中國(guó)傳統(tǒng)政治社會(huì)化的途徑及其影響因素研究

摘 要 傳統(tǒng)政治社會(huì)化包括家庭教育，學(xué)校教育，封建君主本身的政治社會(huì)化，親緣地緣政治社會(huì)化，表彰，政治錄用等途徑。這六種主要途徑都圍繞著一個(gè)中心，為君主和封建統(tǒng)治者服務(wù)。筆者在研究具體途徑的基礎(chǔ)上還對(duì)其影響因素進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)政治社會(huì)化 影響因素 效果

一、政治社會(huì)化的途徑

（一）家庭教育

家庭是個(gè)體最早接受教育的場(chǎng)所，是政治社會(huì)化的第一位施行者。個(gè)人從出生到成為社會(huì)的一員，最主要的生活場(chǎng)所就是家庭，家庭屬于間接社會(huì)化組織。家庭在對(duì)兒童人格塑造、人生觀價(jià)值觀的形成以及基本的政治常識(shí)的學(xué)習(xí)諸方面都起著特別重要的作用。在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)單元是家庭而不是個(gè)人，家庭才是當(dāng)?shù)卣紊钬?fù)責(zé)的部分，在家庭生活中灌輸?shù)娜棠秃头乃枷?，是培養(yǎng)一個(gè)人以后忠于統(tǒng)治者并順從國(guó)家政權(quán)特訓(xùn)的重要場(chǎng)所。中國(guó)古代社會(huì)是典型的家國(guó)同構(gòu)，君父一體的倫理型結(jié)構(gòu)的社會(huì)。這種倫理關(guān)系是古代社會(huì)秩序的直接依據(jù)。

（二）學(xué)校教育

學(xué)校是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是直接的，系統(tǒng)化的、強(qiáng)有力的政治社會(huì)化途徑。封建統(tǒng)治者總是通過(guò)控制教育，把有利于鞏固統(tǒng)治秩序的思想、理論灌輸給民眾，把民眾的思想、言論、行動(dòng)納入大一統(tǒng)的軌道，自漢武帝以來(lái)，以“官學(xué)”儒學(xué)為核心的封建政治文化其統(tǒng)治地位一直難以撼動(dòng)且影響日益深遠(yuǎn)和廣泛，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，一個(gè)重要的原因正是在于儒家思想幾乎壟斷了中國(guó)古代的世俗教育。通過(guò)各種教育手段，儒學(xué)得以傳播和延續(xù)，保持著中國(guó)封建時(shí)代“正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的地位。

（三）親緣地組織

在傳統(tǒng)中國(guó)，家族、宗族是介于君權(quán)與父權(quán)之間的一種權(quán)威，起到家庭所不能起到的教化作用?！案感炙荒芙陶?，宗子能教之，父兄可從寬而宗子可從嚴(yán)也”。中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)特別重視宗族的社會(huì)，宗族在其成員的生活中起著很大的作用，并且宗族還在社會(huì)管理中起著不可替代的作用。古代“社會(huì)皇權(quán)不下縣”宗族起到了彌補(bǔ)政府在基層的空白。宗族在古代社會(huì)充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)公共服務(wù)的角色，開辦學(xué)校、組織救濟(jì)宗族成員，在這個(gè)過(guò)程中就實(shí)現(xiàn)了對(duì)宗族成員的社會(huì)教化。

（四）君主

封建君主是封建社會(huì)最高的施化者。封建君主的政治社會(huì)化具有雙向性，一方面封建君主本身就是一種有效的政治社會(huì)化，君主通過(guò)神化自己，宣揚(yáng)君權(quán)神授，建立起自己的絕對(duì)權(quán)威；另一方面君主又通過(guò)自己的權(quán)利把自己的意志向全社會(huì)灌輸。君主的意志的傳達(dá)是中國(guó)傳統(tǒng)政治社會(huì)化的最終目的，中國(guó)古代社會(huì)君王具有絕對(duì)的最高權(quán)威，君主認(rèn)為自己是上天的兒子是天子，是上天的代言人代表上天來(lái)統(tǒng)治廣大民眾。君主通過(guò)神化自己來(lái)獲得統(tǒng)治合法性，來(lái)確立自己的神圣地位。當(dāng)民眾對(duì)君主的地位和權(quán)威深信不疑的時(shí)候，這種政治社會(huì)化的目的就達(dá)到了

