古典詩(shī)詞于體院大學(xué)生思想道德教育中的獨(dú)特價(jià)值

【摘要】作為中華民族五千年文化精髓的古典詩(shī)詞，不僅具有極強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值，而且具有真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)形象的教育價(jià)值。具有很強(qiáng)的職業(yè)定向性與應(yīng)用性的體育院校的大學(xué)生，更是存在知識(shí)面窄、文化素質(zhì)低等問題。而古典詩(shī)詞不僅蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源，而且能從心靈深處讓同學(xué)們感受到獨(dú)特的人格、高尚的情操、豐富的情感，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；思想道德；獨(dú)特價(jià)值

引言

中國(guó)古典詩(shī)詞的教育功能，孔子早有定論：“溫柔敦厚”，“可以興，可以觀，可以群，可以怨” （《論語·陽(yáng)貨》），甚至認(rèn)為“不學(xué)《詩(shī)》，無以言”（《論語·季氏篇》）。的確，作為心靈象征的中國(guó)古典詩(shī)詞，博大精深、意存高遠(yuǎn)。不僅是古代文人墨客的成長(zhǎng)史、發(fā)展史，也是中華民族的心理發(fā)展史，更是一種精神享受、心靈的赴約。時(shí)至今日，詩(shī)詞的藝術(shù)感召力，仍然具有得天獨(dú)厚潛移默化的功效，對(duì)讀者不僅具有文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、審美價(jià)值，而且對(duì)體院大學(xué)生的思想道德方面也有其獨(dú)特的教育價(jià)值。

1體育院校思想道德教育中的古典詩(shī)詞的必要性

體育院校雖然培養(yǎng)的是體育人才，具有很強(qiáng)的職業(yè)定向性與應(yīng)用性，但專業(yè)技能的競(jìng)爭(zhēng)，引發(fā)體院大學(xué)生們知識(shí)面窄、文化素質(zhì)低等問題，使體院大學(xué)生的心理狀態(tài)、人生態(tài)度等與他們的專業(yè)知識(shí)水平不匹配。這種思想道德與人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象引起社會(huì)關(guān)注后，“重視思想道德教育”的呼聲再次響起。其作為文化載體之一的古典詩(shī)詞，可算是較為合適的切入口，為思想道德教育打開了一扇窗子。

1？郾1體院大學(xué)生古典文化素養(yǎng)極度缺乏

從學(xué)校方面看，長(zhǎng)期以來存在著一種“重競(jìng)技、輕人文”的傾向。體育學(xué)院為了適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的需求，課程設(shè)置傾向?qū)嵭?，往往將主要精力集中于?yīng)用型、實(shí)用性的學(xué)科上。文學(xué)課程的地位難以確立，發(fā)揮不了自身的作用。就以鄭州大學(xué)體育學(xué)院為例，體育課堂中唯一接觸古典詩(shī)詞的課程——大學(xué)語文，不但沒有被列為公共必修課，連公共課的資格也被取消，除了旅外系還開有之外，其他系均被理所當(dāng)然地遺忘，均以為專業(yè)以外的知識(shí)是否具備則無所謂。而大學(xué)期間正是大學(xué)生們形成人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)敏銳的感知力、活躍的想象力，以及深刻的理解力的黃金時(shí)期。目前課程設(shè)置對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，主要集中在教學(xué)、訓(xùn)練、組織管理、社會(huì)體育活動(dòng)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)等能力方面。這種培養(yǎng)模式?jīng)]有體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育人才多極化的需要。

從學(xué)生方面看，重視程度不夠。體院學(xué)生不同于其他高等院校的大學(xué)生。一是生源復(fù)雜，有參加全國(guó)統(tǒng)考的普通高中的體育特長(zhǎng)生，有單獨(dú)招生的業(yè)余體校的體育特長(zhǎng)生或一些運(yùn)動(dòng)員，由于大多時(shí)間在接受專業(yè)訓(xùn)練，再加上錄取時(shí)與普通高校的分?jǐn)?shù)有別，就難免造成他們文化的知識(shí)缺失〔1〕，古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)來說就更加薄弱；二是身份復(fù)雜，體院學(xué)生大多具有雙重身份，既是學(xué)生，又是運(yùn)動(dòng)員。每天除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)以外，更多的時(shí)間是從事競(jìng)技體育訓(xùn)練、競(jìng)賽，身體疲勞，學(xué)習(xí)文化課時(shí)間少，學(xué)習(xí)自律性差；再加上網(wǎng)絡(luò)文化的興起，以及就業(yè)方面的壓力與物質(zhì)的誘惑，使得同學(xué)們要么是把精力和熱情放在可以為就業(yè)帶來優(yōu)勢(shì)的“考證”“考級(jí)”上，要么是“重技輕文”，這種實(shí)用性和功利性的片面教育，既弱化了學(xué)生的人文意識(shí)，也會(huì)對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。使得體院大學(xué)生們與專業(yè)無關(guān)的基本素質(zhì)欠佳，在人文素養(yǎng)知識(shí)中起重要作用的古詩(shī)詞更是匱乏，以至于有人戲稱體育學(xué)院培養(yǎng)的大學(xué)生是“沒文化的文化人”〔2〕。

