在感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族文化的精髓，是先賢智慧與民族精神的載體，其中蘊(yùn)含的豐富哲理可以成為孩子受用一生的文化資產(chǎn)。在課程多樣化的今天，融國(guó)學(xué)經(jīng)典于語(yǔ)文教學(xué)，借國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)提升能力，已經(jīng)成為彰顯語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)、提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一種嘗試，也是讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐“文”起來(lái)的一種策略。

聚焦語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)，是中華民族五千年悠久傳統(tǒng)文化的總稱(chēng)，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身之本，更是中華民族寶貴的精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容博大精深，凝聚著豐富的人文思想，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，能讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)誦讀中加深文學(xué)底蘊(yùn)，啟迪智慧，感受傳統(tǒng)文化的巨大魅力。其飽含著中華民族豐富的人文情感和傳統(tǒng)美德，傳承著仁愛(ài)、正德、智勇、尚學(xué)的道德因子，讓孩子在熏陶中受到生動(dòng)、具體的愛(ài)國(guó)主義教育，于潛移默化中塑造人格，提升基本素養(yǎng)，對(duì)個(gè)人的品德、性情、情操乃至精神的養(yǎng)成，都將產(chǎn)生積極影響，甚至使其一生受益。

國(guó)學(xué)經(jīng)典代表著中華民族的根和魂，誦讀經(jīng)典、打牢國(guó)學(xué)根基，既能傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能在潛移默化中讓核心價(jià)值觀在孩子心中生根發(fā)芽，陪伴孩子健康幸福成長(zhǎng)。作為文明古國(guó)，中華民族積淀了燦爛的華夏文化。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，凝聚了中華民族文化基本精神。語(yǔ)文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，語(yǔ)文是民族文化精神的重要載體。語(yǔ)言文字是思想載體，學(xué)生目視其文，涵詠其味，意會(huì)其理，長(zhǎng)期的耳濡目染可以使傳統(tǒng)文化的精神意蘊(yùn)潛移默化地植入學(xué)生心田。

近幾年，隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起，國(guó)學(xué)教育在語(yǔ)文教育中的作用和價(jià)值受到普遍的重視。今年新修訂的語(yǔ)文教材中又增加了國(guó)學(xué)篇目，讓我們?cè)僖淮螌⒛抗饽鄣搅苏Z(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育上。

語(yǔ)文教材中國(guó)學(xué)篇目增加倒逼教學(xué)變革

建議：不能表層化，請(qǐng)勿娛樂(lè)化

國(guó)學(xué)進(jìn)課堂必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

首先，國(guó)學(xué)的內(nèi)容不能表層化、狹窄化。所謂不能表層化，就是必須明確國(guó)學(xué)的核心是什么。法國(guó)文化學(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)文化概念——“長(zhǎng)時(shí)段文化”，指文化中變動(dòng)最慢的文化，這是一種文化之魂，是文化的核心。相對(duì)而言，那些外在的物質(zhì)文化與制度文化容易變動(dòng)、更替很快，只有文化之魂才是恒久不變的。因此，必須打撈國(guó)學(xué)文化中的核心與靈魂，而不是將學(xué)習(xí)放在細(xì)枝末節(jié)或外在形式上，以免表層化。所謂不能狹窄化，就是必須以開(kāi)放的視角看待傳統(tǒng)文化，看哪些經(jīng)典構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不能選擇性選取，就是必須以時(shí)代的視角看待傳統(tǒng)文化，看哪些經(jīng)典具有普遍的意義和價(jià)值，不能為國(guó)學(xué)而國(guó)學(xué)，忘記文化的時(shí)代性。

其次，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不能書(shū)面化、娛樂(lè)化。所謂不能書(shū)面化，就是不能只知道死讀書(shū)，忘記了文化的價(jià)值在于知行合一。這既是對(duì)學(xué)生的要求，他們?cè)谡b讀、理解和接受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，必須將這種文化的記載內(nèi)化為內(nèi)在的思考。這也是對(duì)教育者和社會(huì)的要求。我們的傳統(tǒng)文化不可謂不先進(jìn)，但遺憾的是，一些先進(jìn)的理念也只是停留在文本上，成為一種被誦讀的“文本文化”，而沒(méi)有成為真實(shí)的頭腦中的文化。如果在國(guó)學(xué)教育中，這種表里不一的現(xiàn)象還持續(xù)存在，學(xué)生在接受?chē)?guó)學(xué)教育時(shí)，就容易產(chǎn)生理論與實(shí)際兩張皮的感受。難道，還要他們繼續(xù)接受書(shū)本教育與社會(huì)教育兩重教育不相符的折磨？而所謂不能娛樂(lè)化就比較好理解，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的結(jié)果不是穿個(gè)漢服，舉行個(gè)成人禮，表演個(gè)小節(jié)目那么簡(jiǎn)單，更不能把國(guó)學(xué)當(dāng)成是一種裝點(diǎn)的道具，而是應(yīng)該將其沉淀為道德的養(yǎng)分與價(jià)值的因子，從而在以后的生活與工作中變得更加懂禮節(jié)、有文化、知文明。

