中美思想政治教育途徑差異比較

摘 要 思想政治教育現(xiàn)象存在于任何國家，各國統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，總是采取各種途徑統(tǒng)治其他社會階層的思想，使本階級的思想占據(jù)主導(dǎo)地位。由于中美兩國地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等方面的差異決定了思想政治教育途徑的不同，通過對中美思想政治教育途徑進(jìn)行系統(tǒng)的比較，從而得出啟示并借鑒美國有效的思想政治教育途徑，以便我國在以后的思想政治工作中取長補(bǔ)短，豐富思想政治教育的途徑和方法，增強(qiáng)思想政治教育的效果。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 中美 途徑

一、思想政治教育途徑概述

思想政治教育是指一定的階級或政黨，為了維護(hù)統(tǒng)治階級利益，用一定的價值觀、法制紀(jì)律、方針政策對其社會成員實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使受教育者具有一定階級、一定社會所需要的思想意識的教育實(shí)踐活動。

思想政治教育途徑是指一個國家為了對全體民眾進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育、落實(shí)一定思想政治教育內(nèi)容所使用的渠道和路徑， 也可以理解為思想政治教育的基本方式。思想政治教育通常有國家政治制度作為其實(shí)施的保障，同時它也依賴于國家政治制度作為自身發(fā)揮道德教化功能的一種重要的載體，所以，由于我國和美國的國體、政體、文化、思維方式都有很大的不同，其思想政治教育途徑也存在很多差異。

二、中美兩國思想政治教育途徑的差異

1、中國側(cè)重于顯性途徑，美國側(cè)重于隱性途徑

無論是在古代、近代還是在現(xiàn)當(dāng)代社會，我國的思想政治教育都比較側(cè)重于顯性途徑的運(yùn)用，十分重視正面的、直接的、正規(guī)的灌輸教育。我國對社會成員進(jìn)行思想政治教育最常用的途徑就是通過專門的思想政治教育部門，在明確的思想政治教育目的的指導(dǎo)下，借助于思想政治教育課程的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，由專職的工作者在規(guī)定的時間來實(shí)施，其中思想政治理論課是進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，我國的各級各類學(xué)校都開設(shè)了與思想政治教育相關(guān)的課程。組織建設(shè)是我國思想政治教育的又一主要途徑，這也體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，依托黨團(tuán)組織開展思想政治教育一直是我黨的優(yōu)勢和特點(diǎn)。采取平等的對話、友好的討論，擺事實(shí)，講道理，把是非、利害講清楚，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法解決問題，耐心說服，以理服人。也就是說，我國的思想政治教育通常是用直接教育的方式把理論、觀點(diǎn)、要求明確地告訴受教育者，更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的理論的灌輸，注重思想政治理論的傳授，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的客觀耍求。

美國的思想政治教育則比較側(cè)重于隱性途徑的實(shí)施，將思想政治教育貫穿于整個的教學(xué)過程、企業(yè)管理、大眾服務(wù)等社會環(huán)境中。遵循著大處著眼、小處著手的教育原則。美國的教育受到社會各方面無處不在的影響，重視教育者和受教育者雙方的民主關(guān)系和平等地位，重視個體自由全面的發(fā)展，巧妙地利用各種途徑和方法開展思想政治教育，多采用滲透教育，重視隱蔽課程的效果，寓思想政治教育于受教育者的日常行為訓(xùn)練活動之中，聯(lián)合社會各界力量開展思想政治教育活動，達(dá)成共識，采取共同行動，積極探索思想政治教育的多種途徑，使受教育者在各種活動中受到潛移默化的教育。例如：美國四年一度的總統(tǒng)競選活動就是進(jìn)行愛國主義教育的好時機(jī)；美國十分重視校園環(huán)境的建設(shè)和文化氛圍的營造，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)建有利的硬件和軟件條件；美國學(xué)校的所有課程都滲透著德育的內(nèi)容，像醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院、商學(xué)院等都普遍開設(shè)了職業(yè)道德課；老師帶領(lǐng)學(xué)生旁聽當(dāng)?shù)胤ㄔ旱膶徟谢顒拥?，這些都是美國典型的隱性途徑。