1？郾2大學(xué)生思想道德教育普遍偏重于道德說教

在世界多元化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，在中國(guó)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的廣泛而深刻的變革時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生雖然目標(biāo)堅(jiān)定、勇于創(chuàng)新、敢于負(fù)責(zé)，但日益多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式，以及日益增強(qiáng)的人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性，使大學(xué)生的思想不同程度地存在著理想信念模糊、價(jià)值觀念多元、社會(huì)責(zé)任淡化、心理素質(zhì)脆弱等問題。而教育者卻灌輸?shù)氖且恍┏橄蟮睦碚撝R(shí)，呆板、生硬，讓受教育者難以接受。古典詩(shī)詞卻側(cè)重于以情動(dòng)人，猶如春夜細(xì)雨，滋潤(rùn)心田，觸動(dòng)心靈，讓人產(chǎn)生共鳴。既避免了抵觸和排斥的教育方式，也在不知不覺中產(chǎn)生了道德認(rèn)知。使思想教育的內(nèi)容不僅豐富了、生動(dòng)了，而且對(duì)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力的提高，健全的人格和豐富的人文情懷的培養(yǎng)，民族自豪感和文化自信心的增強(qiáng)，都有很大幫助，從而通過人文精神開發(fā)、傳遞和轉(zhuǎn)化而達(dá)到思想教育的目的。把古典詩(shī)詞運(yùn)用于大學(xué)生思想道德教育中，增強(qiáng)了大學(xué)生思想教育工作的科學(xué)性、創(chuàng)新性、有效性。

1？郾3古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源

《尚書·堯典》中有“詩(shī)言志”的說法。古人曾言：“詩(shī)言志，歌詠言?！焙螢椤爸尽?？《毛詩(shī)序》解釋說：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！奔础霸?shī)是詩(shī)人世界觀的最具體的表現(xiàn)”，是詩(shī)人思想的反映、感情的產(chǎn)物。文人墨客獨(dú)特的人格、高尚的情操、豐富的情感在他們的作品里表露無遺。所以，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）的胸懷天下、憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)主義情操的詩(shī)句，可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（ 杜甫《望岳》）的俯視一切、昂揚(yáng)向上的雄心和氣概，可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感；“丈夫皆有志，會(huì)見立功勛”（楊炯《出塞》）的積極進(jìn)取的凌云之志，可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)定信念；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”（蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》）的自信樂觀的人生態(tài)度，可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志……通過對(duì)古典詩(shī)詞的欣賞與引導(dǎo)，喚起學(xué)生對(duì)美好情感的追求、對(duì)心靈深處的觸動(dòng)和對(duì)人生智慧的領(lǐng)悟，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成理想的人格、崇高的信念和堅(jiān)定的意志。

2體育院校思想道德教育中的古典詩(shī)詞的特殊性

體育院校主要肩負(fù)著培養(yǎng)體育人才的重任。然而人才的造就是由多種因素構(gòu)成的，競(jìng)技技術(shù)是一個(gè)方面，其中主要來源于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在的思想道德品質(zhì)。

2？郾1培植崇高的理想信念

道德的主要層面是愛國(guó)主義情感。愛國(guó)主義是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情”?！霸?shī)是詩(shī)人世界觀的最具體的表現(xiàn)”，是作者真情實(shí)感的流露。清代徐增說得好，“詩(shī)乃人之行略，人高則詩(shī)亦高，人俗則詩(shī)亦俗，一字不可掩飾，見其詩(shī)如見其人?！保ā抖衷?shī)話》）古典詩(shī)詞里有大量飽含愛國(guó)熱情、張揚(yáng)愛國(guó)理想的催人奮發(fā)的詩(shī)句?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），“向來憂國(guó)淚，寂寞灑衣巾”（杜甫《謁先主廟》），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）……表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和視死如歸的決心。這些千古不朽的正氣歌，這些流芳百世的名言警句，潛移默化地熏陶著體院大學(xué)生的身心，使他們?cè)谟?xùn)練、比賽或?qū)W習(xí)中產(chǎn)生道德認(rèn)知：“運(yùn)動(dòng)員雖跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完時(shí)遭到嘲笑、噓罵，得不到獎(jiǎng)品，那就是徒有虛名，真正的運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是跑到終點(diǎn)，拿到獎(jiǎng)品奪得冠