評(píng)判：人生之學(xué)，蘊(yùn)含太多做人道理

舊時(shí)入學(xué)開(kāi)蒙，必讀的初級(jí)篇目是三、百、千，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。但近百年來(lái)，國(guó)學(xué)處于一種衰微的狀態(tài)。19世紀(jì)的世紀(jì)之交中國(guó)受到列強(qiáng)的凌辱，人們對(duì)傳統(tǒng)文化失去信心，把落后挨打歸結(jié)為自己的文化?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)文化的第一次大波折，“文革”再次摧毀傳統(tǒng)文化。結(jié)果到現(xiàn)在，即使在我們的大學(xué)中文系本科生中，能完整地讀下來(lái)三、百、千的恐怕都是鳳毛麟角。由此可見(jiàn)，我們的國(guó)學(xué)教育到了何等地步。不習(xí)國(guó)學(xué)，不知何為弘毅，不知何為養(yǎng)浩然之氣，不知何為自強(qiáng)不息。不習(xí)國(guó)學(xué)，其實(shí)就斬?cái)嗔酥腥A民族的文化之根。

國(guó)學(xué)是人生之學(xué)，國(guó)學(xué)里蘊(yùn)含了太多做人的哲理，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的國(guó)學(xué)教育對(duì)于塑造一個(gè)人的品質(zhì)極為重要。為此，在新修訂的初中語(yǔ)文教材中增加了國(guó)學(xué)比重，對(duì)于經(jīng)歷文化斷層之后的傳統(tǒng)文化復(fù)興，有著積極而劃時(shí)代的意義。從一定意義上說(shuō)，“國(guó)學(xué)”已成為建構(gòu)和諧社會(huì)的重要精神資源。只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人；只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言，使我們成長(zhǎng)為既有知識(shí)又有文化的現(xiàn)代中國(guó)人。希望這樣的初衷能夠通過(guò)系統(tǒng)有效的國(guó)學(xué)教育，使國(guó)人找到精神信仰、道德信仰的支柱，使學(xué)生們獲得可以享用一生的精神財(cái)富，真正學(xué)會(huì)提升個(gè)人修養(yǎng)，真正學(xué)會(huì)做人的道理。

提醒：教材增國(guó)學(xué)，理應(yīng)把好五道關(guān)口

在中小學(xué)語(yǔ)文教材中增加國(guó)學(xué)篇目的比重，應(yīng)當(dāng)把好以下幾關(guān)：

一是師資關(guān)。教材中增加國(guó)學(xué)篇目，意味著增加國(guó)學(xué)教學(xué)任務(wù)。為此，需要為中小學(xué)配備具有扎實(shí)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的語(yǔ)文教師，需要對(duì)現(xiàn)有教師特別是青年教師進(jìn)行國(guó)學(xué)培訓(xùn)。建議文科類(lèi)大學(xué)增開(kāi)國(guó)學(xué)師資班，加大對(duì)國(guó)學(xué)教師的教育培訓(xùn)力度，滿(mǎn)足國(guó)學(xué)教學(xué)需要。

二是難易關(guān)。國(guó)學(xué)基本屬于古文，與現(xiàn)代文有著較大差距，對(duì)于現(xiàn)代人特別是中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)有一定難度。因此，中小學(xué)教材增加國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，應(yīng)遵循難易適度、由易到難、循序漸進(jìn)的原則，不能太難，否則會(huì)讓學(xué)生望而生畏，失去學(xué)習(xí)的信心，影響學(xué)習(xí)的效果，達(dá)不到國(guó)學(xué)教育的目的。

三是質(zhì)量關(guān)。教材中增加國(guó)學(xué)比重，不能濫竽充數(shù)，不能因?yàn)閿?shù)量而損害質(zhì)量，需要特別注意選編質(zhì)量，確保選入的都是經(jīng)典、精華、國(guó)粹，都是學(xué)生需要的營(yíng)養(yǎng)。在增加國(guó)學(xué)比重的同時(shí)，要適當(dāng)減少其他課文，切實(shí)為學(xué)生減負(fù)，不能讓課本越來(lái)越厚。

四是思想關(guān)。國(guó)學(xué)是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地具有歷史局限性。國(guó)學(xué)入教材，必須注重入選經(jīng)典的思想性，符合當(dāng)今時(shí)代的需要，有助于傳播先進(jìn)文化，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于弘揚(yáng)中國(guó)精神，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。編者應(yīng)對(duì)入選篇目進(jìn)行思想的引導(dǎo)。

五是落實(shí)關(guān)。國(guó)學(xué)教育對(duì)于青年學(xué)生是重要的，必需的。但是，國(guó)學(xué)進(jìn)教材不等于國(guó)學(xué)教育。國(guó)學(xué)進(jìn)教材只是第一步，有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)檢查，確保國(guó)學(xué)教育真正落到實(shí)處，落地生根，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)課堂進(jìn)頭腦的目的。

（來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)）