2、美國注重宗教的傳承，中國思想政治教育則與宗教相分離

美國的思想政治教育具有明顯的宗教性特點(diǎn)。在西方，歷代統(tǒng)治階級都習(xí)慣利用宗教對人民群眾實(shí)行牢固的精神控制。即使在崇尚科學(xué)與民主的學(xué)校，大量的宗教內(nèi)容也已滲透在各門學(xué)科中，作為文學(xué)、歷史和公民道德來講授，內(nèi)化了宗教精神，傳授資本主義倫理道德；更別說龐大的私立學(xué)校系統(tǒng)，其中大部分是教會創(chuàng)辦的，這類學(xué)校根據(jù)不同教派的教義，堂而皇之地進(jìn)行著宗教教育；從社會方面看，宗教思想的傳播活動更是異?；钴S，教會勢力一直宣稱宗教教育是最高層次的教育，最終的真理只能在圣經(jīng)和教義中找到，教會勢力甚至借助于電視、報紙、雜志、廣播等現(xiàn)代化傳播手段向公眾施加更為廣泛更為深刻的影響。“我們信仰上帝”，“上帝保佑”成為美國人掛在嘴邊的祈禱詞。

相對來說，在中國，宗教在思想政治教育的實(shí)施過程中發(fā)揮的作用不是很大。因?yàn)樽诮虒?shí)際上與馬克思主義科學(xué)的世界觀是根本對立的，我國制定了非?？茖W(xué)的宗教政策，在最大程度上限制宗教可能產(chǎn)生的消極影響，充分發(fā)揮宗教對社會具有的積極作用。毛澤東曾說過：“我贊成有些共產(chǎn)主義者研究各種宗教經(jīng)典，研究佛教、伊斯蘭教、基督教等等的經(jīng)典，因?yàn)檫@是個群眾問題，群眾有那么多人信教，我們要做群眾工作”，后來江澤民明確提出“要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，可見我國政府的一貫宗旨是以團(tuán)結(jié)為重，從組織、思想等方面對信教者進(jìn)行管理和教育，規(guī)范信教群眾的行動，使其遵紀(jì)守法，盡可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，鞏固和擴(kuò)大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中他們的力量和智慧，起到維護(hù)社會秩序，促進(jìn)社會安定團(tuán)結(jié)的積極作用?？偟膩碚f，我國宗教教育與思想政治教育的相對依賴關(guān)系比較小，在這方面，我國的思想政治教育較之美國的思想政治教育則更具科學(xué)性。

3、中國注重教育經(jīng)驗(yàn)的積累，美國重視科學(xué)成果的運(yùn)用

古代中國沒有學(xué)校，只有私塾。而公立的學(xué)校全國只有一個，是為了培養(yǎng)官員開辦的，所以一直以來中國的教育途徑大都是“父傳子”、“師傳徒”，直至今天，我國各方面的教育也還大都只注重前輩們經(jīng)驗(yàn)的傳承和積累，把閱歷豐富的老教師當(dāng)作學(xué)校最重要的教學(xué)資源，因?yàn)樗麄冇兄S富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積累了許多教學(xué)方法。眾所周知，教育經(jīng)驗(yàn)來源于生活實(shí)踐，沒有經(jīng)驗(yàn)的研究是紙上談兵，然而我國的教育弊端在于過分重視經(jīng)驗(yàn)的傳承而忽視了科學(xué)成果的運(yùn)用以及實(shí)踐的探索和檢驗(yàn)，2010年，第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國具備基本科學(xué)養(yǎng)的公民比例為3.27%，只相當(dāng)于美國、日本等主要發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)80年代末的水平，調(diào)查還顯示即使是具有科學(xué)精神的公民在科學(xué)技術(shù)應(yīng)用和科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面的實(shí)踐也很欠缺，這反映在教育領(lǐng)域就是不注重隨著科技的運(yùn)用和教育方法的創(chuàng)新，輕視受教育者動手參與和調(diào)查研究的能力。

而美國是世界上現(xiàn)代化水平最高的國家之一，也是最善于運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)成果和技術(shù)手段進(jìn)行教育的國家。其中實(shí)證主義的教育學(xué)方法論在美國教育學(xué)的研究中一直占據(jù)著重要的地位，它的核心觀點(diǎn)是反對傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨方法，主張一切知識必須以被觀察到的事實(shí)為基礎(chǔ)，用系統(tǒng)的觀察、測量、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等方法對教育事實(shí)進(jìn)行研究。著名的雙盲實(shí)驗(yàn)就是實(shí)證主義在教育領(lǐng)域的成功運(yùn)用，使人們對復(fù)雜的教育問題的認(rèn)識更深入了，教育學(xué)知識本身也得到了積累和發(fā)展。

