從歷史及中西差異的角度推論中國(guó)當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)師的定位與發(fā)展

摘 要 從工業(yè)革命到現(xiàn)在，設(shè)計(jì)一詞越發(fā)被重視。不可否認(rèn)，設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展起到了不可或缺的推動(dòng)作用。同時(shí)，設(shè)計(jì)文化的積淀最終成了品牌的形象，無(wú)聲無(wú)臭地為企業(yè)創(chuàng)造著品牌價(jià)值，也潛移默化地影響著社會(huì)的進(jìn)程。本文一方面闡述了中外工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展異同，同時(shí)結(jié)合歷史，用典型的事例來(lái)說(shuō)明當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。并結(jié)合品牌的建立這一話(huà)題，探討當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的接洽。

關(guān)鍵詞 工業(yè)設(shè)計(jì) 發(fā)展 經(jīng)濟(jì) 定位

在工業(yè)革命之前，設(shè)計(jì)這個(gè)詞并沒(méi)有被提出。之前的只能叫做工藝美術(shù)，它是和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)有很大區(qū)別的。學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，首先要區(qū)分工藝美術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等是與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)不能相等的。從工業(yè)設(shè)計(jì)三屬性我們了解到，設(shè)計(jì)不單單包含美學(xué)，還包括科技與經(jīng)濟(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)“功能”、“美觀”、“成本”的合適比例的尋求，是能讓產(chǎn)品通過(guò)流水線大批量生產(chǎn)并充斥社會(huì)的方式的思考。所以，做工業(yè)設(shè)計(jì)并不局限于造型和外表的華麗，它的內(nèi)涵是用科技和技術(shù)作為支撐的。它的生產(chǎn)也不能像中國(guó)古代的作坊，工匠一個(gè)人干了設(shè)計(jì)、制造、銷(xiāo)售等所有的活。現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)，其實(shí)更像再造工藝“流程”，與制造銷(xiāo)售的環(huán)節(jié)更傾向于合作關(guān)系。

中國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展與西方的設(shè)計(jì)發(fā)展不同之處就在于：西方是以大規(guī)模，做解決方案為首的設(shè)計(jì)；中國(guó)則是以小作坊，小批量手工藝為主的設(shè)計(jì)。工業(yè)革命的改革在西方興起后，加速了工業(yè)設(shè)計(jì)的成熟。另外，一個(gè)偉大的發(fā)明——“流水線”的誕生，讓設(shè)計(jì)成為了生產(chǎn)任務(wù)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。當(dāng)時(shí)就有“沒(méi)設(shè)計(jì)不許上流水線”的說(shuō)法。因?yàn)槿魏我粋€(gè)不成熟的設(shè)計(jì)，在流水線大規(guī)模地生產(chǎn)下來(lái)后，都會(huì)造成嚴(yán)重的損失，所以，設(shè)計(jì)在大批量生產(chǎn)過(guò)程中是格外重要的。然而在中國(guó)古代，由于沒(méi)有經(jīng)歷工業(yè)革命的推動(dòng)，中國(guó)的設(shè)計(jì)一直停留在以工匠為主的手工業(yè)者身上，他們以個(gè)人力量做單個(gè)物品的設(shè)計(jì)，小批量復(fù)制生產(chǎn)。又由于中國(guó)封建社會(huì)的重農(nóng)抑商以及封建思想的順從自然，所以中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)一直沒(méi)得到很好的發(fā)展。

在全球飛速發(fā)展的大背景下，知識(shí)和技術(shù)等非物質(zhì)成為社會(huì)的主要資源和新的權(quán)力。作為工業(yè)設(shè)計(jì)師，擁有將新技術(shù)轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品的能力，這無(wú)疑是很成功的素質(zhì)。設(shè)計(jì)也有保質(zhì)期，是會(huì)被社會(huì)的進(jìn)步所淘汰的。我們要么有計(jì)劃地廢止舊的設(shè)計(jì)風(fēng)格，推出新的設(shè)計(jì)來(lái)迎合消費(fèi)者喜新厭舊的心里，以達(dá)到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用。要么就得有足夠前瞻性的眼光，來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一段時(shí)間的消費(fèi)（像蘋(píng)果公司就是這樣）。做設(shè)計(jì)要更多的面向未來(lái)，利用好新的技術(shù)，而不是緬懷過(guò)去，在快要被淘汰的技術(shù)里拼得你死我活（這好比在下沉的“泰坦尼克號(hào)”上搶占頭等艙，最終終將覆沒(méi)）。要看到未來(lái)的走勢(shì)，才更容易成功。比如之前流行的“walkman”被更小的MP3取代了，MP3又被手機(jī)取代了，最后手機(jī)、相機(jī)、播放器等都被無(wú)所不能的“Iphone”取代了，這能說(shuō)“walkman”設(shè)計(jì)得不成功嗎？說(shuō)MP3不好嗎？這只是技術(shù)的革新帶來(lái)的舊設(shè)計(jì)的淘汰。這種例子還有很多，像蠟燭被電燈取代，膠卷相機(jī)被數(shù)碼相機(jī)取代等等。所以設(shè)計(jì)師們不讓自己被淘汰就要保持敏銳，要了解新技術(shù)新材料，要思考和預(yù)測(cè)發(fā)展和走向，更要發(fā)散，去創(chuàng)造和引領(lǐng)走向。

