中國古典悲劇團圓結(jié)局研究的新視野

【摘 要】學(xué)者們對中國古典悲劇團圓結(jié)局的研究成果可謂恒河沙數(shù)，關(guān)于中國古典悲劇團圓結(jié)局成因的研究主要有民族補償心理、儒家中和倫理道德觀念、佛家善惡有報輪回觀念、受眾審美接受心理等幾大類的研究，可以說這些研究基本是從戲曲三要素中的創(chuàng)作者和接受者這兩個角度以及文化角度來研究的。本文立足于對人類共有的心理機制——格式塔心理——對團圓結(jié)局進行現(xiàn)代性研究。圖底關(guān)系理論即是來源于格式塔心理，將其引進對中國古典悲劇團圓結(jié)局的研究中來，是一種新的視野。對于中國古典戲劇的現(xiàn)代性探索，具有為中國古典戲劇現(xiàn)代性理論構(gòu)建的經(jīng)驗意義。

【關(guān)鍵詞】中國古典戲劇，團圓結(jié)局，圖底關(guān)系

關(guān)于中國古典悲劇團圓結(jié)局成因的研究主要有民族補償心理、儒家中和倫理道德觀念、佛家善惡有報輪回觀念、受眾審美接受心理等幾大類的研究，可以說這些研究基本是從戲曲三要素中的創(chuàng)作者和接受者這兩個角度以及文化角度來研究的。而鮮有學(xué)者從人類共有的心理結(jié)構(gòu)角度來解讀古典悲劇的團圓結(jié)局，茲陳鄙見，以供方家哂正。

“圖——底”關(guān)系是格式塔心理學(xué)所提出的一種理論，后被引進到建筑領(lǐng)域，經(jīng)過幾十年在設(shè)計中的運用，已經(jīng)占有比較重要的地位，建筑學(xué)人早已熟悉。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為：“圖與底之間的關(guān)系，在各種造成繪畫之完美的空間效果的種種復(fù)雜的關(guān)系中，僅僅是最簡單的一種。”簡而言之，它的特點有兩個：其一，強調(diào)整體原則并對它進行闡釋。其二，把人的心理現(xiàn)象看作“形”，而“形”的規(guī)律就是“圖——底”關(guān)系規(guī)律。筆者試圖借繪畫藝術(shù)來說明圖底關(guān)系原理，大致描述如下：被封閉的是圖，開放的是底；面積小的是圖，面積大的是底；與背景差別大的是圖，與背景差別小的是底。所以從圖底關(guān)系理論來看，在一定程度上，人們往往首先關(guān)注的是圖。這是有啟發(fā)意義的：圖底關(guān)系理論本屬于格式塔心理學(xué)或藝術(shù)與視知覺理論的領(lǐng)域，借而研究文學(xué)是有理可據(jù)的。試看圖底關(guān)系理論被用在了詩歌藝術(shù)中，如張靜的《論詩歌藝術(shù)中的圖底關(guān)系》一文，對此進行了詳細(xì)的研究。詩歌屬于文學(xué)一脈，戲劇也是，那么研究戲劇也就有可能性。當(dāng)然研究的內(nèi)容是不同的，可是我們要說的是形式上的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，這種研究是現(xiàn)代性研究的一種具體。大量學(xué)者都以宏觀的，表態(tài)性的論述論證了文學(xué)的現(xiàn)代性，而少見對戲劇藝術(shù)具體的現(xiàn)代性研究，更少對中國古典戲劇團圓結(jié)局的現(xiàn)代性分析。那么究竟什么樣的研究才算是現(xiàn)代性研究呢？或者說什么是現(xiàn)代性呢？所謂現(xiàn)代性，現(xiàn)代有很多解釋，但總得來說，是指傳統(tǒng)權(quán)威的崩壞和合理性力量的確立，人們將理性視為知識與社會進步的根源，也把理性看成是真理判斷和系統(tǒng)知識的基礎(chǔ)。表現(xiàn)在社會中的現(xiàn)代性，比如傳統(tǒng)社會約束力量的松弛，政治的基本單位是個人而不是家庭、家族、宗族，社會也不再由血緣、親情、道德來維持，而改由理性規(guī)則來支持。表現(xiàn)在文學(xué)中的戲劇上，具而言之，可以說是以現(xiàn)代理論：格式塔心理學(xué)中的圖底關(guān)系這一新的視角闡釋中國古典戲劇團圓結(jié)局。對此或許我們可以先從張靜《論詩歌藝術(shù)中的圖底關(guān)系》這篇文章中得到一些啟發(fā)，文章說詩歌中圖底關(guān)系的原理。簡述之如下。文章認(rèn)為在詩歌中，人的出現(xiàn)常常呈現(xiàn)為圖，景呈現(xiàn)為底。具體分析的是人與景即圖與底的關(guān)系，然而這篇文章的缺陷在于探討的僅僅是“人、景”的組合方式，而對于“事、情”的探討卻沒有提及。這是作者也察覺到的。筆者試圖對這一缺陷作一補充。為此，筆者選取中國古典戲劇團圓結(jié)局以成為筆者的切入點。值得注意的是，為什么要以團圓結(jié)局來分析？乃是基于團圓與否是中西戲劇悲劇最大的不同這一點，可以說元明清戲劇較少徹頭徹尾的悲劇，總要在悲傷結(jié)局之處帶一個歡樂團圓的尾巴。在這方面，大量學(xué)者從思想史和意義史的角度對其進行了深層次的挖掘和分析?？梢哉f，這是一個老問題，又是一個一直討論不休的新問題。筆者發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代性理論的統(tǒng)攝下，學(xué)術(shù)界對戲劇尤其是中國古典戲劇團圓結(jié)局的現(xiàn)代性研究卻是寥若星辰。只有范麗敏博士在《中國古典戲曲“大團圓”心理成因說》一文明確提到了格式塔心理學(xué)派的理論，并提出了“異質(zhì)同構(gòu)”對大團圓的作用，但卻沒有提及圖底關(guān)系理論，所以可以說用圖底關(guān)系理論研究團圓結(jié)局的戲劇是戲劇現(xiàn)代性研究的的一種具體體現(xiàn)。它體現(xiàn)出對傳統(tǒng)思維方式的反思，當(dāng)然現(xiàn)代性本身是無所謂某種方法的，而是可以有無限種思考的可能性。現(xiàn)代性給人最大的啟示是，對一切既定現(xiàn)實進行反思，探尋思考的可能性。戲劇現(xiàn)代性本身包含了巨大的思考空間，并且可以延宕到中國古典戲劇的團圓結(jié)局。所以圖底關(guān)系理論在中國古典戲劇團圓結(jié)局中的分析就成為對中國古典戲劇進行現(xiàn)代性分析的題中之義。筆者認(rèn)為：圖就是戲劇的團圓結(jié)局。而原因要從格式塔心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)——完形傾向性——說起。