軍。”〔3〕做一名純真的猛士，“十年磨一劍”，從而形成報(bào)效祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的愛國(guó)主義情操。

再者，體育比賽是激烈的，沒有冷靜沉著，沒有奮力拼搏，要想在強(qiáng)手如林中脫穎而出，是比較困難的。所以明晰目標(biāo)的確立，遠(yuǎn)大理想的樹立，對(duì)體院大學(xué)生來說，尤為重要。雖然體育運(yùn)動(dòng)無國(guó)界，但體育者本人卻是有國(guó)界的。作為體院大學(xué)生既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極進(jìn)取，還要堅(jiān)定信念、執(zhí)著追求。應(yīng)該像愛國(guó)的、具有崇高理想的古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎祝ā缎新冯y·其一》），對(duì)理想充滿信心與展望，學(xué)習(xí)“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”的具有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”豪情的李賀（《南園·其五》），學(xué)習(xí)“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望能實(shí)現(xiàn)書劍報(bào)國(guó)夙愿的陸游（《觀大散關(guān)圖有感》）……既有治國(guó)安邦的理想，也有建功立業(yè)的追求，更有矢志不渝的信念，把個(gè)人的抱負(fù)與國(guó)家民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，從而為實(shí)現(xiàn)“我的中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神支柱。

2？郾2夯實(shí)健康的人格操守

“人格”，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人認(rèn)為，具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、創(chuàng)造性的人。而“高尚偉大之人格”與“高尚偉大之文學(xué)”往往又是一致的，即詩(shī)如其人。正如王國(guó)維在《文學(xué)小言》中評(píng)價(jià)所說，“屈子、淵明、子美、子瞻”均是“若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古”。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》）的屈原，為堅(jiān)持理想正義，九死不悔，“獨(dú)立不遷”；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）的陶淵明，“一生都是為精神生活的自由而奮斗”。為了人格尊嚴(yán)，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》），超越了財(cái)富功名帶給人的異化，帶來了自然田園的天籟之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位”（劉向《列女傳·魯黔婁妻》）的人格魅力，不僅成為人們靈魂皈依的庇護(hù)所，也讓如今為追求名利而變得虛空浮躁的人們感到臉紅；愿“大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的憂國(guó)憂民的杜甫，“一蓑煙雨任平生”的屢遭貶謫的蘇軾，雖然“食無肉，醫(yī)無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無甘泉”（《答程天侔書》），但仍堅(jiān)信“云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡?！罚?，榮辱不驚，樂觀曠達(dá)?！安灰砸簧淼湼?，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凜然”（陸游《渭南文集·跋東坡帖》），這種高雅意識(shí)、自強(qiáng)不息精神、豁達(dá)樂觀的心態(tài)和頑強(qiáng)拼搏的意志，均易形成體院大學(xué)生獨(dú)立不懼、藐視逆境的人格力量，不曾屈服超越苦難的人格操守、勇往直前、忠正剛直的人格情懷。

其實(shí)，在人格操守的守護(hù)中，運(yùn)動(dòng)員的人格魅力尤其顯著。在殘酷的比賽中，除了需要堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志來戰(zhàn)勝對(duì)手外，還需要自信樂觀的承受能力來對(duì)待坎坷和挫折，還需要平等、誠(chéng)信、寬容、互助的調(diào)整與他人關(guān)系。要有群體意識(shí)，尤其是集體項(xiàng)目，更要團(tuán)結(jié)協(xié)作，既要“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），也要“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》），更要“勝而不驕，敗而不怨”（《商君書·戰(zhàn)法》）。尤其是遇到裁判不公的情況下，更要贏在人格上。比賽是瞬息萬變的，要以一顆平常心去迎接考驗(yàn)。失手時(shí)心靜如水，堅(jiān)持時(shí)激情似火。

2？郾3積淀厚實(shí)的文化素養(yǎng)

