內(nèi)隱自尊的研究綜述

摘 要：內(nèi)隱自尊概念是1995年被Greenwald等人提出，對(duì)內(nèi)隱自尊的文化差異進(jìn)行總結(jié)如下：越是對(duì)內(nèi)隱自我評(píng)價(jià)高的學(xué)生，外顯自我可能會(huì)表現(xiàn)得越謙虛，但西方文化則正好相反。個(gè)體對(duì)自我的無(wú)意識(shí)積極評(píng)價(jià)即內(nèi)隱自尊的高低，是與其文化背景有著密切聯(lián)系的。

關(guān)鍵詞：內(nèi)隱自尊；內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)；文化差異

中圖分類號(hào)：B842.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）02-0031-02

一、內(nèi)隱自尊的概念的提出

內(nèi)隱自尊的概念在1995年被Greenwald等人[1]提出：內(nèi)隱自尊是人們?cè)趯?duì)與自我相關(guān)或無(wú)關(guān)的客體進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)表現(xiàn)出的一種無(wú)法通過(guò)內(nèi)隱察覺(jué)的態(tài)度。內(nèi)隱自尊的預(yù)期效應(yīng)是：一旦事物與自我建立了聯(lián)系，人們就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生積極的評(píng)價(jià)。從以上定義可以看出，外顯自尊還是內(nèi)隱自尊都是對(duì)自我的一種態(tài)度評(píng)價(jià)，只是內(nèi)隱自尊是無(wú)法通過(guò)內(nèi)省的方式獲取，即這種自我評(píng)價(jià)傾向往往是無(wú)意識(shí)的。內(nèi)隱自尊現(xiàn)象表現(xiàn)為個(gè)體會(huì)對(duì)自我和與自我相關(guān)的客體評(píng)價(jià)過(guò)高，而對(duì)于與自我無(wú)關(guān)的客體卻不產(chǎn)生這種現(xiàn)象。所以，內(nèi)隱自尊是對(duì)主體自我的一種無(wú)意識(shí)的態(tài)度，是自我態(tài)度長(zhǎng)期累積所形成的一種積極傾向的自動(dòng)化狀態(tài)。內(nèi)隱自尊概念的提出，標(biāo)志著內(nèi)隱自尊成為心理學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域。

二、內(nèi)隱自尊的功能及其作用機(jī)制

（一）內(nèi)隱自尊的功能

席明靜[2]通過(guò)失敗反饋任務(wù)來(lái)探討抑郁癥患者內(nèi)隱自尊的穩(wěn)定性。研究發(fā)現(xiàn)相比于正常人，抑郁患者容易受失敗反饋的影響，他們內(nèi)隱自尊是不穩(wěn)定的。研究同時(shí)也表明內(nèi)隱自尊的穩(wěn)定對(duì)于心理健康是非常重要的。還有研究表明內(nèi)隱自尊的補(bǔ)償效應(yīng)對(duì)于焦慮的緩解起重要作用。朱躍宗[3]對(duì)威脅情境下得自尊補(bǔ)償效應(yīng)進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在有一定環(huán)境壓力的情況下，自尊威脅情境和自尊威脅刺激都會(huì)引發(fā)內(nèi)隱自尊的補(bǔ)償效應(yīng)。補(bǔ)償效應(yīng)的其目的是控制刺激和環(huán)境引起的焦慮。而外顯自尊則對(duì)自尊威脅不夠敏感，相對(duì)比較穩(wěn)定。個(gè)體通過(guò)補(bǔ)償內(nèi)隱自尊來(lái)維護(hù)外顯自尊。這同時(shí)也說(shuō)明內(nèi)隱自尊對(duì)抑制不良情緒、保持心理健康是非常重要的。

（二）內(nèi)隱自尊的作用機(jī)制

1.“緩沖器”理論

當(dāng)個(gè)體處于壓力情景時(shí)，內(nèi)隱自尊具有沖的作用，不論處于高壓力還是一般壓力環(huán)境中，高內(nèi)隱自尊者相比于低內(nèi)隱自尊者總是表現(xiàn)出較低的焦慮水平。Greenwald和Farnham（2000）[4]的研究表明，當(dāng)被試的自尊受到威脅時(shí)，低內(nèi)隱自尊者對(duì)任務(wù)重要性的評(píng)價(jià)會(huì)降低，并且不愿意繼續(xù)去執(zhí)行任務(wù)，而高內(nèi)隱自尊者的行為沒(méi)有受到自尊威脅的影響。內(nèi)隱自尊和正負(fù)反饋之間存在著顯著的交互作用。由此可見(jiàn)，內(nèi)隱自尊在個(gè)體受到外界威脅時(shí)能起到“緩沖器”的作用。

