語(yǔ)文閱讀教學(xué)幾點(diǎn)感悟

摘 要 語(yǔ)文閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，在傳統(tǒng)語(yǔ)文閱讀教學(xué)與新課標(biāo)下語(yǔ)文閱讀教學(xué)要求的沖突下，部分語(yǔ)文老師會(huì)覺(jué)得語(yǔ)文閱讀教學(xué)無(wú)從下手，并在具體的教學(xué)過(guò)程中會(huì)覺(jué)得無(wú)所適從。在教學(xué)工作中可能會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的一些問(wèn)題，但在實(shí)際操作過(guò)程中，我們的方法和理念不一定能真正做到心想事成，新的理念無(wú)法指導(dǎo)我舊的閱讀教學(xué)。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 實(shí)踐 感悟

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中只要注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和感悟，并能夠創(chuàng)造性地進(jìn)行閱讀，并在此基礎(chǔ)上能進(jìn)行反思，這就是成功的語(yǔ)文閱讀教學(xué)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。我在教學(xué)中也是這樣去做的。

我鼓勵(lì)學(xué)生讀出自己的體驗(yàn)和感悟。閱讀是文化傳承的重要途徑，也是學(xué)生求知、開(kāi)智的重要途徑。在閱讀過(guò)程中，吸收美德，并能引為己用，那就是傳承立德、修身。“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。去掉功利這一點(diǎn)，那就會(huì)在閱讀中獲得愉悅，獲得精神的自我滿足；“腹有讀書(shū)氣自華”，那是閱讀的積累和沉淀，通過(guò)閱讀來(lái)改變自己的形象與氣質(zhì)。有了自己的閱讀體驗(yàn)與感悟，會(huì)在真正理解作品的基礎(chǔ)上達(dá)到閱讀與作品的二次創(chuàng)新。

閱讀的個(gè)性化體驗(yàn)是我們?cè)陂喿x過(guò)程中的一種創(chuàng)新。作者在創(chuàng)作的時(shí)候設(shè)定了一個(gè)特定的形象，但在閱讀中我們又加入了自己的生活體驗(yàn)和自我意識(shí)，作品的閱讀是作者與讀者的心靈交流，也是時(shí)代與時(shí)代的精神碰撞。作者在作品中的未設(shè)定，也是閱讀者再創(chuàng)作的一個(gè)特殊過(guò)程。因而在面對(duì)同一作品時(shí)，由于讀者所處的時(shí)代不同、地域不同、生活經(jīng)歷不同，也就會(huì)讀出不同的感受?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。越是內(nèi)涵豐富、思想深刻的偉大作品，更是人見(jiàn)人殊，常讀常新。莎士比亞、魯迅、曹雪芹莫不如此。

那么在教學(xué)過(guò)程中如何實(shí)施，讓學(xué)生真正能讀出自己的體驗(yàn)和感悟呢？

鼓勵(lì)學(xué)生讀出自己的體驗(yàn)感受，在閱讀中體現(xiàn)閱讀個(gè)性。我們應(yīng)該在閱讀教學(xué)時(shí)不作苛求，不用作家或成人的思想和標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生。例如在《偉大的悲劇》中對(duì)斯科特一行的評(píng)價(jià)就有學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和個(gè)性思考?！对谝魳?lè)巨人貝多芬》中我們通過(guò)不同時(shí)代不同人的雙眼，看到一個(gè)完全不同的音樂(lè)巨人，并通過(guò)自己的獨(dú)特感受來(lái)產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)?！皞€(gè)性化閱讀”這一閱讀方式，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)重實(shí)踐、重人文精神培養(yǎng)的特點(diǎn)和尊重學(xué)生主體地位、尊重個(gè)體差異等新課程改革理念，倡導(dǎo)結(jié)合學(xué)生個(gè)體情感體驗(yàn)，多元化、多角度地理解文本。這對(duì)打破傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)，即教師手捧教參，一講到底，學(xué)生被動(dòng)吸收的閱讀教學(xué)方式無(wú)疑起到了顛覆性的作用。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，他們?cè)谡n堂上充滿了歡樂(lè)，也充滿了機(jī)智與智慧，不同的體驗(yàn)、不同的解讀讓語(yǔ)文課堂再次充滿生機(jī)。但由于學(xué)生在閱讀中所產(chǎn)生的真正個(gè)性化的東西，實(shí)際上來(lái)自于對(duì)共性問(wèn)題的深入咀嚼與感悟，故而在實(shí)際操作中，容易導(dǎo)致個(gè)性化閱讀過(guò)于“個(gè)性”，脫離文本和教學(xué)實(shí)際環(huán)境。