體育院校的教育宗旨，決定體育人才的文化水平。孔子的“不學(xué)《詩(shī)》，無以言”，既表明了古典詩(shī)詞對(duì)人們身心和諧發(fā)展的深刻影響，也表明了古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的政治、思想、道德、社會(huì)、歷史、自然，乃至人際交往所必須的各種形象化的、具體生動(dòng)的知識(shí)。不僅陶冶人之性情，而且是智慧和性靈的導(dǎo)引。比如以體育娛樂活動(dòng)為題材的體育詩(shī)詞，“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙”（梅堯臣《依韻和孫都官》），“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)”（劉禹錫《競(jìng)渡曲》），“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡……會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《密州出獵》），不僅豐富了體育專業(yè)的內(nèi)容，而且欣賞了膾炙人口的名詞佳句，更體現(xiàn)了熱情樂觀、積極進(jìn)取的時(shí)代精神。

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞既可以培養(yǎng)人的“興、觀、群、怨”的能力，還可以使人“多識(shí)于鳥獸草木之名”。 人性中最自然、最深邃、最高尚的東西，蘊(yùn)含于看似簡(jiǎn)潔卻又“晦澀”的詩(shī)歌中。其實(shí)作為一種“學(xué)問”的古詩(shī)詞，可謂是提高體院大學(xué)生人文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。一是學(xué)會(huì)做人。作為體院大學(xué)生，要具有為體育事業(yè)拼搏、實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的遠(yuǎn)大志向，既要為國(guó)家爭(zhēng)光，也要為江東父老添榮譽(yù)。二是學(xué)會(huì)交往。既是鍛煉語言表達(dá)能力、與他人合作能力的蓄積，也是適應(yīng)社會(huì)獨(dú)立生活的生存能力的法寶。三是學(xué)會(huì)創(chuàng)新。不盲目崇拜，培養(yǎng)批判性思考能力。強(qiáng)化訓(xùn)練中的創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成探究習(xí)慣〔4〕。

3體育院校思想道德教育中的古典詩(shī)詞的實(shí)踐性

“詩(shī)教”，是中國(guó)的傳統(tǒng)。從孔子開始，我國(guó)歷代的學(xué)者文人在成長(zhǎng)過程中均受到“詩(shī)教”的熏陶。雖然自“五四”以來，“詩(shī)教”的傳統(tǒng)也被中斷過，但上世紀(jì)末以來，“詩(shī)教”問題又引起了教育界的關(guān)注。不斷有專家學(xué)者呼吁“讓古典詩(shī)詞進(jìn)入大學(xué)校園”，倡導(dǎo)“詩(shī)教工程”。為此，加強(qiáng)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，是加強(qiáng)和改進(jìn)體院大學(xué)生思想道德教育的一條切實(shí)可行的有效途徑。

3？郾1注重課堂教學(xué)實(shí)踐

利用思想政治理論課、品德教育課、大學(xué)語文，開設(shè)“詩(shī)詞鑒賞”等課程，選修“古典詩(shī)詞與人生哲學(xué)”等選修課，讓古典詩(shī)詞成為校園文化的主要部分。古典詩(shī)詞素來以精悍的語言、流動(dòng)的意象著稱，具有深厚的人格魅力和廣博的人文知識(shí)。在課堂上解讀古詩(shī)詞，不僅能升華“內(nèi)在視像”，也是享受“美”、 表達(dá)情緒感受和內(nèi)心情感的途徑之一。所以學(xué)院要設(shè)定具體的課時(shí)，以保證一定的質(zhì)量。教師講授時(shí)要“因材施教”。一方面實(shí)行角色的換位，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生成為主角，使對(duì)其進(jìn)行心靈凈化陶冶的字、詞、句、篇、語、修、邏、文等人文能力訓(xùn)練也變得生動(dòng)有趣；另一方面，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出審美性特征。教學(xué)理念前衛(wèi)，教學(xué)組織井然有序，教學(xué)方法靈活多樣，教學(xué)內(nèi)容豐富創(chuàng)新，具有時(shí)代氣息，既能讓學(xué)生與古人心靈對(duì)話，洞見豐富的人文性，也能展示古詩(shī)詞的自身魅力，進(jìn)而積淀深厚廣博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)閱歷。

3？郾2強(qiáng)化校園文化建設(shè)