2.“過(guò)濾器”理論

常麗和杜建政[5]通過(guò)使被試獲得關(guān)于英文單詞的不同的成敗反饋發(fā)現(xiàn)高內(nèi)隱自尊的被試對(duì)自己答題的滿意度高于低內(nèi)隱自尊的被試，此結(jié)論符合“緩沖器”假設(shè)。但是結(jié)果同時(shí)也發(fā)現(xiàn)在成功時(shí)高內(nèi)隱自尊者的滿意度要極其顯著地高于失敗時(shí)的滿意度，“緩沖器”理論無(wú)法解釋這一點(diǎn)。于是他們提出了“過(guò)濾器”理論，即在接受外界信息時(shí)，個(gè)體首先會(huì)對(duì)刺激進(jìn)行分析和判斷，同時(shí)還會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生與信息有關(guān)的積極或消極的感受，而內(nèi)隱自尊會(huì)對(duì)消極的感受進(jìn)行過(guò)濾。該假設(shè)不僅對(duì)“緩沖器”理論進(jìn)行了說(shuō)明，同時(shí)也解釋高內(nèi)隱自尊者為何在成功時(shí)比失敗時(shí)滿意度要高。

三、內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)

（一）內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)范式——內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的基本原理和方法

Greenwald（1995）等人提出的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（Implicit Association Test簡(jiǎn)稱IAT）[1]，最初主要是作為內(nèi)隱態(tài)度的測(cè)量方法。作為目前廣泛應(yīng)用于內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域的測(cè)量工具，它是運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行分類任務(wù)，以測(cè)量概念詞和屬性詞之間的評(píng)價(jià)性聯(lián)結(jié)，這是一種自動(dòng)化的測(cè)量，測(cè)量指標(biāo)是反應(yīng)時(shí)。其中概念詞（如我，他）和屬性詞（如機(jī)智，愚笨）有兩種組合關(guān)系：相容（如我—機(jī)智，他—愚笨）和不相容（如我—愚笨，他—機(jī)智）。相容是指概念詞與屬性詞之間的聯(lián)結(jié)與被試的內(nèi)隱態(tài)度一致。不相容是指概念詞與屬性詞之間的聯(lián)系與被試的內(nèi)隱態(tài)度不一致。概念詞與屬性詞相容任務(wù)與不相容任務(wù)相比，由于認(rèn)知沖突較少，不需要復(fù)雜的意識(shí)加工，辨別、歸類、加工的自動(dòng)化程度較高，反應(yīng)也就較為快速。這樣，概念詞與屬性詞的關(guān)系與內(nèi)隱態(tài)度的一致性越高，認(rèn)知沖突越少，自動(dòng)化程度越高，反應(yīng)時(shí)就越短。實(shí)驗(yàn)所使用的概念詞分為兩種：第一人稱代詞（稱為自我詞）與第三人稱代詞（非我詞），各10個(gè)。自我詞包括：我、俺、自己、自個(gè)、本人、本人的、俺的、自己的、我的、自個(gè)的；非我詞包括：他、她、他們、別人、人家、外人、他的、她的、他們的、別人的。屬性詞是對(duì)人或事物的評(píng)價(jià)性形容詞，其分為兩類，各10個(gè)。一類是積極評(píng)價(jià)詞（褒義詞）例如：誠(chéng)懇、機(jī)智、聰慧，一類是消極評(píng)價(jià)詞（貶義詞）例如：欺騙、虛偽、惡劣。

（二）內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的變式

1.評(píng)價(jià)性與情感性的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)

評(píng)價(jià)性的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)與情感性的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)二者采用相同的概念詞即自我詞和非我詞，但目標(biāo)屬性詞不同，評(píng)價(jià)性的IAT中目標(biāo)屬性詞為自我屬性詞。其中積極的評(píng)價(jià)性屬性詞包括：聰明、寬容、高尚等；消極的評(píng)價(jià)性屬性詞包括：丑陋、笨拙、軟弱等。情感性IAT中目標(biāo)屬性詞為情感性詞語(yǔ)，其中積極的情感性屬性詞包括：幸運(yùn)、快樂(lè)、愛(ài)撫等；消極的情感性目標(biāo)詞包括：尸體、死亡、嘔吐等。具體程序和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)隱聯(lián)想范式一致。

2.泛化性與特定性內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)

泛化性的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)與特定性的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)二者采用相同的目標(biāo)屬性詞即積極性和消極性的詞，但概念詞不同。因?yàn)橐粋€(gè)是針對(duì)一般他人的自我偏好效應(yīng)，另一個(gè)是針對(duì)特定人自我偏好效應(yīng)。其中泛化性IAT的概念詞與IAT標(biāo)準(zhǔn)范式相同，例如：我、他、我的等。而特定IAT的概念詞則與特定的對(duì)象有關(guān)系。例如：研究戀情嫉妒傾向與內(nèi)隱自尊的關(guān)系時(shí)，特定IAT的概念詞采用與男（女）朋友有關(guān)的詞，即為男（女）朋友、男（女）朋友的等。具體程序和標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)一致。

