從少數(shù)民族教育的特殊性來看民族院校課程改革

摘 要：由于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化背景以及少數(shù)民族獨(dú)特的文化、心理結(jié)構(gòu)的不同，形成了少數(shù)民族教育諸多的特殊性。本文從少數(shù)民族教育的特殊性著手，分析其特殊性與民族院校課程的改革的關(guān)系，意在優(yōu)化課程實(shí)施，完善民族院校的課程結(jié)構(gòu)體系。

關(guān)鍵詞：民族院校 課程改革 民族教育 特殊性

民族院校從成立之初為國(guó)家培養(yǎng)共產(chǎn)主義干部，到如今為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，更為民族高等教育的發(fā)展添磚加瓦。當(dāng)前，我國(guó)共有15所民族院校，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1998年全國(guó)普通高校的校均規(guī)模為3336人，2005年為8715人，增幅為161%;而1998年民族院校的校均規(guī)模為3036人，2005年為11286人，增幅為273%?？梢?，民族院校的發(fā)展是蓬勃的、有潛力的，但與此同時(shí)，責(zé)任也愈發(fā)沉重。2000年以來，全國(guó)少數(shù)民族在校大學(xué)生占全國(guó)在校大學(xué)生的比例一直維持在5.7%至5.9%之間，少數(shù)民族學(xué)生十分之一以上就讀于民族院校。2006年，國(guó)家民委所屬6所院校在校生達(dá)9.1萬人，包括55個(gè)少數(shù)民族，中央民族大學(xué)少數(shù)民族學(xué)生比例達(dá)到70%以上，其他5個(gè)院校少數(shù)民族學(xué)生比例也達(dá)到60%以上。民族院校面對(duì)60%以上的民族學(xué)生，要提供更好的課程與教學(xué)，就應(yīng)該從民族教育的特殊性出發(fā)，以完善民族學(xué)院的課程改革。

一、民族院校的課程改革

何謂課程改革，百度百科指出課程改革是學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。課程改革一般來說分為三個(gè)部分：

1、課程目標(biāo)。在廣義上的課程目標(biāo)的涵義定位于教育與社會(huì)的關(guān)系，它即是教育意圖，包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”。在狹義上的課程目標(biāo)的涵義定位于教育內(nèi)部的教育與學(xué)生的關(guān)系，它的涵蓋面是特定的，主要指“教育目標(biāo)”。本文這里的課程目標(biāo)是取其狹義的解釋。

2、課程設(shè)置。是指一定學(xué)校選定的各類各種課程的設(shè)立和安排，可分為學(xué)科類課程和綜合實(shí)踐類課程兩種課程類型。課程設(shè)置主要規(guī)定課程類型和課程門類的設(shè)立，及其在各年級(jí)的安排順序和學(xué)時(shí)分配，并簡(jiǎn)要規(guī)定各類各科課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求。

3、課程實(shí)施。課程實(shí)施是作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程而存在的。“課程實(shí)施是把一項(xiàng)課程改革付諸實(shí)踐的過程。實(shí)施的焦點(diǎn)是實(shí)踐中發(fā)生改革的程度和影響改革程度的那些因素”。課程實(shí)施問題不只是研究課程方案的落實(shí)程度，還要研究學(xué)校和教師在執(zhí)行一個(gè)具體課程的過程中，是否按照實(shí)際的情況對(duì)課程進(jìn)行了調(diào)適以及影響課程改革程度的因素。

二、少數(shù)民族教育的特殊性

論及少數(shù)民族教育的特性，具體分為以下幾個(gè)方面：

1、民族教育環(huán)境

（1）自然環(huán)境。我國(guó)少數(shù)民族聚居區(qū)多處于邊疆地區(qū)，地理位置偏僻，自然環(huán)境惡劣。一方面嚴(yán)酷的自然環(huán)境對(duì)于民族教育的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形成了制約，另一方面貧困的經(jīng)濟(jì)又使得原本就落后的民族教育又雪上加霜。在面對(duì)民族院校的課程改革時(shí)，應(yīng)將自然生態(tài)環(huán)境和地域的特征放在首位，這樣才能使民族院校也才能實(shí)現(xiàn)教育為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的主要任務(wù)。

（2）社會(huì)環(huán)境。每一民族在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中，形成了特殊的社會(huì)環(huán)境。首先，經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約以及人們對(duì)教育的低認(rèn)同主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是由于經(jīng)費(fèi)匱乏、教學(xué)點(diǎn)不足， 致使許多人“不能受教育”;二是由于生產(chǎn)方式的落后、經(jīng)濟(jì)的貧困，導(dǎo)致了人們對(duì)教育的低需求， 致使許多人“不想受教育”;三是不少人通過與學(xué)校教育無直接關(guān)系的經(jīng)商或者淘金快速脫貧致富，致使許多人認(rèn)為脫貧致富“不靠受教育”。其次，從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)教育所產(chǎn)生的作用來看， 在原始分散的農(nóng)耕生產(chǎn)方式下， 形成了人們對(duì)教育的低需求。

2、民族教育對(duì)象

（1）語言。少數(shù)民族學(xué)生大多都是“雙語”，“雙語”是指漢語和少數(shù)民族語。我國(guó)自古就是一個(gè)多民族、多語種的國(guó)家，除漢族外的55個(gè)少數(shù)民族使用80種以上的語言。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、完善的今天，人們也越來越重視雙語對(duì)于發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流的作用，能準(zhǔn)確地使用雙語早已成為衡量少數(shù)民族大學(xué)生主要的質(zhì)量指標(biāo)之一。

