貫穿閱讀思維，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)

【摘 要】閱讀是思維的過(guò)程。閱讀教學(xué)貫穿認(rèn)知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造四種思維訓(xùn)練，主要通過(guò)問(wèn)題的提出與文本細(xì)讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。在四大思維訓(xùn)練過(guò)程中，師生有層次和價(jià)值的問(wèn)題設(shè)置，學(xué)生文本細(xì)讀探究、閱讀積累與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，是整合、協(xié)調(diào)三維目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)有效閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】閱讀思維 《孔雀東南飛》 有效教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）25-0117-03

傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)重知識(shí)輕能力，新課改語(yǔ)文閱讀教學(xué)愛(ài)熱鬧陷膚淺，是閱讀教學(xué)的典型病癥。二者的癥結(jié)在于閱讀教學(xué)未能有機(jī)貫穿閱讀思維，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文閱讀無(wú)論采用“傳統(tǒng)”還是“新課改”教法，都應(yīng)在教學(xué)中貫穿認(rèn)知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造四種思維，整合、協(xié)調(diào)、發(fā)展三維目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)閱讀的有效教學(xué)。

一 閱讀教學(xué)貫穿閱讀思維的理論依據(jù)與意義

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程目標(biāo)與內(nèi)容第4條指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》課程目標(biāo)思考領(lǐng)悟部分指出：“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性?！遍喿x與鑒賞部分也指出：“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。”可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)貫穿思維訓(xùn)練已成為國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

閱讀教學(xué)本身就是訓(xùn)練學(xué)生思維的過(guò)程。著名語(yǔ)文教育家朱紹禹先生把閱讀水平分為復(fù)述性閱讀、解釋性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀和創(chuàng)造性閱讀四個(gè)層次，這剛好體現(xiàn)了閱讀教學(xué)認(rèn)知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造四大思維訓(xùn)練層次。這個(gè)閱讀層級(jí)是由閱讀過(guò)程中的思維發(fā)展程度為依據(jù)劃定的。

閱讀教學(xué)貫穿四大閱讀思維訓(xùn)練是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的基礎(chǔ)。所謂語(yǔ)文閱讀有效教學(xué)是指教師和學(xué)生共同遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以最快的速度、最大的效益和效率，以各種方式促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)文閱讀“三維目標(biāo)”上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文閱讀認(rèn)知思維多指向“知識(shí)與能力”目標(biāo)，理解思維多指向“過(guò)程與方法”目標(biāo)，評(píng)價(jià)、創(chuàng)造思維多指向“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。因此，閱讀思維訓(xùn)練得好，三維目標(biāo)自然能實(shí)現(xiàn)得好，有效閱讀教學(xué)也就能水到渠成。

二 《孔雀東南飛》之于閱讀思維與有效教學(xué)的闡釋價(jià)值

《孔雀東南飛》教學(xué)有闡釋四大閱讀思維訓(xùn)練與有效教學(xué)的巨大空間。該詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是“樂(lè)府雙璧”之一。它取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡的一樁婚姻悲劇，主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事。情節(jié)繁簡(jiǎn)剪裁得當(dāng)，人物刻畫(huà)栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫(huà)得入木三分。篇尾構(gòu)思了劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化為孔雀的神話，寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。胡適在其辟荒作《白話文學(xué)史》中稱(chēng)之為“不朽杰作”“古代民間最偉大的故事詩(shī)”，錢(qián)玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批文學(xué)研究大家均盛贊此詩(shī)。原因是該詩(shī)的人物描寫(xiě)、主題、悲劇啟示等都讓讀者有巨大的品味和思維空間。梳理和探究上述問(wèn)題，是訓(xùn)練四大閱讀思維的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)該課有效教學(xué)的積極途徑。

三 閱讀思維在閱讀教學(xué)中的貫穿——以《孔雀東南飛》為例

1.認(rèn)知

認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)有效閱讀教學(xué)的最低思維標(biāo)準(zhǔn)。所謂認(rèn)

