睿智從容 治學于新

入刊理由：研究和創(chuàng)造，都是很艱辛的事。然而，對盧正惠來說， 卻是他的樂趣所在。他在苦苦地探索著，多年來醉心于對區(qū)域經(jīng)濟學、美女經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、管理學、易經(jīng)風水等學術(shù)領(lǐng)域的探尋和研究。他學術(shù)成果豐碩。中國需要這樣的學人，因為學術(shù)能影響人，照亮世界。

5月的昆明，熱悶難耐。 2015年5月14日，夏日炎炎，記者一行對云南財經(jīng)大學教授、著名區(qū)域經(jīng)濟專家盧正惠進行了專訪。采訪地點就在云南財經(jīng)大學校園，盧正惠教授的家里。他身著一身唐裝，表情淡定從容，渾身散發(fā)著濃濃的書卷氣，給人一派謙和的印象。簡單寒暄之后，我們便進入了采訪。

孜孜求學路

性格決定命運，選擇決定人生。盧正惠認為，人生是由許多選擇組成的，其中有小選擇也有大選擇。而小選擇和大選擇的區(qū)別，并不完全在于事情本身的影響，而在于選擇時的理性、勇氣和對選擇初衷的堅守。對今天已是功成名就的盧正惠而言，最令他欣慰的不是頭頂上大學教授、著名區(qū)域經(jīng)濟學專家的光環(huán)，而是在每個人生的關(guān)鍵節(jié)點，自己都做出了正確選擇，并且心甘情愿為自己的選擇付出必須的代價。因此，每每回顧過往人生，回顧一路走來的風雨歷程，他心中沒有遺憾，有的只是從容和篤信。

1965年，盧正惠出生在曲靖市沾益縣一個貧苦的農(nóng)村家庭，父母都是勤勞樸實、吃苦耐勞的農(nóng)民。那個時候，坐落在滇東群山深處的盧正惠的家鄉(xiāng)被貧窮的陰影籠罩著，人們在基本的生存線上苦苦掙扎著。造成貧窮的原因，有歷史的后遺癥，也有惡劣的自然環(huán)境等。在盧正惠的整個年少時期，他們家里一貧如洗，雖然父母像春耕的老牛一樣，不知疲倦地辛勤勞作著，但家里的日子過得捉襟見肘，吃了上頓愁下頓。他說，在生命的初始階段，他就目睹了生活最猙獰的一面，這對他來說，既是不幸，也是幸運，不幸的是貧窮讓他飽嘗了忍饑挨餓的煎熬，幸運的是貧窮激發(fā)了他改變現(xiàn)狀、改變命運的決心和勇氣。

6歲那年，父母把他送進村小學接受教育。父母的初衷很樸實，不希望孩子再重復祖祖輩輩面朝黃土、背朝天的土里刨食的凄涼命運，希望孩子能通過讀書上學，走出令人壓抑的大山，到外面過上更體面而幸福的生活。

在上學讀書方面，盧正惠有著極高的學習天賦，并且對學習非常感興趣。他渴望知識，熱愛學習，所以，整個小學期間，他的學習成績都是全班最好的。

小學畢業(yè)后，盧正惠以優(yōu)異的成績考取了初中。說到初中，盧正惠有太多的苦澀和無奈。當時，農(nóng)村師資力量缺乏，學校里多數(shù)老師都是民辦教師，而且這些民辦老師，多數(shù)是小學畢業(yè)來教小學，初中畢業(yè)來教初中的，這無形中影響了學校的教學質(zhì)量。所以，從小學開始，盧正惠就養(yǎng)成了自學的習慣。上初中時，他們的班主任，就是個初中畢業(yè)來教初中的民辦老師，負責教他們?nèi)T課，但有二門課他居然都不熟悉，講解起來磕磕巴巴不算，還經(jīng)常出錯。好在這位班主任聰明，知道盧正惠喜歡自學，而且學習成績又好，就把教材上的題目，事先部署給他去做，等盧正惠通過自學做出來后，再拿著他的作業(yè)本去教其他同學。