（2）情感和思維方式。少數(shù)民族學(xué)生在思想和情感上具有較強(qiáng)烈的本民族文化意識(shí)。不同文化模式又反映著不同的價(jià)值觀念和行為導(dǎo)向，因而每個(gè)民族的價(jià)值觀念和行為導(dǎo)向就都具有各自民族的特征。這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的行為導(dǎo)向產(chǎn)生直接的影響。少數(shù)民族學(xué)生價(jià)值觀念的發(fā)展與新的行為導(dǎo)向的形成，是其強(qiáng)烈的民族文化意識(shí)的外在表現(xiàn)。

（3）價(jià)值觀和行為導(dǎo)向。少數(shù)民族大學(xué)生生長(zhǎng)于本民族的文化環(huán)境，從小就接受著本民族傳統(tǒng)文化意識(shí)和習(xí)俗的影響，在他們的心理構(gòu)架體系中，早已建立起了與本民族文化背景相符的動(dòng)力定型結(jié)構(gòu)。這種受民族文化熏陶和社會(huì)背景影響而形成的帶有普遍性的特征，勢(shì)必影響少數(shù)民族學(xué)生群體心理特征的發(fā)展，使其群體在總體上顯得明快、熱情、活潑、坦誠(chéng)而富有靈活性。

3、宗教信仰。少數(shù)民族大都信仰宗教，從某種意義上說，宗教也算一種特化了的文化現(xiàn)象，宗教文化其實(shí)也可算作民族文化的一部分，有些明顯地表現(xiàn)為民心所向、民族凝聚力的核心。少數(shù)民族學(xué)生生長(zhǎng)于本民族的社會(huì)文化環(huán)境之中，耳濡目染、潛移默化地接受著本民族固有的宗教信仰、倫理道德、行為準(zhǔn)則等。

4、民族教育內(nèi)容。

民族教育內(nèi)容包括民族多元文化的影響、民族宗教潛在特征的影響、以及與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的民族教育內(nèi)容方面的改革與變更的特征等。民族院校在其課程的設(shè)置和改革上，依據(jù)民族教育的特殊性，在適應(yīng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求之下，結(jié)合各個(gè)民族之間不同的文化的背景，以及少數(shù)民族學(xué)生獨(dú)特的文化-心理結(jié)構(gòu)特征來制定民族院校的課程內(nèi)容。為民族地區(qū)培養(yǎng)適應(yīng)其地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、高品質(zhì)的各級(jí)各類人才。

三、少數(shù)民族教育的特殊性與民族院校的課程

從少數(shù)民族教育的特殊性來看，民族院校的課程改革需要從以下幾個(gè)方面來考慮：

1、從課程目標(biāo)來看，少數(shù)民族學(xué)生大多來自自然環(huán)境惡劣的邊疆地區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)，這些地區(qū)一般都比較貧困、辦學(xué)條件差、師資水平低，這些都是影響學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵因素。這種教育上的差距，造成了歷年高考民族高校降分錄取的現(xiàn)狀，這無疑說明了少數(shù)民族學(xué)生在文化基礎(chǔ)上的差異是明顯的。我們應(yīng)當(dāng)正視這些差異，在課程目標(biāo)的制定和實(shí)施上，第一要體現(xiàn)整體性，即貫徹德智體全面發(fā)展的教育方針。整體性既要體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的統(tǒng)一要求，也要反映人才成長(zhǎng)的一般規(guī)律，這是共性，也是方向;第二要照顧差異性，即根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)和差異，反映立體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性。制定課程目標(biāo)的這兩個(gè)基本依據(jù)，體現(xiàn)了全面發(fā)展教育所構(gòu)成的一個(gè)整體，也體現(xiàn)了民族高校的培養(yǎng)和服務(wù)雙重功能。

2、從課程設(shè)置來看，民族院校的課程設(shè)置應(yīng)突出主體性，反映統(tǒng)一社會(huì)制度下的主體文化，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族的大國(guó)，如不突出主體文化，不強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的一致，就不可能制定出統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，的總體教育目的就難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，還應(yīng)兼顧多樣性，以突出特色來體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，這是民族高校特殊性的表現(xiàn)，也是其他院校所無法替代的。民族高等教育有其特殊性，豐富、燦爛的少數(shù)民族文化需要傳播和發(fā)展，獨(dú)特、多樣的少數(shù)民族語言也需要研究和繼承，以保證少數(shù)民族學(xué)生獨(dú)特的文化—心理結(jié)構(gòu)相吻合，培養(yǎng)適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展的新型人才。在課程設(shè)置上，如果我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)主體性和多樣性的統(tǒng)一，突出主體性，兼顧多樣性，應(yīng)該是我們考慮民族院校課程設(shè)置的一個(gè)基本原則。

3、從課程實(shí)施來看，在課程實(shí)施中，我們要特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持統(tǒng)一性和提倡靈活性的問題。在培養(yǎng)人才的觀念上，我們應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們正處在世紀(jì)之交，面臨著科技發(fā)展、文化交流、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，既是時(shí)代賦予我們的重任，也是擺在我們面前的前所未有的新課題。要在挑戰(zhàn)中取勝，完成時(shí)代賦予的重任，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才是關(guān)鍵。提倡靈活性，就是要根據(jù)民族學(xué)生的身心特點(diǎn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維形式、情感特征和個(gè)性心理特點(diǎn)而因材施教。少數(shù)民族學(xué)生來自不同的民族地區(qū)、有較強(qiáng)烈的本民族文化意識(shí)、采用雙語進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流、他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)普通高校學(xué)生根本不會(huì)遇到的客觀困難。所以在課程實(shí)施上，我們提倡靈活性。堅(jiān)持統(tǒng)一性，提倡靈活性，是課程實(shí)施的關(guān)鍵，也是教師在課程實(shí)施中的藝術(shù)創(chuàng)造。

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