國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典如何轉(zhuǎn)為語(yǔ)文能力

讀國(guó)學(xué)，誦經(jīng)典，為的是譜寫華美篇章：一是文學(xué)篇章；一是人生篇章。有文學(xué)美，才有人生美，這是方向問(wèn)題。二則是技巧問(wèn)題。數(shù)千年文化的裝備，不能裝備成書柜、書蟲(chóng)，要裝備成才俊，裝備成于現(xiàn)代有用的人才。如何轉(zhuǎn)化，大有文章可做。

文辭不是為了炫耀，要學(xué)遣詞造句

古典文學(xué)之美，其一在于詞句之精煉，語(yǔ)言之精美，例如成語(yǔ)就是一個(gè)明顯的范例。然而，我們現(xiàn)代人要掌握成語(yǔ)，未必要通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，例如“豁然開(kāi)朗”，未必要通過(guò)閱讀《桃花源記》來(lái)掌握，例如“搖尾乞憐”，未必要通過(guò)閱讀韓愈的文章來(lái)學(xué)習(xí)。至于炫耀別人不知道的生僻詞，作為專業(yè)研究則可，但作為語(yǔ)文素養(yǎng)，則無(wú)必要。

我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)的不是現(xiàn)成的詞句，而是學(xué)習(xí)如何遣詞造句。如《醉翁亭記》，我們學(xué)的不是貫穿始終的虛詞“也”，也不是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”這樣現(xiàn)成的句子，而是領(lǐng)會(huì)此文一氣呵成，但其中又曲折變化的句式。歐陽(yáng)修用的是“也”統(tǒng)領(lǐng)全文的句子，我們學(xué)到的是用一個(gè)關(guān)鍵詞統(tǒng)領(lǐng)全文，而未必是撿起這個(gè)“也”字塞到我們的文章里面。運(yùn)用之妙，在乎一心。

體會(huì)立意與表達(dá)，有助于寫深度好文

國(guó)學(xué)名篇，不只是文辭優(yōu)美動(dòng)人，統(tǒng)領(lǐng)這一切的，還有其立意的高遠(yuǎn)。然而，經(jīng)典作品的高超立意技巧，又如何能轉(zhuǎn)為現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為：一方面是從熟悉作品入手；另一個(gè)關(guān)鍵因素就是教師的傳授。教學(xué)者在傳授文言文時(shí)，最好能明白兩件事：一者明白字句是怎么回事；另一方面更要明白字句后面是怎么回事。古人著此文，立此意，是怎么來(lái)的？立意是從歷史材料里來(lái)的，以史實(shí)為基礎(chǔ)，它不是一個(gè)答案而已，而是有血有肉的生命體。

教學(xué)者對(duì)立意有了感性的體會(huì)后，還要能類比、聯(lián)想。經(jīng)典要鮮活，就在于與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，畢竟先秦和現(xiàn)代的生活有一定的隔膜，要使立意能讓現(xiàn)代人認(rèn)同，就得和現(xiàn)在的事情掛鉤，進(jìn)行合理的類比。諸侯國(guó)之間的外交辭令，可以和當(dāng)今的談判，乃至個(gè)人的爭(zhēng)辯類比；諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)斗，也可以與當(dāng)今的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)策略進(jìn)行類比，尤其是當(dāng)今具有傳奇色彩的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)熟悉的社會(huì)現(xiàn)象，讓古人的立意也變得熟悉，誠(chéng)所謂“古今一也”。

熟悉文章結(jié)構(gòu)，表層文脈和深層情懷的不同功用

學(xué)習(xí)經(jīng)典，想盡快轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代寫作能力，其中包括應(yīng)試作文，比較適用的教材應(yīng)該是《古文觀止》和《孟子》里的名篇。這些文章結(jié)構(gòu)完整，立論明確，和現(xiàn)代學(xué)生作文能對(duì)接，同時(shí)又奇想迭出，出人意表，也能讓學(xué)生腦洞大開(kāi)，啟發(fā)奇思妙想。其實(shí)《古文觀止》的編者之一吳楚材就是一位經(jīng)常琢磨考場(chǎng)作文的讀書人，“工舉業(yè)”，因此他選擇的文章偏重“策論”，很注重實(shí)用性。

這些從先秦到唐宋，乃至明朝的好文，不得不讀，怎么讀才有用？理性與感性并重是上策。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于文言文教學(xué)，側(cè)重理性分析，注釋字句，分析語(yǔ)法，掌握結(jié)構(gòu)。諸如《岳陽(yáng)樓記》，一般這樣分析：首述寫作緣起，接著寫洞庭概景，再到洞庭陰晴之景，以及陰晴之景觸發(fā)的不同情緒，進(jìn)而轉(zhuǎn)到“不以物喜，不以己悲”，最后升華到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

然而，課堂上能分析出來(lái)的文章結(jié)構(gòu)，是表層文脈，是一層皮毛，還有一層更深的文脈——那就是在文字背后跳動(dòng)的作者那一顆火熱的心、那跌宕的情感和那高遠(yuǎn)的情懷。這種文脈，需要反復(fù)熟讀文本，以及掌握相關(guān)的周邊知識(shí)，才能掌握。這種閱讀，是觸及作者生命深處的閱讀。最靠譜的文學(xué)能量，往往來(lái)自于此。

寫文章是件藝術(shù)活兒，要有感覺(jué)，而這種感覺(jué)，既來(lái)自理性分析，也來(lái)自感性體驗(yàn)，最終來(lái)自于理性分析基礎(chǔ)上的感性體驗(yàn)，完成從形到神的升級(jí)。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典，一定要熟，熟悉結(jié)構(gòu)，熟讀精髓。

（來(lái)源：安陽(yáng)晚報(bào)）