（五）表彰

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，君主的表彰是面向全社會(huì)的。既有對(duì)各級(jí)封建官吏的表彰，同時(shí)也有對(duì)直言、忠義、孝悌等各種符合儒家道德的模范人士的表彰。這些被表彰者中既有士大夫也有庶民。對(duì)被表彰者而言則實(shí)現(xiàn)了最高人生追求，得以青史留名掛不能夠光宗耀祖。對(duì)于君主而言，表彰的意義就是要通過(guò)獎(jiǎng)懲以體現(xiàn)王者的權(quán)威和恩典，同時(shí)，更是為群臣百官樹立了居官表率，體現(xiàn)了君主對(duì)于循吏教化功能的激勵(lì)和推動(dòng)。君主政治就是通過(guò)這樣馴化和培育了一代又一代的順從的民眾。

（六）政治錄用

封建社會(huì)的政治錄用有多種方式：兩漢實(shí)行薦舉賢良、方正的察舉制；魏晉實(shí)行九品中正制；隋唐以后主要實(shí)行科舉制，同時(shí)還有封蔭、任子等輔助方式，由此構(gòu)成了一套系統(tǒng)的官僚錄用制度。每一種方式都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。早期品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是德行，但后期由于豪門世族的把持，九品中正制導(dǎo)致了注重門第等級(jí)的門閥制度，造成了“上品無(wú)寒士，下品無(wú)豪門”的局面。北魏與南朝開始打破門第限制，開始了以才作為政治錄用的標(biāo)準(zhǔn)，向隋唐科舉制歷史性地邁近了一步。

二、中國(guó)傳統(tǒng)政治社會(huì)化的影響因素

政治社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，要通過(guò)各種媒體。有效的政治和社會(huì)媒體的作用能提高政治社會(huì)化的力度，反過(guò)來(lái)會(huì)削弱政治社會(huì)化的影響。政治社會(huì)化的連貫性之間形成的各種媒體在政治價(jià)值取向的政治社會(huì)，政治態(tài)度形成的政治信念，可以有效地促進(jìn)政治和社會(huì)的社會(huì)和政治生活的過(guò)程中，在相同的內(nèi)容和目標(biāo)。相反，如果從一個(gè)不同的政治和社會(huì)的各種媒介傳播的政治文化，甚至?xí)a(chǎn)生完全相反的作用。其實(shí)我們前面所講的政治社會(huì)化的途徑也是一種媒介，在傳統(tǒng)社會(huì)中這些媒介很好的發(fā)揮了自己的功能。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)文化因素是影響政治社會(huì)化最重要的因素。不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，意味著社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自己利益的不同方式，意味著社會(huì)成員形成利益關(guān)系的不同方式，由于利益實(shí)現(xiàn)方式及其實(shí)現(xiàn)在社會(huì)生活和政治生活中的巨大影響作用，所以，利益實(shí)現(xiàn)方式和利益關(guān)系的形成方式，對(duì)于社會(huì)成員的政治權(quán)力觀，對(duì)于社會(huì)成員從事和參與政治活動(dòng)的方式具有深刻影響。社會(huì)文化對(duì)于政治社會(huì)化過(guò)程也具有主要的影響，學(xué)者認(rèn)為：“這種影響主要表現(xiàn)在；第一，任何社會(huì)文化說(shuō)到底都是民族文化，每一個(gè)特定的民族在自己長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程只能夠形成的思維方式和心理定勢(shì)絕對(duì)會(huì)影響不同民族文化背景下的政治社會(huì)化過(guò)程的發(fā)生和發(fā)展；第二，我們知道任何社會(huì)文化都有其一定發(fā)展的當(dāng)前內(nèi)容，因此，社會(huì)文化發(fā)展的特定階段上的社會(huì)價(jià)值取向，社會(huì)信念和社會(huì)行為模式會(huì)在很大程度上影響到政治社會(huì)化的內(nèi)容和程度；第三，在政治共同體成員之間，社會(huì)文化水平分布不是平衡的。研究表明，在社會(huì)文化水平較高的地域和群體中，政治社會(huì)化的廣度、深度和速度，都要大于社會(huì)文化水平較低的地域和群體”。

中國(guó)傳統(tǒng)政治社會(huì)化的施行效果很好，他不僅成功的維護(hù)了封建政權(quán)的穩(wěn)固，還創(chuàng)造出了豐富又有高度政治智慧的中國(guó)傳統(tǒng)政治文化。中國(guó)古代的政治社會(huì)化能達(dá)到如此好的效果，其中很重要的一個(gè)因素就是中國(guó)古代的政治社會(huì)化的途徑和中國(guó)封建社會(huì)的大環(huán)境融合的非常好。政治社會(huì)化的途徑只是一種工具的選擇，所以政治社會(huì)化的途徑必須與政治社會(huì)化的內(nèi)容有機(jī)的相結(jié)合，必須與時(shí)代背景相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是封閉的，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)就是封閉性，穩(wěn)定性。中國(guó)古代的政治社會(huì)化正是比較好的把握住了這一點(diǎn)才有這么好的施行效果。

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