淺析雀替裝飾中的人文意蘊

【摘 要】雀替是組成中國木架構建筑的重要構件之一，在建筑杰當中都有真分廠重要的力學的相關作用，但是到了元代之后，其所表現(xiàn)出來的裝飾意義開始漸漸超出了力學所主導的相關作用。文章簡單描述了雀替這一構件，并且通過對雀替裝飾圖案和裝飾色彩的分析來探索雀替中蘊含的人文意蘊。

【關鍵詞】雀替；裝飾；人文意蘊

一、傳統(tǒng)建筑雀替構件概述

雀替（如圖1），圖片當中所繪制的則是中國的古建筑構建之一，也是非常具有典型特點的。宋代被人們稱之為“角替”，清代稱人們稱之為“雀替”，后面又被人們稱之為“插角”或“托木”。

雀替的制式成熟較晚，雛形見于北魏時期，宋代以前基本上被稱為“拱形替木”，也未成為重要的構件，明朝以后的雕刻工藝主要是卷草紋為主，被廣泛應用開來。清代是雀替發(fā)展鼎盛時期，隨著建筑設計的發(fā)展，雀替也成為風格獨特的構件之一。其形好似雙翼附于柱頭兩側(cè)，而輪廓曲線及其上油漆雕刻極富裝飾趣味，為結構與美學相結合的產(chǎn)物。明清以來，雀替的雕刻裝飾效果日漸突出，有龍、鳳、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等各種形式，雕法則有圓雕、浮雕、透雕。

二、雀替構件裝飾性表達

（一）裝飾圖案表達

中國傳統(tǒng)雀替裝飾圖案類型繁多，題材的組合方式有幾何紋樣、人物、動物、花草、鳥獸等組合搭配出現(xiàn)，靈活多變，寓情寓意，并科學的排布圖案，充分發(fā)揮圖案傳達給人的感官功能，使其疏密有致、虛實相生。

1、回紋雀替

回紋雀替（如圖2）在雀替圖案中比較常見，回紋也叫拐子紋，回紋相對規(guī)整且相互連接，通常是以回紋為單位形做多個方向延伸，形成二方或四方連續(xù)圖案。它的形狀接近于幾何紋樣，有規(guī)律的排列、變化，呈現(xiàn)出富有動態(tài)變化的整體感官效果，連續(xù)不斷的回紋，常常象征綿延不斷的福氣，俗稱“喜事連連”。回紋大多是作為裝飾件的邊框圖案，但是回紋雀替卻是整個都雕成了回紋的形狀，象征主人剛正不阿，高風亮節(jié)的優(yōu)良品質(zhì)。

2、牡丹花雀替

牡丹自古以來都象征著富貴，正是因為它花開飽滿，顏色絢爛。雀替中也不乏牡丹紋樣的圖案組成，單獨作為裝飾圖案的牡丹，典雅富貴。其花莖多呈柔美曲折的線條，與大朵的牡丹交相輝映，令人動容（如圖3）。

3、卷草紋雀替

卷草紋又稱“蔓草”，在唐朝，卷草紋樣是最流行的紋樣之一，因此又稱“唐草”。卷草紋以其曼妙纏繞的枝條而出名，婉轉(zhuǎn)迂回的線條使人心神蕩漾。卷草紋雀替（如圖4）在造型上結合了其柔順、飄逸的特色，成為了家家戶戶運用最為廣泛的雀替紋樣之一。在今日，很多園林中的雀替形象多采用了卷草紋作為主要裝飾圖案。

4、蔓草回紋雀替

蔓草回紋雀替（如圖5）是結合了卷草紋和回紋兩種紋樣特征而形成的，它的主要形象還是卷草，有曲折延伸、綿延不斷等特點，柔美多姿?；丶y則有回旋往復不斷的特點，其輪廓方正，和卷草飄逸結合的恰到好處，形成一種明顯的互補對比關系，豐富了雀替紋樣形式。

5、葫蘆紋雀替

葫蘆這種植物的形狀非常可愛，在雀替中運用葫蘆紋樣，也寓意這子孫萬代，福澤綿延。在八仙中，鐵拐李經(jīng)常用葫蘆裝酒，因此葫蘆紋雀替（如圖6）也帶了一絲仙意。

6、草龍雀替

草龍雀替（如圖7）是一種非草非龍結合而成的一種裝飾紋樣。草龍雀替的頭部是龍頭的形象，但身體卻是卷草紋的形象特征。草龍雀替不僅有龍的精神與氣勢，而且還有卷草的飄逸與灑脫，龍在民間本有祥瑞之說，采用草龍雀替，則是人們不僅要在視覺上得到美感，在精神上也要得到寄托，向往美好的生活愿景。

1.7福壽雀替

在雀替中雕有蝙蝠和壽桃圖案，被世人成為“福壽雀替”（如圖8）。因蝙蝠與“福”同音，象征著人們對生活幸福的追求；壽桃又象征著長壽，生命誠可貴，長壽才是一切夙愿的基礎，所以在傳統(tǒng)民居中雀替采用福壽圖案是很普遍的現(xiàn)象。