在閱讀教學(xué)中又怎樣引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的體驗(yàn)和感受呢？

首先，我們要充分相信學(xué)生的閱讀潛能。學(xué)生是在母語(yǔ)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，他們一開(kāi)始就有主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能，閱讀求知的潛能，表達(dá)交流的潛能，探究合作的潛能和自我完善的潛能。老師不應(yīng)該以教師的分析代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，更不能以教材、教參或是某一本教材全解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的閱讀，從而以“請(qǐng)君入甕”式的“啟發(fā)式教學(xué)”來(lái)達(dá)到已經(jīng)準(zhǔn)備好的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

其次，要給學(xué)生充分思考的空間。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，往往為了完成教學(xué)任務(wù)，趕教學(xué)進(jìn)度，完成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，常常把學(xué)生的閱讀、討論變成了公開(kāi)課的形式?！敖o同學(xué)們一分鐘的閱讀時(shí)間”，且不說(shuō)一分鐘能否起到相應(yīng)的閱讀效果，閱讀后不到時(shí)就把人叫起來(lái)回答。課堂上沒(méi)有留給學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和思考的時(shí)間。學(xué)生只能是揣摩老師的意圖來(lái)回答，或是從參考書(shū)上把現(xiàn)存的“標(biāo)準(zhǔn)答案”給老師。這哪里里能讓學(xué)生讀出自己的體驗(yàn)和感受呢！

第三，要尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，要有等待學(xué)生成長(zhǎng)的耐心。我們往往會(huì)將“尊重”簡(jiǎn)單化，一談到“個(gè)性化閱讀”訓(xùn)練，為了“體現(xiàn)”尊重學(xué)生的主體地位，尊重個(gè)性化體驗(yàn)，老師明明有精深的感悟、流暢的表達(dá)能力，而且學(xué)生也需要，但就是不能說(shuō)，逼著學(xué)生繞圈子，最終是少部分學(xué)生使大部分學(xué)生頓悟：“原來(lái)如此呀?！苯處煶闪伺杂^者，對(duì)誰(shuí)，對(duì)什么問(wèn)題都是滿臉微笑，對(duì)什么觀點(diǎn)都贊同。事實(shí)上，學(xué)生真正有效的閱讀方式不多，個(gè)性化的感悟也較少，我們主要看學(xué)生是否在全身心的投入，在學(xué)生個(gè)體全身心的投入中，教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥和精辟的表述往往具有相當(dāng)重要的作用。

第四，處理好學(xué)生“個(gè)性”和教師的“個(gè)性”的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化閱讀的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)教師的個(gè)性。有人認(rèn)為，“教師是最重要的課程資源”，這是非常有道理的。教師對(duì)教材的理解與把握、對(duì)學(xué)生的研究與定位、對(duì)教學(xué)方法的感悟與實(shí)踐、個(gè)人語(yǔ)文能力的積淀與修養(yǎng)、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作的情感與態(tài)度等都是有差別的。教師的性格差別構(gòu)成了教師的教學(xué)個(gè)性。教師對(duì)文本的不同理解直接影響著學(xué)生“個(gè)性化閱讀”的深度和廣度，影響著學(xué)生“個(gè)性化閱讀”方法的形成，甚至決定著學(xué)生“個(gè)性化閱讀”的價(jià)值取向。另外，學(xué)生的“個(gè)性化閱讀”不僅需要教師啟迪，更需要教師去發(fā)現(xiàn)?？傊?，研究學(xué)生的“個(gè)性化閱讀”，不可忽視教師的個(gè)性和引導(dǎo)。

閱讀是學(xué)生在特定環(huán)境下的個(gè)性化行為，學(xué)生是閱讀的主體，是學(xué)生閱讀而不是教師幫他讀。個(gè)性化閱讀不應(yīng)該過(guò)于個(gè)性化，應(yīng)該注意個(gè)性化的“度”的把握。

（作者單位：貴州省納雍縣第二中學(xué)）