景觀文化傳播中的符號(hào)運(yùn)用

摘 要：景觀不僅具有功能性意義，是人們生產(chǎn)、生活的場(chǎng)所，它還應(yīng)該具有符號(hào)學(xué)意義，是某一地域某種文化的獨(dú)特的符號(hào)化表達(dá)。在景觀文化傳播尤其是在景觀重建中，要充分研究當(dāng)?shù)匚幕治龈爬ㄆ浞?hào)代碼，并在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中重點(diǎn)突出景觀符號(hào)的標(biāo)志性、結(jié)構(gòu)性、功能性及其藝術(shù)性，以達(dá)到其重建的最佳效果。

關(guān)鍵詞：景觀 文化傳播 符號(hào)

文化是一個(gè)無(wú)所不包的概念，它涵蓋了人類生活的所有范圍，文化借助于符號(hào)的運(yùn)用得以延續(xù)。人類通過(guò)符號(hào)學(xué)習(xí)文化、傳播文化，不同地域的不同群體形成不同的文化符號(hào)。這些文化符號(hào)在歷史的進(jìn)程中可能演變、發(fā)展，有所改變，但總是具有自己的獨(dú)特性，反映著某一地方群體不同于其他地方群體的歷史和生活方式。不同民族不同地域的文化都會(huì)有自己獨(dú)特的符號(hào)化表達(dá)，這也就是為什么我們每新到一個(gè)地方就會(huì)有一種異樣的新鮮感，會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種興奮的情緒。旅游正是通過(guò)調(diào)動(dòng)這種興奮感使人們奔赴各地，樂(lè)此不疲。

然而，在近些年各地大規(guī)模的景觀建設(shè)中，景觀的文化特征越來(lái)越有限，因?yàn)槿狈ξ幕瘍?nèi)涵，人們看到的景觀大同小異。這引起了學(xué)者們對(duì)景觀文化“意義”的重視，運(yùn)用景觀符號(hào)學(xué)方法研究景觀符號(hào)的含義、景觀符號(hào)之間的關(guān)系及其場(chǎng)所意義成為景觀設(shè)計(jì)與景觀研究的重要方面。例如，廣場(chǎng)是我們司空見(jiàn)慣的一種場(chǎng)所，它也是西方城市的一個(gè)標(biāo)志，伴隨著城市的發(fā)展而形成。每個(gè)城市中心都有一塊空地以供人們聚會(huì)、娛樂(lè)，當(dāng)然現(xiàn)在一個(gè)城市往往不止一個(gè)廣場(chǎng)。從景觀符號(hào)的角度看，廣場(chǎng)這種符號(hào)，就兼具標(biāo)志性、結(jié)構(gòu)性、功能性與藝術(shù)性特征。它既是一個(gè)城市的標(biāo)志，也起著城市中心的結(jié)構(gòu)性作用——城市圍繞著廣場(chǎng)逐漸擴(kuò)大，廣場(chǎng)中心又往往建有噴泉或雕塑，具有藝術(shù)性，讓人感覺(jué)賞心悅目。作為城市文化景觀符號(hào)的廣場(chǎng)，不僅是一個(gè)標(biāo)志性建筑，而且具有結(jié)構(gòu)性、功能性和藝術(shù)性。鑒于此，景觀文化的傳播，尤其是景觀重建，需要特別關(guān)注景觀符號(hào)的合理運(yùn)用。

一、標(biāo)志性 景觀符號(hào)的標(biāo)志性是一地景觀區(qū)別于他者的突出特征。紹興以“江南水鄉(xiāng)”聞名于世，重建紹興水城，不僅要在治理水污染的基礎(chǔ)上疏通河道，還原紹興江南水鄉(xiāng)的歷史風(fēng)貌，還應(yīng)以水為中心意象，在城市建設(shè)中處處體現(xiàn)水這一文化意象，通過(guò)與水有關(guān)的符號(hào)進(jìn)行文化建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)重建紹興水城的目標(biāo)，突出水文化，強(qiáng)化水文化意象和意蘊(yùn)。水文化的符號(hào)可以體現(xiàn)為河流、橋梁、烏篷船、水上戲臺(tái)、水上人家以及逐水而居的生活方式等等。重建中應(yīng)重點(diǎn)重塑水鄉(xiāng)古街區(qū)的歷史風(fēng)貌和通過(guò)水文化符號(hào)整體營(yíng)造水鄉(xiāng)的特征。