完備的心理咨詢機(jī)構(gòu)的建立也是在美國教育領(lǐng)域積極運(yùn)用科學(xué)的重要成果，美國對心理學(xué)的研究比較早，成果也比較豐富，最早的心理咨詢機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代的美國大學(xué)校園里?，F(xiàn)在美國幾乎所有的高校都設(shè)有心理咨詢類機(jī)構(gòu)，約有一半的大學(xué)生在大學(xué)生都會接受這類服務(wù)。而且在社會上，心理咨詢機(jī)構(gòu)也比較普遍，這類機(jī)構(gòu)有固定的財政撥款，心理咨詢師也具有非常專業(yè)的水平，這在幫助公民解答各種困惑，促進(jìn)公民心理健康發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。

4、中國注重教育者的作用，而美國更加注重社會公共環(huán)境的建設(shè)

作為每個社會成員來說，各類科學(xué)知識和技能，不可能不學(xué)而知、不教而會，這是我國非常重視教育者的作用的原因，我國對社會各類人員進(jìn)行思想政治教育最常用的途徑就是由專門的思想政治教育工作人員在專門的教育時間，用直接教育的方式把理論、觀點(diǎn)、要求明確地傳授給受教育者。我們相信只有通過各種方式和途徑的灌輸，馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論才能在頭腦中確立起來。因此，在新的歷史條件下，我國仍堅(jiān)持通過教育者向民眾灌輸馬克思主義理論，同時注重教育者的誘導(dǎo)和啟發(fā)，否則，人們不可能自覺超越個人的狹隘境界，也不可能把社會主義要求變成自覺行動，所以，高素質(zhì)的教育者仍然是進(jìn)行思想政治教育的重要依據(jù)。我國自古就有著“師道尊嚴(yán)”的濃厚氛圍，“一日為師，終身為父”也說明了我國對教育者的尊重，但由于我國古代過于重視祖輩或師徒之間的傳承，經(jīng)常因?yàn)槔^承人的原因——突然死于戰(zhàn)爭、疾病等而失傳，這對于中華文明也是一種損失。

美國的思想政治教育則通過家庭文化、校園文化、企業(yè)文化或社區(qū)文化的共同建設(shè)來開展，更偏重于文化環(huán)境的營造，充分發(fā)揮教育場所和教育基地的道德教化作用，從而使人們在濃厚的文化氛圍中形成良好的思想觀念和道德品質(zhì)。在美國各種各樣的博物館、名人紀(jì)念館、歷史遺跡隨處都是，這些場所記述了美國的歷史和取得的成就，是對美國的重要?dú)v史人物和重大歷史事件的紀(jì)念，這是對美國公民進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動教材，而且這些場館大都免費(fèi)或半價開放；美國的高校非常注重校園文化的建設(shè)，校園中隨處可見校訓(xùn)、校旗，著名科學(xué)家、大師的雕像和照片等；家庭則主要通過家庭節(jié)日聚會、郊外出游、家庭音樂會等培養(yǎng)子女相親相愛、樂觀向上的生活態(tài)度，為子女的自由發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。甚至美國的企業(yè)也十分重視企業(yè)精神的作用，企業(yè)通過思想政治的文化營造讓員工形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、奉獻(xiàn)終身的精神，這些都是美國經(jīng)濟(jì)騰飛的法寶。

當(dāng)代世界風(fēng)云變幻，新形勢下我國仍致力于中華民族的偉大復(fù)興，這就要求公民必須牢固樹立社會主義思想意識和集體主義價值觀，高舉“中國夢”的鮮明旗幟，自覺摒棄非社會主義思想意識和個人主義。當(dāng)然，環(huán)境在變化，社會在進(jìn)步，我國在進(jìn)行思想政治教育時也應(yīng)汲取古今中外的精華，發(fā)掘新內(nèi)容，開拓新途徑，使各種教育途徑更適合當(dāng)今的教育，更加行之有效。

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