中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育實踐基地建設(shè)研究芻議

摘 要：中原文化是華夏文化的重要組成部分，它是中華文明的發(fā)祥地，中華博大精深的歷史文化正是以中原的黃河中下游腹地為依托，逐步向外拓展，才構(gòu)成了今日的中華文明。中原民俗文化是中原文化的一部分，反映了中原地區(qū)人民的歷史文化風貌，有著重要的文化價值與社會意義。構(gòu)建中原民俗文藝產(chǎn)業(yè)教育基地，不僅可以使中原民俗文化這樣的寶貴財富得以傳承下去，而且形成產(chǎn)業(yè)還可以造福當?shù)匕傩铡Ｎ恼聫闹性袼孜幕a(chǎn)業(yè)教育實踐基地建設(shè)的幾大要點入手，希望對中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育能夠有所啟示。

關(guān)鍵詞：中原文化 黃河中下游 中原民俗文化教育

中原雖然是一個區(qū)域性的概念，但是回望歷史，中原文化是中華文化的核心組成部分，中國歷史上的王朝有二十多家在河南建都或者遷都到此。河南省曾經(jīng)長期作為中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，對華夏文明有著深刻的影響，可以說中原文化是華夏文化的一個濃縮，是華夏文明幾千年來的一個縮影。而中原民俗文化作為中原文化的核心組成部分，反映了中原地區(qū)人民的歷史文化風貌，有著重要的文化價值與社會意義?？梢哉f研究了中原民俗文化，就等于研究了中原文化，甚至說是等同于研究了中華文明。而在歷史轉(zhuǎn)型期的今天，能夠讓當代人從歷史文化中汲取有用的精神力量、提升傳統(tǒng)文化的全面振興，建立中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育實踐基地就有著非常重要的意義。

一、建設(shè)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育實踐基地的意義

（一）中原民俗文化對民族精神的塑造 中原民俗文化是區(qū)域文化的一種，是辛勤的中原人民在各個歷史時期的生態(tài)、文化、歷史背景下所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過了漫長歷史的發(fā)展、創(chuàng)新、累積、傳承，是中原文化極其重要的組成部分。研究一個民族，可以從它的民俗文化入手，民俗文化包羅萬象，涵蓋了一個民族生產(chǎn)、生活的方方面面，從衣食住行到社會生活、家庭關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、道德禮儀、精神生活、信仰宗教、服裝服飾等諸多方面無所不有。絢爛的中原民俗文化是中原文化的結(jié)晶，對中國民族文化有著深刻的影響，是華夏文明的搖籃。勤勞的中原人民在幾千年的生產(chǎn)生活中形成了諸多習(xí)俗，經(jīng)過歷史的傳承，成了今日的中原民俗文化。

中原民俗文化是中國民俗文化的根源，中原地區(qū)曾經(jīng)長期為中國的文化政治經(jīng)濟中心，民俗文化對外傳播，又不斷地吸收優(yōu)秀的文化、豐富中原民俗文化，使之不斷枝繁葉茂，成為了華夏文明的基礎(chǔ)，有著強勁的民族精神源動力。如中原民俗文化中的女媧神話，我們民族中把大地當作母親，那種“地母意識”“補天情結(jié)”，是中原先祖?zhèn)儗τ诰衽c物質(zhì)世界的一種探索成果，也是中華民族信仰的情感認同與民族意識的體現(xiàn)，它為中華民族的存在與強大提供了精神源起，為民族凝聚力提供了強大的基石。

（二）中原民俗文化對個人精神的塑造 中原民俗文化的精神內(nèi)涵廣泛體現(xiàn)在人們的日常生活之中，體現(xiàn)了我們民族的文化個性，也是民族精神的一種外在反映，中原民俗文化通過一種潛在的強大力量，將民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)通過生活方式，影響、引導(dǎo)著我們的價值觀與民族意識，全面塑造著個人與民族的精神品格，如堅毅不屈、獨立自主、不畏強權(quán)、勇敢追求、愛好和平、生生不息等諸多品質(zhì)。