3.單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（SC-IAT）

Karpinski和Steinman提出用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（SingleCategoryImplicitAssociationTest，簡(jiǎn)稱SC-IAT）的方法來(lái)測(cè)量對(duì)單一態(tài)度對(duì)象的內(nèi)隱態(tài)度[6]。以往所使用的IAT測(cè)驗(yàn)中，概念詞具有一定的模糊性。其比較結(jié)果依賴于比較對(duì)象。故其是一種相對(duì)態(tài)度。而用SC-IAT就可測(cè)出個(gè)體對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)。實(shí)驗(yàn)步驟與IAT范式基本相同。

第一步要求被試把“自我詞”和“褒義詞”歸做一類并按f鍵反應(yīng)，把“非我詞”歸做一類并按j鍵反應(yīng)；第二步要求被試把“自我詞”和“褒義詞”歸做一類并按f鍵反應(yīng)，把“非我詞”歸做一類并按j鍵反應(yīng)；第三步要求被試把“褒義詞”歸做一類并按f鍵反應(yīng)，把“自我詞”和“非我詞”歸做一類并按j鍵反應(yīng)；第四步要求被試把“褒義詞”歸做一類并按f鍵反應(yīng)，把“自我詞”和“非我詞”歸做一類并按j鍵反應(yīng)；第一步與第三步為練習(xí)，第二步與第四步為正式測(cè)驗(yàn)。其計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)、分?jǐn)?shù)的計(jì)算與標(biāo)準(zhǔn)范式一致。

四、內(nèi)隱自尊的文化差異

國(guó)內(nèi)學(xué)者蔡華儉[7]運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程建模對(duì)外顯自尊和內(nèi)隱自尊的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)在東方文化下同樣存在內(nèi)隱自尊。其結(jié)果與國(guó)外學(xué)者Greenwald[4]在2000年做的研究進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)西方人的內(nèi)隱自尊效應(yīng)大小比東方人大得多，即東方人的內(nèi)隱自我評(píng)價(jià)強(qiáng)度不如西方，這可能是由于東西方文化差異所引起的。東方強(qiáng)調(diào)集體，以謙謹(jǐn)、內(nèi)斂、平和為發(fā)展目標(biāo)。而西方人則強(qiáng)調(diào)個(gè)體，崇尚個(gè)人價(jià)值、鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)。所以在無(wú)意識(shí)的自我評(píng)價(jià)方面西方人對(duì)自我的評(píng)價(jià)更高。國(guó)內(nèi)學(xué)者艾傳國(guó)等人[8]以大學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，對(duì)外顯自尊、相對(duì)內(nèi)隱自尊和整體內(nèi)隱自尊進(jìn)行比較時(shí)發(fā)現(xiàn)我SC-IAT的內(nèi)隱效應(yīng)D2與外顯自尊呈顯著負(fù)相關(guān)。并且D2對(duì)外顯自尊具有顯著負(fù)向預(yù)測(cè)作用。但國(guó)外學(xué)者Karpinski等的研究顯示外顯自尊與我SC-IAT呈顯著正相關(guān)[6]。作者對(duì)其的解釋也是與中國(guó)文化有關(guān)。中國(guó)文崇尚謙虛，視謙虛為美德。在內(nèi)隱層面中國(guó)大學(xué)生對(duì)自我持積極肯定的態(tài)度，但考慮到謙虛的美德，外顯層面所表現(xiàn)出的自我評(píng)價(jià)便沒(méi)那么高，甚至還會(huì)出現(xiàn)相反的情況。越是對(duì)內(nèi)隱自我評(píng)價(jià)高的學(xué)生，外顯自我可能會(huì)表現(xiàn)得越謙虛，但西方文化則正好相反。

綜上所述個(gè)體對(duì)自我的無(wú)意識(shí)積極評(píng)價(jià)即內(nèi)隱自尊的高低，是與其文化背景有著密切聯(lián)系的。但自尊的穩(wěn)定性及其變化是否也于文化環(huán)境有關(guān)，還有待證明。王博[9]探討人格操縱對(duì)內(nèi)隱自尊的影響，結(jié)果表明在經(jīng)過(guò)人格反饋操縱后被試的內(nèi)隱自尊水平都顯著降低。蔡華儉[10]通過(guò)瑞文智力測(cè)驗(yàn)對(duì)成敗進(jìn)行操縱，探討其對(duì)內(nèi)隱自尊變化的影響，結(jié)果顯示不論被試接受的是成功反饋還是失敗反饋，接受成敗反饋后，被試的內(nèi)隱自尊水平都顯著地低于反饋前。但有國(guó)外研究表明，智力測(cè)驗(yàn)后給被試負(fù)反饋會(huì)使個(gè)體的自我積極偏好降低，但是當(dāng)研究者針對(duì)被試某一重要的人格特質(zhì)給予積極評(píng)價(jià)時(shí)，這種偏好又會(huì)上升[11]。這種差異的產(chǎn)生與許多因素有關(guān)。文化環(huán)境因素可能也是重要的影響因素之一，但這一點(diǎn)還需要進(jìn)一步的證明。

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