初中畢業(yè)后，盧正惠以優(yōu)異的成績考取了沾益一中。當時的沾益一中，是曲靖有名的重點中學，這所學校歷史悠久，有著良好的教學傳統(tǒng)，能考取這所學校的學生，都是當?shù)馗餍５募庾由?/p>

良好的學習環(huán)境，激發(fā)了盧正惠的學習潛能，渴望知識的他，把全部精力都放在了學習上。一分耕耘，一分收獲，他的學習成績不僅在班上名列前茅，而且也為其進一步學習打下了堅實的基礎(chǔ)。

高中畢業(yè)后，盧正惠考取了云南大學經(jīng)濟系。當時，雖然家里貧窮，但國家每月給的15元助學金，已足夠歷來節(jié)儉的他學習和生活上的用度。沒有了后顧之憂，他把全部心思都用在學習上。

那時候，一部電影《少林寺》風靡大江南北，隨之而來校園掀起了武俠小說熱。同所有血氣方剛的年輕人一樣，盧正惠心中有著深深的英雄主義情結(jié)，自然而然就喜歡上了武俠小說。每當看到小說里那些豪氣干云，愛國家、愛民族，輕生死、重情義，面對強敵面不改色，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大俠，他都熱血沸騰，心情久久不能平靜。他被那些大俠崇高的行為深深感染了，精神和思想上都獲得一種升華。

再就是看金庸武俠小說，不僅激發(fā)了他的英雄主義情結(jié)，還讓他領(lǐng)悟到了書中包含的人生哲理，他開始了長時間的思考，發(fā)現(xiàn)好的武俠小說中，有哲學、心理學、中國傳統(tǒng)文化、《易經(jīng)》等多領(lǐng)域的知識在里面。從此，他對哲學、心理學、《易經(jīng)》等中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始大量涉獵哲學、心理學、《易經(jīng)》等領(lǐng)域的知識，并始終信守著知識改變命運的信條。

一天，一個偶然的機會，他在外面的書店里看到了一本易經(jīng)方面的書。他欣喜若狂，買回來后就廢寢忘食地閱讀起來。由于當時他的人生閱歷和知識結(jié)構(gòu)還沒有到達到一定的高度，所以他讀起來頗為費勁，對于書里很多知識他都一知半解。但他天生就是一個不服輸?shù)娜?，越是讀不懂，他越想讀，就這樣，他把讀那本書當成了攀越一座知識的高峰，硬是把它啃了下來。而且在啃那本書的過程中，也讓他學會了思考，學會了選擇更有效的學習方法。

回想當時的情景，盧正惠告訴記者，對年輕人來說，大學階段，是一個訓練選擇能力的階段，這種訓練應該呈現(xiàn)在很多項目上。其間，年輕人不斷試錯，又不斷校正，最后終于懂得了選擇。相對小學、初中、高中應試階段的學習，大學有了更多自主支配的時間以及自由選擇知識的機會。這期間，打牢專業(yè)知識基礎(chǔ)，學會學習的方法，養(yǎng)成思考的習慣，找到專業(yè)之外感興趣的知識，確立今后人生的定位，對大學生來說是很重要的。人很多時候會忽視積小成大，積少成多的常識。一個人的生命歷程，可以庸庸碌碌的了其一生，也可以變得精彩無限，精彩得遠遠超出自己和旁人最大膽的預期。大學校園里洋溢著青春氣息，而青春代表著青年，青年時代的使命，就是以驚喜和謙卑之心，努力讓自己有限的生命接通人類的理性與智慧。相對于歷史，在我們出生之前，這個世界就已經(jīng)精彩而又復雜地存在了無數(shù)年。我們屬于初來乍到者，能夠站穩(wěn)腳下的一角，已是萬幸。從這一角扎下根去，刻苦鉆研，必能與人類文明的歷史長河和追求卓越的理性之光相輝映，必能與歷史的久遠與輝煌相共振與回蕩。只有這樣，我們的生命才會變得精彩與永恒。