如著名的傳說故事“愚公移山”反映的就是人們不畏懼困難、日復(fù)一日改造困難、最后戰(zhàn)勝困難的故事，這為個人不畏艱難的品質(zhì)塑造提供了生動的范本，改造了無數(shù)面對困難的懦夫，也改造了民族的整體素質(zhì)。另外的故事傳說“大禹治水”反映的則是舍己為公的做事原則。這些生動的民俗故事對于個人、團體都有著潛移默化的影響動力，最后形成一種正能量的精神追求。

（三）對中原民俗文化的傳承 中原人民很早就注重文化的傳承，很多祭祀儀式的形成就是如此，伏羲發(fā)明八卦，教人漁獵、馴養(yǎng)家畜；燧人氏發(fā)明用火；神農(nóng)氏創(chuàng)立農(nóng)業(yè)，教人定期種植、收獲……不只是民俗如此，這些文明創(chuàng)造先祖也是官方祭祀供奉的對象。敬天法祖觀念還表現(xiàn)為民眾對自家祖先的崇拜和祭祀。這些都是文化的傳承的一種形式。只有傳承了，才能使優(yōu)秀的文化成果得以流傳，效法古人的優(yōu)秀文化的精華的一面，才能使我們少走彎路，才能使我們在原有優(yōu)秀文化上有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。我想這也是建立中原民俗產(chǎn)業(yè)教育基地的另外一個意義所在吧。

（四）對中原民俗文化物品的保護與對河南旅游發(fā)展的促進 建立中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育基地，可以有效地保護、保存、收集有價值的中原民俗文化物品，促進中原民俗文化的發(fā)展，豐富民俗文化物品的收藏與保護。

另一方面，民俗文化產(chǎn)業(yè)教育基地也可以促進河南文化旅游的發(fā)展，河南省中原文化源遠流長，民俗文化是無形的旅游文化資源，在旅游開發(fā)中能夠凸顯它重要的人文價值，對中外游客都能形成強大的吸引力。并且民俗文化旅游也是一種高層次的人文旅游，能滿足旅游者更高的審美與精神上的需求。因此，中原民俗文化教育基地也可以豐富河南旅游業(yè)的發(fā)展，使河南經(jīng)濟更加多元化。

二、建設(shè)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)教育實踐基地的措施

中原民俗文化產(chǎn)業(yè)近年來一直頗為紅火，比如現(xiàn)在年輕人結(jié)婚都要找禮儀公司，這背后有巨大的經(jīng)濟利益，形成了婚慶相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈；在清明節(jié)、陰歷七月十五、十月初一的鬼節(jié)以每月的初一、十五大街小巷賣陰鈔冥紙的比比皆是。這些也都形成了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，此外，各個地方每月三次的集會也是民俗文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的民示臺，但這一切，都是歷史形成的，是自生自長的，是人們的一種潛意識必須做的事情，沒有相關(guān)專家指導(dǎo)，也就是說，民俗專家和基層的民俗文化產(chǎn)業(yè)是不相干的，沒有有機融合在一起。而大部分農(nóng)村沒有專業(yè)的紅白事主持人，都是邀請那些見過場面的、口才較好的、聲音洪亮而且兒女雙全、父母健在的人來擔當。他們的文化水平大多不高，這些主持技能，也只是簡單沿襲而已，所以不夠?qū)I(yè)。因此要想民俗文化產(chǎn)業(yè)代代傳承下去，還必須培養(yǎng)接班人。