1.8梅竹紋雀替

自古以來，梅竹都代表著文人墨客不屈不撓，高雅不俗的君子品質(zhì)。梅花耐寒，綠竹常青，因此，梅竹紋樣也是中國古建筑中經(jīng)常采用的題材之一，雀替也不例外。“花中四君子”的梅竹雀替（如圖9）襯托出主人自強不息，清新淡雅的精神境界，在某種程度上更是具有中國文化氣質(zhì)的代表性符號。

2、裝飾色彩表達

雀替的裝飾色彩大致分為兩種，一種是材料本色，在工藝和造型上雕成鏤空形式，以達到黑白灰的光影效果；另一種是用施彩、鎦金等工藝，使雀替形成多彩的藝術效果。在我國封建社會中，民間建筑的用色很是講究，不能逾越，雀替也不例外。如果民間的雀替色彩比皇宮大院的都要絢爛多彩，便會引來殺身之禍。因此，傳統(tǒng)民居的雀替（如圖10）色彩一般都是木材本身的顏色所見，只在技法上變化。而宮廷內(nèi)的雀替（如圖11）則是色彩斑斕，富麗堂皇。尤其是明清兩代，隨著建筑本身的發(fā)展，雀替顏色也變得豐富多樣起來。

三、雀替裝飾中的人文意蘊

雀替的產(chǎn)生和發(fā)展與建筑本身一樣，是和社會生活的發(fā)展進步與時俱進的。傳統(tǒng)建筑從本體到內(nèi)涵，都是中華民族博大精深的文化中的重要組成部分。民居建筑構件雀替不僅有實用功能和裝飾作用，而且還承載著一定的社會倫理觀念，彰顯了一定時期特殊社會環(huán)境下的精神風貌，體現(xiàn)出了濃厚的人文意蘊。

1、吉祥寓意

雀替裝飾中不乏吉祥圖案的存在，比如福壽雀替，就是祥瑞的象征。明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展帶動了手工業(yè)的發(fā)展，隨著民間文藝的發(fā)展，吉祥紋樣成為民間普及的藝術形式，由于文人參與了創(chuàng)作，在繼承、發(fā)展傳統(tǒng)的吉祥紋樣的同時，亦將宗教、文學和戲曲中的吉祥物納入吉祥圖案的體系中，從而使得傳統(tǒng)的吉祥圖案附加了更多的文化意義，其藝術性與趣味性均有所增強，因而成為雅俗共賞的藝術樣式。

2、理想生活

隨著商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活品質(zhì)日益提高，在傳統(tǒng)建筑的建造上，匠人們無論是技法還是工藝，都有了空前提高。雀替在宋朝時還是很簡單的力學構件，但元朝以后，裝飾性大于功能性，雀替裝飾紋樣也變得豐富起來。

3、高尚品質(zhì)

朱子提倡讀書，認為窮理之要，必在讀書，這極大地促進了我國讀書好學風氣，縉紳之家往往自編教材，由父兄率子弟誦讀?！懊分窬印比柑妫ㄈ鐖D12），似乎就是兩位君子相對作詩的場景 ： “梅君子”風度翩翩，輕搖折扇出口成篇 ，“竹君子”灑脫不拘、超逸絕俗，瀟灑應對 ?！爸瘛迸c “梅”在中國傳統(tǒng)文化中是自強不息的文化象征，比喻君子高雅脫俗的氣節(jié)，高風亮節(jié)的品質(zhì)。

結語

伴隨著科技的不斷進步以及現(xiàn)今建筑水平進步，在我國的傳統(tǒng)的建筑當中去減少梁、枋的跨距或者增加梁頭的抗剪能力的處理有了更多的解決方法，對于雀替構件的功能依賴已經(jīng)慢慢地消失。中國傳統(tǒng)建筑中的雀替構件，從最初的建筑功能逐漸轉(zhuǎn)變成為純粹的裝飾功能。到了近現(xiàn)代，雀替裝飾元素越來越多地被運用到建筑以外，中國傳統(tǒng)家具中的花牙子就是雀替擴展運用的例子。然而隨著時代的發(fā)展，中國建筑也產(chǎn)生了巨大的變化，雀替裝飾同樣也發(fā)生了不斷地轉(zhuǎn)變，如何古為今用成為當代探討的重要課題。在保護和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的基礎上，雀替裝飾藝術也應得到保護和發(fā)揚。將雀替藝術的圖案、紋樣等收集利用，甚至進行再設計。更多更廣地運用于藝術設計中，如室內(nèi)裝飾、家具、工藝品等，可以發(fā)掘其蘊含的人文意蘊，以達到弘揚中華傳統(tǒng)文化的目的。

傳統(tǒng)建筑中的雀替構件在滿足建筑功能的基礎上，也滿足了人們審美需求。在保護和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的基礎上，雀替裝飾藝術也應得到保護和發(fā)揚。

傳統(tǒng)建筑中的雀替構件在滿足建筑功能的基礎上，也滿足了人們審美需求。在保護和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的基礎上，雀替裝飾藝術也應得到保護和發(fā)揚。

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（作者單位：藝術學院 設計藝術學）