設(shè)計(jì)的根本是更好地生活，這里包含了設(shè)計(jì)服務(wù)消費(fèi)和設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)。前者以高性?xún)r(jià)比來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求為主，找出問(wèn)題，給出答案的模式；后者以不斷開(kāi)拓挖掘消費(fèi)潛力的方式創(chuàng)造新的消費(fèi)需求，從迎合消費(fèi)到引導(dǎo)消費(fèi)，這是很大的進(jìn)步，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)更好發(fā)展的源泉。SONY品牌的崛起，就是因?yàn)閷?duì)新技術(shù)的把握，它在買(mǎi)下了在當(dāng)時(shí)并不被重視的技術(shù)——半導(dǎo)體，并在電子技術(shù)方面進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，于是它創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)方向，為人們生活的數(shù)字化，設(shè)備的電子化起到了決定性的推動(dòng)作用，同時(shí)也奠定了SONY在電子市場(chǎng)絕對(duì)地位。

品牌效應(yīng)在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)中越來(lái)越凸顯，這和品牌的文化底蘊(yùn)不可分割的。如何建立設(shè)計(jì)的文脈與族系呢？在中國(guó)，老字號(hào)成為了公眾普遍認(rèn)可的品牌，他們相信因?yàn)樗械滋N(yùn)。不論是老字號(hào)一直奉行的一套思想，還是老字號(hào)的歷經(jīng)久遠(yuǎn)，這都是文化積淀的特征。在日本，有以精細(xì)設(shè)計(jì)、極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)為主要設(shè)計(jì)思想的MUJI。他們思考什么是多余的，所以做減法，去掉一切不需要的。它們的產(chǎn)品讓你認(rèn)為這個(gè)東西就應(yīng)該是這樣，沒(méi)有其他更好的樣子了，這是無(wú)印良品的品牌文化。當(dāng)然，現(xiàn)在的多元化社會(huì)又出現(xiàn)了很多速成品牌，它們火一段時(shí)間，賺一大筆又銷(xiāo)聲匿跡。這需要看準(zhǔn)市場(chǎng)的空缺，發(fā)揮自身在空缺點(diǎn)的絕對(duì)實(shí)力。

80年代，第三次工業(yè)革命帶來(lái)的電腦互聯(lián)網(wǎng)改變了工業(yè)設(shè)計(jì)方向，從而更多地轉(zhuǎn)向了服務(wù)和交互設(shè)計(jì)。當(dāng)原來(lái)有著新穎絢麗外形的手機(jī)被一塊巨大四方屏幕打敗的時(shí)候，很多傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)師失去了飯碗?，F(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)師在手機(jī)外形上花費(fèi)的精力顯然沒(méi)有NOKIA那個(gè)年代的多了，而且?guī)缀鯖](méi)有了。世界突然變了清一色的四方大屏。做手機(jī)的工業(yè)設(shè)計(jì)師失業(yè)了嗎？答案是否定的。作為一個(gè)優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)師，僅僅會(huì)做手機(jī)那是可笑的。他應(yīng)該是全能型的人才，貫通平面，交互，攝影甚至經(jīng)濟(jì)。從中南大學(xué)創(chuàng)意模型的8個(gè)習(xí)慣可以看出，這對(duì)設(shè)計(jì)師是全方位的人格培養(yǎng)，而不局限于只會(huì)做工業(yè)設(shè)計(jì)或是工業(yè)設(shè)計(jì)的某一項(xiàng)。當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計(jì)亦是如此，除了設(shè)計(jì)出產(chǎn)品，還要牽涉到產(chǎn)品拍照，產(chǎn)品的宣傳，包括平面的排版，展廳的布置等一系列知識(shí)。

當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)，大多數(shù)是一種服務(wù)設(shè)計(jì)，為需要的人提供需要，這就是工業(yè)設(shè)計(jì)干的事。西南交大王超老師曾類(lèi)比道：“搞設(shè)計(jì)的就像是妓女，老板給錢(qián)我就干，干到老板滿(mǎn)意了，拿了錢(qián)就走。只是這里不牽涉到性。”雖然這是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，很貼切。文雅的說(shuō)就是賣(mài)個(gè)解決方案。但是這里有兩種境界：

一是平民設(shè)計(jì)者，他的目的是迎合世界，滿(mǎn)足世界。說(shuō)淺點(diǎn)就是老板開(kāi)心，學(xué)術(shù)肯定。

二是設(shè)計(jì)大師，他的境界是改變世界，領(lǐng)導(dǎo)世界。目的為了引發(fā)經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

當(dāng)然，后者是少數(shù)的一些人。他們已經(jīng)擁有足夠的資金來(lái)支持他，像菲利普斯塔克，喬治阿羅等。同樣他們不僅僅局限在工業(yè)設(shè)計(jì)。

所以，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)多元化的今天，不僅我們需要更多的技能，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)也會(huì)往多元化、合作化發(fā)展。

（作者單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）