一路轉(zhuǎn)換跨越

1986年，大學畢業(yè)了，盧正惠揣著優(yōu)異的學習成績單，回到家鄉(xiāng)曲靖，他被分配到曲靖經(jīng)濟干部管理學校當老師。當時，到這所學校學習的學生，都是當?shù)氐木?，他們有資歷、有實踐經(jīng)驗，惟一欠缺的是系統(tǒng)的文化知識和專業(yè)理論知識。這些人都是各企業(yè)的廠長、經(jīng)理、最小的也是車間主任之類。面對比自己年長，又有著深厚生活經(jīng)驗和實踐經(jīng)驗的學生，他感到忐忑不安，畢竟他當時還不滿22歲。好在那一輩人懂得尊師重道，雖然講臺上站著的是個年紀輕輕的小后生，但同學們還是給予了他這個小老師足夠的尊重。為了回報大家對他的信任，他每次上課之前都精心準備，因此一次也沒有出現(xiàn)過差池。

一年之后，他被調(diào)到曲靖地區(qū)行政公署從事行政和經(jīng)濟工作，而且一干就是近十年時間。期間，他跑遍了曲靖的山山水水，掌握了當?shù)氐牡谝皇仲Y料，且由于工作原因，他對區(qū)域經(jīng)濟學進行了深入研究，寫出了大量有關(guān)區(qū)域經(jīng)濟學的文章。同時，在經(jīng)濟學、哲學、心理學、《易經(jīng)》知識方面的修養(yǎng)，也得到了一定程度的提高。

在家鄉(xiāng)工作了十年后，一個偶然的機會，他被調(diào)到了云南財經(jīng)大學當老師。說實話，當初對到大學當老師，他心中是有想法的。首先，他覺得自己資歷尚淺，不足以勝任為人師表的大學教師工作；其次，到大學工作就意味著要轉(zhuǎn)行，對一個深愛本職工作的人來說，這并不是件值得慶祝的事。但是，當上級的一紙調(diào)令擺在他面前時，他還是無條件服從了組織的安排。

從到大學從事教學工作至今已經(jīng)十九年了。這十九年間，他除了有兩年到縣份上掛職任副縣長，其余時間他一直在學校教學與科研工作。這些年，他教了很多學生，雖然不敢說桃李滿天下，但他教過的學生之中，不乏對國家和社會做出過貢獻的人物，作為一名老師，沒有比這更令人欣慰的了。每每想到他的那些學生，他就為自己從事的這分神圣而偉大的教師工作，感到無比自豪和光榮！

當然，除了認真做好自己的本職工作外，他從未放松對學術(shù)的研究，其間，他先后出版發(fā)行了《非均衡的過程——區(qū)域開發(fā)的理論與模式》《美女經(jīng)濟學》《區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略——理論與模式》《時尚美麗經(jīng)濟學》等學術(shù)著作，以及涉及區(qū)域經(jīng)濟學、管理學、易經(jīng)、心理學、哲學等學術(shù)領(lǐng)域的論文150多篇，主持與參與完成的科研課題40余項。

在盧正惠眾多的學術(shù)著作中，最令人記憶深刻的是他2010年推出的《美女經(jīng)濟學》這本學術(shù)著作。當時，這本《美女經(jīng)濟學》一經(jīng)推出，立刻引起了轟動。人們都覺得 “美女經(jīng)濟學”這個概念頗為新鮮，當然也不乏想入非非者。然而，盧正惠對《美女經(jīng)濟學》的解釋是：“美女經(jīng)濟學”是經(jīng)濟學中的一個全新的概念，美女經(jīng)濟是一種利用女性的美麗創(chuàng)造財富的經(jīng)濟業(yè)態(tài)；美女經(jīng)濟學是研究美麗資源優(yōu)化配置的科學。美女自古有之，美女經(jīng)濟也有著悠久的歷史，然而，美女經(jīng)濟的興盛與繁榮，則是二十世紀以來，隨著信息技術(shù)的崛起和影視傳媒業(yè)的繁榮而真正成為支撐經(jīng)濟發(fā)展的一大朝陽產(chǎn)業(yè)。所以，美女經(jīng)濟的繁榮是盛世的產(chǎn)物，是人類文明進步的結(jié)果，是人類精神需求與審美水平提高的標志。美女是美女經(jīng)濟的先鋒和代言人，美女經(jīng)濟是真善美的傳播者，人類文明的風向標。美女經(jīng)濟是人類求真、求善、求美的產(chǎn)物，是社會、經(jīng)濟、科技、文明進步的產(chǎn)物，是審美水平提高的內(nèi)在要求。真正的美，是真與善的完美統(tǒng)一，真正的美女是外在美與內(nèi)在美的和諧一致。今天，幾乎所有的經(jīng)濟活動、經(jīng)濟領(lǐng)域，無不留下了美女的倩影，美女成為經(jīng)濟活動的主角，成了活躍經(jīng)濟、繁榮市場的基本要素，經(jīng)濟圍繞美女轉(zhuǎn)已是不爭的事實。