墨子曾說：“人生來如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，染使之然也?！保▍驱堓x《墨子譯注本》）即表明了教育環(huán)境的重要性。受教育的過程，更多的是“潛移默化”的過程，其教育是多角度、多方位、多渠道、多形式的。作為學(xué)院的“教育場(chǎng)”—— 校園文化，不僅是師生精神風(fēng)貌、思維方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，也彰顯一個(gè)學(xué)校的發(fā)展理念、發(fā)展方向。所以學(xué)院可以加大經(jīng)費(fèi)投入，在實(shí)用和美化的前提下，在校園中各個(gè)角落營(yíng)造出更濃的文化氛圍。教室、宿舍、食堂、訓(xùn)練場(chǎng)地，不論是學(xué)習(xí)，還是訓(xùn)練，都能受到詩(shī)詞的熏染，提升思想道德修養(yǎng)。

在弘揚(yáng)主旋律、提倡高品位的基礎(chǔ)上，還可以加大科技含量。突出專業(yè)特點(diǎn)，從理念、行為、視覺、環(huán)境整體出發(fā)，堅(jiān)持多樣化的基本要求，加強(qiáng)以班級(jí)、寢室文化為重點(diǎn)的基層文化建設(shè)，“要使學(xué)校的墻壁也會(huì)說話”，創(chuàng)建書香校園。積極、健康、高雅的校園文化，既能成為育人的“輻射源”“能量庫(kù)”，也可以統(tǒng)攝師生的靈魂、拓寬師生的視野，更能提升學(xué)院的辦學(xué)品位、打造學(xué)院的文化品牌。

3？郾3增強(qiáng)教育載體創(chuàng)新

真正的“詩(shī)教”課堂是很有品位的，是如坐春風(fēng)、如沐春雨、神清氣爽的。如今有簡(jiǎn)單化、程式化、刻板化的傾向。展示語言知識(shí)櫥窗的課堂、解剖文章結(jié)構(gòu)手術(shù)臺(tái)的教學(xué)，成了滿堂灌的單一、乏味的教學(xué)方法的法寶?！霸?shī)教”課堂要想產(chǎn)生對(duì)人性宗教式的浸潤(rùn)效果，必須創(chuàng)新，其中包括：教育內(nèi)容的創(chuàng)新、教育方法的創(chuàng)新、教育理念的創(chuàng)新、教育模式的創(chuàng)新。通過鮮活的人文知識(shí)，駕馭廣博的學(xué)識(shí)和深厚的人格魅力，最終讓每一個(gè)學(xué)生記住做一個(gè)有靈魂、有修養(yǎng)、有心靈歸屬的大寫的“人”，是人發(fā)展的終極目標(biāo)。

為全面激發(fā)起學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的熱情，在保證一定課時(shí)外，還應(yīng)開展第二課堂活動(dòng)。如必讀書目的制定、講座指導(dǎo)的檢查、心得體會(huì)的撰寫、必要考核的實(shí)行、一定學(xué)分的規(guī)定，都是對(duì)古典詩(shī)詞解讀的方式方法。另外，系列文化體育活動(dòng)，在“詩(shī)教”方面也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。壁報(bào)、黑板報(bào)、電腦主頁(yè)、辯論大賽、文藝匯演、影視活動(dòng)等各種名目大賽的輪流主辦，人文景點(diǎn)、名人訪談等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參加，也能使學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知，從靈魂深處撥動(dòng)心弦。

4結(jié)論

“書生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”。古典文學(xué)大家葉嘉瑩先生認(rèn)為：學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞最大的用處，就是可以“喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想、活潑開放、富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的心靈。”〔5〕詩(shī)有一種“感發(fā)的生命”，它可以撫慰與凈化人的情感靈魂，可以詮釋和喚起一種強(qiáng)毅的“擔(dān)荷”精神，可以蓄積和提升讀者的智慧、品格和修養(yǎng)。因此，古典詩(shī)詞不僅蘊(yùn)含著體院大學(xué)生思想教育資源，也蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育規(guī)律的信息；不僅要讓古典詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值使大學(xué)生們受到熏陶和感染，而且要讓古典詩(shī)詞的思想價(jià)值使大學(xué)生們受到教育和引導(dǎo)，更要讓古典詩(shī)詞的精神品格使大學(xué)生們受到影響和啟迪。積極挖掘古詩(shī)詞在思想道德教育中的感動(dòng)和召喚的資源，增強(qiáng)思想道德教育的吸引力、凝聚力和感染力，真正達(dá)到“正得失，動(dòng)天地，感鬼神”（《毛詩(shī)序》）的功效，最終讓中國(guó)古典詩(shī)詞成為體院大學(xué)生提升心靈和品質(zhì)的一種力量。

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