)計(jì)，其次追求巖洞的感覺(jué)，給乘客藝術(shù)般的享受，這是高層次的需求，是在滿足了基礎(chǔ)功能之外的追求。斯德哥爾摩地鐵的設(shè)計(jì)也能看的出現(xiàn)在展示展覽的效果以及在追求人類的自我實(shí)現(xiàn)的需求了。

四、馬斯洛需求層次理論對(duì)展示設(shè)計(jì)的啟示

從經(jīng)濟(jì)型到奢侈品，從need到design，到底有沒(méi)有盡頭？從人類最初的生存設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)的最深厚、最寶貴、出自本心的傳達(dá)，到如今現(xiàn)在設(shè)計(jì)中各種需求的滿足，以人類自身的情感滿足作為重點(diǎn)的設(shè)計(jì)，每個(gè)階段每個(gè)層次都會(huì)產(chǎn)生大量的設(shè)計(jì)作品，所表達(dá)的含義也千萬(wàn)種不同，現(xiàn)如今我們?cè)谶@樣一個(gè)各種需求同時(shí)存在的時(shí)期，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)師的要求就更加嚴(yán)格，如何設(shè)計(jì)出滿足各個(gè)需求層次的人群的好設(shè)計(jì)才是我們理應(yīng)首先考慮的。

展示設(shè)計(jì)是一種大眾參與的活動(dòng)。展示是信息交流與傳遞的主體，公眾在接受信息的同時(shí)反饋信息，這一過(guò)程心理情感因素起著至關(guān)重要的作用。因此考慮到不同需求層次的人群的需求顯得尤為重要。單純運(yùn)作良好的物品未必會(huì)受到受眾的喜歡。如今展示設(shè)計(jì)作為一個(gè)展現(xiàn)自己的精神和物質(zhì)的媒介的作用已經(jīng)變得薄弱，如今的展示大多是商業(yè)展覽或者綜合類展覽，而綜合類的展覽大多是展示自己的物質(zhì)財(cái)富來(lái)提升自己的地位或者聲譽(yù)，這正是高層次的需求。而且，作為參觀者的需求層次也是一個(gè)設(shè)計(jì)師要考慮到的。人們不僅滿足于功能的需求，更渴望情感上的愉悅，達(dá)到自己自我實(shí)現(xiàn)的需求，也就是審美性和作為人類的優(yōu)越感。

五、小結(jié)

從生存設(shè)計(jì)到情感化設(shè)計(jì)，再到改變?nèi)藗兊纳罘绞降脑O(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)從不同方面滿足了人類的需求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是一開始產(chǎn)生的樣子。已經(jīng)從一開始的需要到如今為了是人類的生活更加美好而設(shè)計(jì)了。在物質(zhì)生活翻天覆地變化，人類需求更是不斷變化的現(xiàn)代社會(huì)，許多具體的新的需求還在產(chǎn)生，這也促使我們不斷的去設(shè)計(jì)，去迎合和滿足這些需求。

參考書目：

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[5] 尹定邦主編.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社， 1999

（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院）