美女經(jīng)濟源自于人類的愛美之心，從古至今，美是擋不住的誘惑，正可謂是“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，消費觀念和消費方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，從商品消費中得到美的享受，是生活質(zhì)量提升的重要標志。當基本的生理需要得到滿足后，人們更加重視追求生活的質(zhì)量與品味，更加重視追求美的事物、美的享受，更加重視追求幸福與快樂的人生。因此，美女經(jīng)濟的興起與繁榮，其實是人類對美麗事物、美好生活追求的正常反應，也是滿足人類積極、健康的精神需求的必然結(jié)果。

由于美女資源供給的有限性，而對美女資源需求的無限性矛盾，便產(chǎn)生了美女經(jīng)濟學。從經(jīng)濟學的角度講，美女是優(yōu)質(zhì)稀缺資源，稀缺資源的屬性是數(shù)量越少，其經(jīng)濟價值越高，所謂物以稀為貴。無限的需求與有限的供給這對矛盾，決定了美女經(jīng)濟永遠是短缺經(jīng)濟，永遠無法達成市場均衡。美女無論走到哪里，都是眾星捧月的對象，都是公眾的聚集點，“一家有女百家求”，自古至今都是普遍的現(xiàn)象。但是，美又是短暫的，紅顏易老，正如“花無百日紅，人無千日好”。并且很多美的事物都是無法復制的，也是獨一無二的。利用美麗資源獲取經(jīng)濟收益自然是情理之中的事，理性的經(jīng)濟人自然懂得美麗資源的價值，并進行最優(yōu)化的配置。利用體力資源、智力資源和利用美麗資源獲取經(jīng)濟收益都應該得到尊重，只要是通過正當行為獲得的，都不應該受到歧視與非議。

按照經(jīng)濟學的邏輯，人是有理性的經(jīng)濟人，經(jīng)濟人的行為總是追求利益最大化。美女聚集的領(lǐng)域是經(jīng)濟繁榮的領(lǐng)域，美女集中的地區(qū)是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，美女聚焦的產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，比如影視娛樂業(yè)的方興未艾就是最好的例證。還有如北京、上海、廣州、深圳等發(fā)達城市、國有壟斷行業(yè)群體等，無不都是美女如云的地方。美女作為最美麗的經(jīng)濟資源，其無窮的經(jīng)濟價值正受到前所未有的關(guān)注與重視，由此形成的美女經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)成為了拉動經(jīng)濟增長的重要力量。

人類愛美既是一種天性，也是一種本能，在每個人的成長過程中，會逐步變成一種有意識的行為。東西方哲人均從人性角度討論過美的問題，以及美的魅力等。當人的基本生理需要得到滿足后，追求生活的品質(zhì)成了新的社會時尚與趨勢，富而思美，富而思樂成了普遍的社會現(xiàn)象。馬斯洛需要層次理論告訴我們，人類的生理需要最重要、最強烈，當生理需要得到滿足后，新的更高層次的需要就成了支配人類動機與行為的動力。美國經(jīng)濟史學家羅斯托的經(jīng)濟成長階段理論把經(jīng)濟成長的過程分為六個階段，即傳統(tǒng)社會階段、為起飛創(chuàng)造前提階段、起飛階段、向成熟社會推進階段、高消費階段、追求生活質(zhì)量階段。其中，第六個階段追求生活質(zhì)量階段就可理解為追求最大化的幸福與快樂階段。因此，從這個意義上講，對美麗、健康、幸?？鞓返淖非笫墙?jīng)濟發(fā)展、社會進步、文明提高的標志。

