論實(shí)踐對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)作用

摘 要 創(chuàng)新意識(shí)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。本論文嘗試用馬克思主義的觀點(diǎn)，特別是以馬克思主義實(shí)踐觀為視角來探索創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，并認(rèn)為人類改造世界的創(chuàng)新活動(dòng)就是充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性的創(chuàng)新意識(shí)作指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)。全文主要從創(chuàng)新意識(shí)的形成基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)手段出發(fā)，論證了正是在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類形成與發(fā)展了其獨(dú)特創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類去認(rèn)識(shí)與改造世界。

關(guān)鍵詞 創(chuàng)新意識(shí) 實(shí)踐 馬克思主義實(shí)踐觀

馬克思創(chuàng)立的實(shí)踐唯物主義，把“改造世界”作為其核心，極其重視能動(dòng)的、對(duì)象性的、革命的實(shí)踐活動(dòng)的意義，突出實(shí)踐的創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的實(shí)踐在人類歷史發(fā)展中的作用。在馬克思看來，人類使用現(xiàn)實(shí)的手段改變現(xiàn)實(shí)的世界，也就是實(shí)踐創(chuàng)新的過程，而這種貫穿在人類發(fā)展的全部歷史中的實(shí)踐創(chuàng)新，必然是在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)和促進(jìn)下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。

一、實(shí)踐是創(chuàng)新意識(shí)實(shí)現(xiàn)的行為基礎(chǔ)

“動(dòng)物是和它的生命活動(dòng)直接同一的。它沒有和自己的生命活動(dòng)之間的區(qū)別。它就是這種生命活動(dòng)。人則把自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的?！必P首先，實(shí)踐創(chuàng)造了人類世界本身“人類通過雙向?qū)ο蠡膶?shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)屬人世界，而這個(gè)屬人世界反過來又必然地確證和創(chuàng)造著人自身，人們從客體和實(shí)踐活動(dòng)中獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信息，并以此來充實(shí)和提高自己的實(shí)踐能力，而且實(shí)踐活動(dòng)的擴(kuò)大和深化，更是快速地充實(shí)和豐富著人的心理素質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)。豎其次，實(shí)踐是人類特有的創(chuàng)新活動(dòng)，它的自覺性、自由性和創(chuàng)新性是其他動(dòng)物所不具備的。在實(shí)踐活動(dòng)中，人類不僅清楚地意識(shí)到自己在生產(chǎn)而且明確地知道自己生產(chǎn)什么和為何生產(chǎn)，這與動(dòng)物無意識(shí)的盲目自發(fā)的本能活動(dòng)是有本質(zhì)區(qū)別的，只有通過實(shí)踐，人類的創(chuàng)新意識(shí)才得以表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。

二、人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)踐是人類實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的基本手段

實(shí)踐，包括科學(xué)實(shí)踐是引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)?？萍几锩紫韧ㄟ^改變社會(huì)環(huán)境來促使思維方式變革。在近代以前，人們形成了狹隘落后的自然經(jīng)濟(jì)條件下的思維方式近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅摧毀了舊的生產(chǎn)方式，消除了地域的狹隘性，擴(kuò)大了人們的交往，開闊了人們的視野，也使人們的思維擺脫了傳統(tǒng)的狹隘和落后?，F(xiàn)代科技革命中自然科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的相互滲透，使人們視野中自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的鴻溝在消失。

首先，科學(xué)技術(shù)通過影響人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式從而促進(jìn)人類創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明發(fā)展的偉大打桿，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。20世紀(jì)，特別是二戰(zhàn)以來，以微電子學(xué)和電了計(jì)算機(jī)為主要標(biāo)志，包括激光通訊、空間技術(shù)、生物工程、海洋開發(fā)以及新材料、新能源在內(nèi)的新的科學(xué)技術(shù)革命，對(duì)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。

其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了生產(chǎn)方式的重大變革。一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成形式。科技革命的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)過程自動(dòng)化程度的提高，進(jìn)而使勞動(dòng)者的智能迅速提高，大大地改變了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的比例，使勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)向著智能化趨勢(shì)發(fā)展，這也促進(jìn)了人類創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的勞動(dòng)形式。以手工勞動(dòng)為主的勞動(dòng)方式隨著以蒸汽機(jī)為代表的第一次革命發(fā)生了巨大的變革，手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械勞動(dòng)。隨著機(jī)械化向電氣化發(fā)展，生產(chǎn)的自動(dòng)化水平越來越提高，并逐漸進(jìn)入全面自動(dòng)化的高級(jí)階段。微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用，智能機(jī)器代替人的部分腦力勞動(dòng)，使人們的勞動(dòng)方式正在經(jīng)歷著由機(jī)械自動(dòng)化走向智能自動(dòng)化，由局部自動(dòng)化走向大系統(tǒng)管理和控制自動(dòng)化的根本性變革。在這種轉(zhuǎn)變中，人們的創(chuàng)新意識(shí)不僅得以發(fā)揮作用，并且得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、實(shí)踐既是創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)現(xiàn)手段也是創(chuàng)新活動(dòng)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

創(chuàng)新活動(dòng)是由主體的創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，是由主體的目的、需要、意志驅(qū)使著主體所從事的改造世界的活動(dòng)。這種創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式，包括了物化創(chuàng)新、關(guān)系創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和行為創(chuàng)新。物化是人的要素與生產(chǎn)活動(dòng)的物化，人在生產(chǎn)勞動(dòng)中不僅利用自然物來滿足生存的需求，根據(jù)對(duì)自然物屬性、結(jié)構(gòu)的知識(shí)，制造出不能自然產(chǎn)生的人下物品。同時(shí)，創(chuàng)新活動(dòng)有很大一部分是改變?nèi)说慕煌P(guān)系來重建新的社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐的對(duì)象也包括以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的交往與交換關(guān)系，社會(huì)更多地是由人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的各種關(guān)系構(gòu)成的，因此關(guān)系創(chuàng)新也是創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)方式。另外，要達(dá)到實(shí)踐的目的可以通過不同的途徑，方法的選擇是主客體結(jié)合的方式，是實(shí)踐運(yùn)行的模式，方法的創(chuàng)新可以極大地促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行。行為創(chuàng)新是對(duì)主體活動(dòng)的狀態(tài)與方式的創(chuàng)新，它同樣也是創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式，是創(chuàng)新活動(dòng)的形式之一。

馬克思主義從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)，認(rèn)為人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，并明確指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問題。在馬克思看來，真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)。能夠把主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界聯(lián)系起來并加以對(duì)照比較的只能是實(shí)踐。

注釋：

豍馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，1979：50.

豎吳軍.論實(shí)踐的本質(zhì)在于創(chuàng)造[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（1）：24.

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[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿）[M].人民出版社，1985.

[5]馬克思.馬克思恩格斯全集第42卷[M].

[6]馬克思恩格斯全集第42卷[M].第97頁.