知，是引領(lǐng)學(xué)生用視覺(jué)感知和辨認(rèn)書(shū)面文字，對(duì)文本進(jìn)行客觀梳理的過(guò)程。通常有如下要求：能夠認(rèn)字、釋詞、通讀課文；初讀后能夠復(fù)述文本大意或故事梗概；能夠理清課文段落、情節(jié)結(jié)構(gòu)；能夠參照文本注釋或提示回答簡(jiǎn)單的問(wèn)題。如以《孔雀東南飛》教學(xué)為例，教師要學(xué)生“概述該詩(shī)故事情節(jié)的組織特點(diǎn)與方式”，有學(xué)生得出“該詩(shī)歌結(jié)構(gòu)完整、緊湊、細(xì)密。其情節(jié)的組織，采取雙線交替推進(jìn)的方式。其中，一條線索由劉蘭芝、焦仲卿夫婦倆之間的關(guān)系構(gòu)成；另一條線索由劉焦夫婦同焦母、劉兄之間的關(guān)系構(gòu)成，在全詩(shī)中占主導(dǎo)地位”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論是學(xué)生借助注釋整體閱讀梳理文本得出，是認(rèn)知思維的結(jié)果。

認(rèn)知思維過(guò)程是對(duì)文本的基本解讀，是思維躍進(jìn)到更高層次的基礎(chǔ)，也是教學(xué)的基本要求。新課改課堂熱熱鬧鬧，往往忽視這個(gè)層面的思維內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生脫離文本，思想飄浮。這是我們教學(xué)中要極力避免的事情。

2.理解

理解是實(shí)現(xiàn)有效閱讀教學(xué)的核心思維標(biāo)準(zhǔn)。閱讀理解能力是在認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)文本思想內(nèi)容與寫(xiě)作手法的領(lǐng)會(huì)和把握的能力。這一層次水平通常要求學(xué)生做到如下幾點(diǎn)：能從文本中提出具體問(wèn)題并分析它；能把幾個(gè)問(wèn)題綜合、概括起來(lái)形成一個(gè)問(wèn)題鏈；能抽象出文本的主旨、作者的創(chuàng)作意圖；能分析作者采取的藝術(shù)手法和表現(xiàn)主旨的關(guān)系。這一層次思維主要是訓(xùn)練中學(xué)生邏輯概括、抽象推理的思維能力。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家魯賓斯坦認(rèn)為思維的心理結(jié)構(gòu)主要是分析、綜合、抽象、概括。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)，初中以上的學(xué)生已具備抽象思維能力，并隨著年齡的增加而增加?？梢?jiàn)，這一層次思維訓(xùn)練是契合中學(xué)生思維特點(diǎn)的。

理解需要通過(guò)文本細(xì)讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。以《孔雀東南飛》教學(xué)為例，學(xué)生細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)劉蘭芝被遣原因存在多元解讀的可能，并提出了“性格”“戀子”“無(wú)子”“威權(quán)”“陰謀”等原因。其中有個(gè)學(xué)生的“焦父逝世影響說(shuō)”頗有新意。該生發(fā)現(xiàn)故事發(fā)生時(shí)，焦父早已身死。那焦父究竟死于什么時(shí)候？學(xué)生從“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床”句，又從焦劉“共事二三年”及封建禮法等推測(cè)焦父是逝于焦劉成婚之后。那焦父離世可能對(duì)焦母產(chǎn)生什么負(fù)面聯(lián)想呢？極有可能是“掃把星，克公命”之類(lèi)的想法。這種迷信想法在如今社會(huì)尚且不少見(jiàn)，更何況兩千年前的漢末。于是該生大膽推測(cè)，正是在這種心理的驅(qū)使下焦母不斷虐待劉蘭芝，以致最終將其休遣回家。在這個(gè)思維過(guò)程中，學(xué)生立足文本，將焦父死于何時(shí)、焦父逝世對(duì)焦母的影響等問(wèn)題綜合起來(lái)，形成有機(jī)問(wèn)題鏈，最終推理得出劉蘭芝被遣原因，這是理解思維的典型體現(xiàn)。

理解思維僅僅通過(guò)文本細(xì)讀，容易陷于膚淺。必要時(shí)，還需借助一定的背景材料，以達(dá)到深度理解。同樣是探討劉蘭芝被遣原因，通過(guò)文本細(xì)讀，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了劉蘭芝無(wú)子、焦母不喜劉蘭芝等情況。但把這些作為劉遭遣的原因，還是缺乏文化背景的支撐。這時(shí)我將幾個(gè)材料展示給學(xué)生：

婦有七去：不順父母去、無(wú)子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去。

——《大戴禮記·本命》

不孝有三，無(wú)后為大。

——《孟子·離婁上》

子甚宜其妻，父母不悅，出。

——《禮記》

看過(guò)上述背景材料，學(xué)生明白了古代社會(huì)父母在休兒妻方面的標(biāo)準(zhǔn)和巨大權(quán)力。由此他們對(duì)“無(wú)子說(shuō)”和“不悅說(shuō)”就有了更深刻的理解。學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解透徹了，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌“封建禮教吃人”的主題也就明了了。