譬如，現(xiàn)在世界各地經(jīng)常舉辦選美活動，一般人看到的是活動選出的美女，而經(jīng)濟學家看到的活動引發(fā)的經(jīng)濟效應和經(jīng)濟業(yè)態(tài)。所以說，在經(jīng)濟學中，美女是一種優(yōu)質(zhì)的人力資本，優(yōu)質(zhì)資源的合理配置，必然產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益，經(jīng)濟學家對這些進行分析研究，并不難理解。而且盧正惠還表示，最近他還將推出一本新的學術(shù)著作《時尚美麗經(jīng)濟學》，這是他花了將近兩年時間才寫出的，耗費了他不少精力和心血，這本《時尚美麗經(jīng)濟學》是對“美女經(jīng)濟學”的進一步系統(tǒng)化與科學化。目前，這本書已正式出版發(fā)行，讀者可以從這本書中，看到當下新的經(jīng)濟學概念和新的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，可以領(lǐng)略到從經(jīng)濟學的邏輯解析美麗資源的價值。

盧正惠教授長期從事區(qū)域經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域開發(fā)、縣域經(jīng)濟等的研究，2012年由經(jīng)濟科學出版社出版的《區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略—理論與模式》一書被IUD（北京國際城市發(fā)展研究院）中國政務(wù)輿情監(jiān)測中心推薦為領(lǐng)導干部區(qū)域經(jīng)濟50本必讀書（見《領(lǐng)導》2012.3），為我國對區(qū)域經(jīng)濟現(xiàn)象的探索作出了自己應有的貢獻，也收獲了應得鮮花和掌聲！

采訪到最后，盧正惠教授意味深長地說，在茫茫人海、滾滾紅塵中，其實人們都是在賽跑，均在追趕著自己的目標；人生，再長的路，一步步也能走完；再短的路，不邁開雙腳，也無法達到！一席話，讓人思之良久，回味無窮。

盧正惠簡歷

盧正惠，男，1965年生人，祖籍曲靖沾益，畢業(yè)于云南大學經(jīng)濟系，先后出版發(fā)行了《非均衡到均衡的過程——區(qū)域開發(fā)的理論與模式》《美女經(jīng)濟學》《區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略——理論與模式》《時尚美麗經(jīng)濟學》等學術(shù)著作，以及《論鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化》《區(qū)域開發(fā)中主導產(chǎn)業(yè)的選擇基準》《論企業(yè)擴張中的傳導機制》《論區(qū)域開發(fā)模式》《管理學演化中的人性問題》《論制度與激勵》《不同經(jīng)濟時期的區(qū)域開發(fā)》《論區(qū)域開發(fā)的四限模式》《單身經(jīng)濟學的邊緣解析》《美女經(jīng)濟學斷想》《時尚生活與經(jīng)濟景氣的另類觀察》《人類婚姻制度變遷的經(jīng)濟學思考》《周易的對稱性與均衡性原理》《周易智慧與企業(yè)家品質(zhì)修煉》《周易乾卦與企業(yè)家成長過程解析》《陰陽五行管理原理》《周易三才管理原理》《周易與股市預測》《周易象數(shù)理管理法則》等150多篇學術(shù)論文，其中《非均衡到均衡的過程》一書榮獲云南省2001年～2002年社會科學優(yōu)秀成果（專著）一等獎第一名；《論鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化》學術(shù)論文獲得了第四屆全國城市經(jīng)濟期刊優(yōu)秀文章二等獎、云南省企業(yè)文化建設(shè)理論研究優(yōu)秀成果二等獎，并且還有20余項學術(shù)成果獲得過各種殊榮，2004年起成為享受云南省政府特殊津貼專家；2011年，入選云南省委聯(lián)系專家。