完形傾向性，是指人的視知覺能把不完整的事物看成是完整的。阿恩海姆認(rèn)為：“按照格式塔心理學(xué)，當(dāng)不完整的形（例如一個未畫出頂角的三角形、一個缺一邊的正方形或是有一大段缺口的圓）呈現(xiàn)于眼前時，會引起視覺中一種強烈追求完整、對稱、和諧和簡潔的傾向，換言之，會激起一股將它‘補充’或恢復(fù)到應(yīng)有的完整狀態(tài)的沖動，從而使知覺的興奮程度大大提高。”那么在中國古典戲劇中，就可以得出這樣的結(jié)論：結(jié)局的不完滿就是格式塔的那個“缺口”，而人們又有趨向于完滿的沖動，所以，按照格式塔來看，團圓結(jié)局乃是格式塔的題中應(yīng)有之意。所以，以結(jié)局的團圓彌補結(jié)局的缺憾是可以被理解的，也是符合格式塔的。既然是研究中國古典戲劇團圓結(jié)局，那么就有必要對中國古典戲劇的團圓結(jié)局進行分類以便于研究。其實嚴(yán)格說來，“作為一種非常普遍的文學(xué)現(xiàn)象，團圓結(jié)局并非自古便有?！对娊?jīng)》中便帶有敘事性質(zhì)的詩篇，就絲毫不著‘團圓’的痕跡。此后長達一千多年的文學(xué)創(chuàng)作，以‘團圓’結(jié)局的不過是極少數(shù)的個別作品而已。在我國，團圓結(jié)局的較多出現(xiàn)，至少也是元代以后的事情。其成為普遍形態(tài)則是在明朝。”所以筆者分析團圓結(jié)局的提前是：元代以后的戲劇作品。從思想史或意義史的角度來看，可大致上分為：主動復(fù)仇型（如《竇娥冤》、《趙氏孤兒》）、美好象征型（如《嬌紅記》）、粉飾調(diào)和型（《琵琶記》、《雷峰塔》）、因果報應(yīng)型（《清忠譜》）。前兩種屬于積極型，后兩者屬于消極型?？梢钥闯?，這四類都可以用格式塔的完形傾向性來分析，都可以說是完形傾向性的證明。

質(zhì)言之。以反思性特征的現(xiàn)代性方法論，以圖底關(guān)系的規(guī)律為視角，切入中國古典戲劇團圓結(jié)局這個橫截面，對于我們認(rèn)識中國古典戲劇的現(xiàn)代性是有開拓性價值的。當(dāng)然這只是一方面，還有其他的視角，有待研究者進行其他視角的研究，如敘事結(jié)構(gòu)、人物形象等的現(xiàn)代性分析。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是：這種方法超出了單純的思想史或主題史的研究，其本身是具有現(xiàn)代性的，為建構(gòu)中國的現(xiàn)代性文學(xué)尤其是現(xiàn)代性戲劇理論提供一些參考價值。然而也要說到在中國建立現(xiàn)代性是不容易的，因為基礎(chǔ)薄弱。另外，在研究戲劇現(xiàn)代性的同時，又應(yīng)堅守戲劇文學(xué)性的陣地，加強對藝術(shù)特征與藝術(shù)規(guī)律本身的探討。這才是中國現(xiàn)代性特殊性之所在。

參考文獻：

[1]：魯?shù)婪騹Y尠⒍骱D？《視覺思維》滕守堯，譯 光明日報出版社，1986.

[2]：張靜《論詩歌藝術(shù)中的圖底關(guān)系》載于《黃山學(xué)院院報》2006年第8卷第2期

[3]：葉虎《中國古典悲劇“團圓”結(jié)局評析——兼與西方悲劇比較》載于《學(xué)術(shù)界》1999第三期

[4]：參閱李曉虹、劉坎龍《以魯迅的悲劇觀透視中國古典悲劇結(jié)局》載于《新疆社科論壇》1992年第2期

（作者單位：山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院）