3.評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)有效閱讀教學(xué)的高級(jí)思維標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)是閱讀主體對(duì)文本表達(dá)出的思想和藝術(shù)技巧等進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)性閱讀思維高于認(rèn)知、理解兩個(gè)層次，它是閱讀主體跳出文本之外“居高臨下”地對(duì)文本進(jìn)行冷靜思考，發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的思維過(guò)程。因它帶有批判、鑒賞性，又謂之批判性閱讀思維。這一層次思維有如下要求：能評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的性質(zhì)和價(jià)值；能評(píng)價(jià)文章表達(dá)的技巧和風(fēng)格；能評(píng)價(jià)文本的背景、社會(huì)作用及時(shí)代意義；能評(píng)價(jià)作者的態(tài)度及情感傾向等。

以《孔雀東南飛》教學(xué)為例，從表面看，在整個(gè)婚姻悲劇中，似乎焦仲卿較之劉蘭芝顯得懦弱。但結(jié)合時(shí)代大背景細(xì)讀文本，情況真的是這樣嗎？于是我拋出下面的問(wèn)題：“有人說(shuō)《孔》中的悲劇都是焦仲卿軟弱造成的，焦仲卿是個(gè)怯懦的人，你贊同這種看法嗎？”有學(xué)生結(jié)合其學(xué)歷史掌握的漢末時(shí)代背景，同時(shí)通過(guò)文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)：在那個(gè)時(shí)代，焦在焦母、劉在兄長(zhǎng)面前都沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，更無(wú)從掌握自己的自由與命運(yùn)。正是在這個(gè)背景下，焦為了自己的婚姻愛(ài)情自由，一直堅(jiān)決頑強(qiáng)地反抗著：在語(yǔ)言上對(duì)母親直言“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”甚至對(duì)母發(fā)誓“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”；在行動(dòng)上理性勸慰蘭芝暫且回娘家分離淡化矛盾；在信義上最后竟以死實(shí)踐“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的諾言。學(xué)生由此得出“焦仲卿是一個(gè)勇敢、理性、至性的男人”的結(jié)論。在這個(gè)思維過(guò)程中，學(xué)生把人物放在時(shí)代大背景下評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)閱讀主觀性和客觀性的相互統(tǒng)一，這也是理解思維的最高境界。

4.創(chuàng)造

創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)有效閱讀教學(xué)的最高思維標(biāo)準(zhǔn)。“創(chuàng)造性思維是以解決科學(xué)或藝術(shù)研究中所提出的疑難問(wèn)題為前提，用獨(dú)特新穎的思維方法，創(chuàng)造出有社會(huì)價(jià)值的新觀點(diǎn)、新理論、新知識(shí)、新方法等的心理過(guò)程?！币浴犊兹笘|南飛》教學(xué)為例，劉蘭芝與焦母婆媳關(guān)系不融洽，甚至沖突劇烈，演繹了一場(chǎng)婆媳交惡的大戲。于是我提出下面的問(wèn)題：“劉蘭芝的悲劇對(duì)現(xiàn)代婆媳關(guān)系處理有何啟示？”這個(gè)問(wèn)題屬于社會(huì)科學(xué)范疇。學(xué)生通過(guò)文本細(xì)讀，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，提出保持距離，避免矛盾；男人公正，不偏不倚；調(diào)整心態(tài)，學(xué)會(huì)感恩等正確處理婆媳關(guān)系的方式。學(xué)生們的回答體現(xiàn)了閱讀主體離開(kāi)文本解答超出文本原意之外的新問(wèn)題能力，創(chuàng)造出了解決問(wèn)題的新方法，達(dá)到了閱讀創(chuàng)造思維的要求。

四 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，思維訓(xùn)練是實(shí)現(xiàn)有效閱讀教學(xué)的核心所在。四種閱讀思維的訓(xùn)練，都是通過(guò)問(wèn)題的提出來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，在閱讀思維訓(xùn)練中，師生有層次和價(jià)值的問(wèn)題設(shè)置至關(guān)重要。解決問(wèn)題的過(guò)程就是思維訓(xùn)練的過(guò)程，要求學(xué)生始終要細(xì)讀文本，要有廣泛的閱讀積累和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入思考。只有這樣，閱讀思維的視角才能更開(kāi)闊。四種思維訓(xùn)練到位，既能鞏固知識(shí)、實(shí)踐方法，又能涵養(yǎng)性情、熏陶情感，基本達(dá)到有效教學(xué)的目的。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