（一）依托中原高校群，建設(shè)中原民俗文化產(chǎn)業(yè)基地。各級學(xué)校都要建設(shè)民俗文學(xué)網(wǎng)站，根據(jù)所在學(xué)校的學(xué)生特點，開展形式多樣的民俗文化教育活動。中原本科院校都要結(jié)合市場需要開設(shè)民俗研究所。目前據(jù)我所知只有河南大學(xué)開設(shè)了中原民俗與文化研究所，黃淮學(xué)院開設(shè)了中原民俗與傳統(tǒng)文化研究中心，假如其他本科院校，如商丘師院、南陽師院、安陽師院、周口師院等幾十所本科院校都和當?shù)氐幕閼c禮儀公司聯(lián)合開設(shè)相關(guān)民俗文化研究，專家與市場結(jié)合，既能做好民俗文化研究，又能創(chuàng)收。中原職業(yè)技術(shù)院校及中專學(xué)校也應(yīng)成為民俗文化產(chǎn)業(yè)教育基地。開設(shè)民俗文化相關(guān)專業(yè)，如婚慶禮儀專業(yè)，開設(shè)婚禮主持、新娘化妝等相關(guān)課程，也可開設(shè)現(xiàn)在社會需求量很大的殯葬專業(yè)。

（二）政府應(yīng)開設(shè)專門的民俗學(xué)校。北京的明園大學(xué)國學(xué)院、濟南的民俗文化學(xué)校都辦得有聲有色，可諾大的中原卻沒有一家民俗專科學(xué)校，所以建議政府多開幾所民俗?？茖W(xué)校，可開設(shè)編中國結(jié)專業(yè)、豫劇專業(yè)、中國畫專業(yè)、面雕石雕專業(yè)、篆刻專業(yè)、剪紙專業(yè)、中國書法專業(yè)、民俗攝影專業(yè)。

（三）政府每年應(yīng)主動在不同地點承辦民俗文化節(jié)若干次，這樣每個活動場地都變成了民俗文化產(chǎn)業(yè)基地。這些民俗文化節(jié)結(jié)束之后，在百姓心中種下一顆種子，這些種子會生根發(fā)芽長大，從而代代相傳。

（四）建設(shè)節(jié)俗文化體驗基地。建議把節(jié)俗文化產(chǎn)業(yè)體驗基地建在歷史展覽館、博物館、公園里，不僅要有相關(guān)圖片展示，也要有相視頻資料，但這些僅僅是資料而已，更重要的是要設(shè)置節(jié)俗活動區(qū)如春節(jié)體驗區(qū)，可設(shè)置書寫春聯(lián)處、生活民俗體驗區(qū)，可設(shè)置紡花機、織布機，打水井、壓水井、水桶、井繩、推磨等一應(yīng)俱全。當然要有真材實料如棉花絮、紡花、經(jīng)線、染線、梭子等，而且可讓游客親自體驗，當然這是要收費的?？涩F(xiàn)在人們生活水平普遍提高，特別是中年有錢有閑一族，想回味過去，而小孩子好奇感更強，在取得經(jīng)濟效益的同時，還能讓孩子體驗一下古老的民俗文化，培養(yǎng)民俗文化的接班人，一舉三得，何樂而不為？

民俗文化是民族精神的載體，對民俗文化的認同與傳承是增加民族凝聚力的有效途徑，民俗文化不因歷史變遷或者改朝換代、社會政治變革而中斷，反映出了它強大的延續(xù)性與生命力，說明了民俗文化是廣泛存在于民族內(nèi)在的一種精神事務(wù)，對于民族道德與民族價格觀有著強力塑造的功能。中原民俗文化是中原文化的一部分，反映出中原地區(qū)人民的歷史文化風貌，有著重要的文化價值與社會意義。構(gòu)建中原民俗文藝產(chǎn)業(yè)教育基地，不僅可以使中原民俗文化這樣寶貴財富得以傳承，而且形成產(chǎn)業(yè)還可以造福當?shù)匕傩铡Ｒ虼私⒅性袼孜幕逃厥谴髣菟?，也是極富意義的。

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基金項目：本文系河南省科技廳二零一四年科技發(fā)展計劃項目《中原民俗文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)研究》，項目編號：142400410647

作 者：劉愛萍，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：民

俗文化及漢樂府民歌。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com