明萬(wàn)歷《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》碑

晉江，山川毓秀，地靈人杰，自唐開(kāi)元置縣以來(lái)，一直是歷史文化名城泉州的首邑、“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，曾有“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的盛景，是對(duì)外貿(mào)易的重要港口。宋、元時(shí)期，泉州港被譽(yù)為“東方第一大港”。明清以降，“千艘渡海隅”，晉江更成為著名僑鄉(xiāng)、臺(tái)灣同胞主要的祖籍地。璀璨的歷史，豐富的文化積淀，富有區(qū)域特色的文化內(nèi)涵，現(xiàn)今尚存的大量宗祠、碑刻就是最好的見(jiàn)證。

鄉(xiāng)賢祠即祭祀鄉(xiāng)賢的場(chǎng)所。鄉(xiāng)賢，即出生在當(dāng)?shù)?、學(xué)識(shí)或品行受人尊敬的人。坐落于晉江青陽(yáng)梅嶺的石鼓廟鄉(xiāng)賢祠中有一通《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》碑，明萬(wàn)歷十六年（1588）立，花崗巖石碑，高2.62米，寬0.91米，長(zhǎng)方形，篆額“青陽(yáng)鄉(xiāng)約記”，字徑0.11米;正文陰刻楷書965字，字徑0.04米。明嘉靖二十四年（1545）由四川布政使洪富撰文。這通石碑記載了一段明代嘉靖年間里人莊用賓在青陽(yáng)主持鄉(xiāng)約、改良風(fēng)俗、維護(hù)治安的史實(shí)。

莊用賓，字君采，號(hào)方塘，青陽(yáng)人。嘉靖八年（1529）與潘湖黃光升同榜第八名進(jìn)士，累官刑部員外郎，浙江按察司僉事。他為人剛正忠直，清廉無(wú)私，嫉惡恨奸，得不到上司喜歡，還受奸黨排斥，31歲時(shí)被罷職退居鄉(xiāng)里。家居時(shí)，為鄉(xiāng)民利益他常出面找府縣官理論，時(shí)不時(shí)招來(lái)麻煩，但百姓對(duì)他很敬服。在王士俊立鄉(xiāng)法時(shí)，青陽(yáng)一鄉(xiāng)公推莊用賓為約正。

莊用賓退居鄉(xiāng)里，能舉平生之廉名，他捐資辦公益、興教育、纂譜牒、興修水利等事跡，在晉江明代鄉(xiāng)賢中，可稱為佼佼者！如《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》所說(shuō)：“凡子弟以禮相軌，僮仆以法相檢，鄉(xiāng)族以睦相守;雞犬賴以寧，百谷果木賴以蕃，溝渠水利賴其疏?！薄堕}書》也稱道當(dāng)時(shí)青陽(yáng)：“至于桃李垂街，田疇被畝，人和盜絕，一時(shí)為盛。”

莊用賓為鄉(xiāng)人樹(shù)立楷模，在會(huì)所設(shè)立鄉(xiāng)賢夏秦和李聰?shù)呐莆?。這兩人都是謹(jǐn)守法度、講求道德的教書先生，夏秦還是個(gè)外地遷來(lái)的孤老頭，身份比當(dāng)?shù)氐脑S多高官顯宦低得多。莊用賓提出選舉鄉(xiāng)賢的尺度是“論德不論官，以賢不以族”，這種破除門閥、宗族的觀念是一種超越時(shí)代的觀念，莊用賓過(guò)世后，鄉(xiāng)人在鄉(xiāng)約所立“青陽(yáng)約記”又增祀了蔡黃卷、李逢期、莊用賓、莊尚稷、莊國(guó)禎、李伯元、吳韓起等7位鄉(xiāng)賢，時(shí)歷數(shù)百年，這些鄉(xiāng)賢的德行至今為鄉(xiāng)里所稱頌。

《青陽(yáng)鄉(xiāng)約記》碑文：

夫鄉(xiāng)之有約，古也;而約正之名，委重于士夫者，自吾郡守方南王公始。公立法之意徽矣，蓋以末俗滋偽，訟端蜂興，所望于士夫者，以身率物，為陳太之表正，為王彥方之勸諭，為藍(lán)田呂氏之鄉(xiāng)約，庶幾俗可治而訟可省，是故立斯名以責(zé)其實(shí)也。然立之未久，官去而逐廢者，豈法之病哉？其故在士夫一杜門謝事為高，而不屑于任怨;有司以權(quán)柄下移為諱，而不常以任人。法雖良而罔克有終者此耳！求能終其事以無(wú)負(fù)有司委托之初意，以厭服遠(yuǎn)近不一之人心，予于方塘莊子見(jiàn)之。莊子諱用賓。字君采，方塘其別號(hào)也。與柔順少有師生之分，及長(zhǎng)為同年之雅，予知其深矣。蓋其天性聰敏，心事磊落，夙承乃考石泉公之訓(xùn)，年末三十聯(lián)魁科第，由大行歷刑曹，出為浙之僉憲。方綮節(jié)古人，銳志當(dāng)世，竟以忤時(shí)宰落職家居。而余羈薄宦，別之累年。至嘉靖乙己歲，予丁外艱而歸，聞其為約正，甚整齊嚴(yán)肅……務(wù)在相勸相規(guī)，相有相恤，有善者與眾揚(yáng)之，雖微不棄，有犯者與眾罰之，雖親不貸，抑強(qiáng)而扶弱，除奸而御盜，解紛而息爭(zhēng)。由是凡子弟以禮相軌，僮仆以法相檢，鄉(xiāng)族以睦相守，雞犬賴以寧，百谷果木賴以蕃，溝渠水利賴以疏。德輩嘉其行誼，欲鐫諸石，敢丐公之文以垂不朽。予聞其言而壯之。嗚呼！士君子鼎立天地間，抱道于身者其素也然，在廟堂則行之廟堂，在藩臬則行之藩臬，在郡縣則行之郡縣，在鄉(xiāng)黨鄰里則行之鄉(xiāng)黨鄰里。是故行因乎遇，遇因乎時(shí);時(shí)有通塞，遇有顯晦，而道則不予通塞顯晦拘也。莊子弗獲究所施于廟堂、藩臬、以被郡縣，而施之鄉(xiāng)黨鄰里者，如此亦可謂有功于物而不負(fù)所舉之矣！視彼退居鄉(xiāng)里，舉生平之廉名而盡喪之，與夫虛糜廩祿而民窮且悍不能為之所者，相去竟何如耶？易云：有親則可久。莊子為輿論所推如此，則可謂有親矣。吾知其因人以自信，履旋以終譽(yù)，則予不文之言庶足以昭德考行，信今而傳后矣。莊子雖遘郁于時(shí)，夫何歉乎哉！而林君輩好德慕義之心胥義之心胥可錄也。是為記。

明嘉靖年間賜進(jìn)士及第、大中大夫、四川布政司左參政洪富（原青陽(yáng)嶼頭村人）撰文。