作為水城的一大特色標(biāo)記，應(yīng)該有完善的水上交通，輕舟如梭，游船如織，僅僅通過(guò)水上交通就可以到達(dá)所有紹興主要的景點(diǎn)。以水為媒介，貫穿紹興所有的景點(diǎn)和歷史文化，可以在水上游覽、憑吊，品味古越歷史，領(lǐng)略水鄉(xiāng)美景；可以在水上休憩、游戲，感受水鄉(xiāng)風(fēng)情，放松緊張心理。策劃水文化節(jié)，打造中國(guó)水城品牌，使紹興水城的景觀符號(hào)發(fā)揮最大的功能，成為城市的標(biāo)志和魅力。通過(guò)水文化節(jié)，使紹興成為中國(guó)最有現(xiàn)代特色的歷史旅游城市，使紹興水文化節(jié)成為中國(guó)最有影響的節(jié)慶。

二、結(jié)構(gòu)性 景觀符號(hào)的結(jié)構(gòu)性可以理解為景觀符號(hào)的結(jié)構(gòu)功能，即景觀符號(hào)具有組織、結(jié)構(gòu)某一景觀的功能，通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)使其區(qū)別于他者而具有獨(dú)特的文化意義。水應(yīng)成為重建紹興水城的基本結(jié)構(gòu)。重建中，在突出水文化標(biāo)志的同時(shí)，還應(yīng)注意整體環(huán)境的營(yíng)造，用好“水”這一基本元素。紹興的老城區(qū)（保護(hù)區(qū)）、柯橋老街、安昌鎮(zhèn)都有通航的河道，河上有各種橋梁，河邊還留下了一批老民居，所謂小橋流水人家是也。這些江南水鄉(xiāng)的人文景觀應(yīng)盡可能彰顯，而不是僅僅開(kāi)放魯迅故里、沈園愛(ài)情幾個(gè)景點(diǎn)就算完成了旅游景區(qū)建設(shè)的任務(wù)。紹興的城北、大灘邊上，到處有大面積的水域，瓜渚湖、盎商湖、白塔洋也都有大片水域，在不勞民傷財(cái)?shù)那疤嵯?，宜盡可能恢復(fù)其自然風(fēng)貌，整體體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的景觀特征，還原其歷史文化狀貌。在整體環(huán)境營(yíng)造的基礎(chǔ)上，再重點(diǎn)打造幾個(gè)歷史街區(qū)，才能夠較為全面地達(dá)到恢復(fù)歷史記憶、重建紹興水城的目的。

沒(méi)有文化沉淀的城市必然索然無(wú)味，但是文化積淀并不是幾座仿古建筑就能糊弄出來(lái)的，而必須通過(guò)城市整體氛圍的營(yíng)造來(lái)承載，城市的歷史記憶、地方特色也必須通過(guò)整體環(huán)境來(lái)呈現(xiàn)。僅著眼于個(gè)別景點(diǎn)建設(shè)，忽視城市的整體風(fēng)貌、忽視城市整體的旅游觀感，尤其是忽視保護(hù)和維持旅游城市的活性——當(dāng)代人生活于其中的和諧氛圍，是多年來(lái)中國(guó)城市建設(shè)普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。

紹興水城的建設(shè)規(guī)劃，切忌急功近利式的景點(diǎn)式建設(shè)。僅僅象征性地建幾處所謂標(biāo)志性建筑，熱衷于表面的所謂歷史文脈的營(yíng)造，而忽略或者說(shuō)無(wú)視整體環(huán)境的營(yíng)造，疏于深度挖掘，只給游客一個(gè)虛假的所謂具有地方特色的景觀或者說(shuō)地方特色景觀的贗品，是一種極其短視的行為。

巴黎戴高樂(lè)廣場(chǎng)的凱旋門是一個(gè)地標(biāo)性的建筑，代表了巴黎的形象，但造型宏偉壯麗、氣勢(shì)磅礴的凱旋門并不是一個(gè)孤立的存在，讓人在規(guī)則、秩序面前無(wú)限景仰。

紹興水城的建設(shè)也應(yīng)該遵循整體環(huán)境營(yíng)造的原則，全面深入地恢復(fù)城市歷史記憶，從小橋流水人家全方位地體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。且是越自然越好，不僅要還原河水的清澈純凈，而且河岸的治理也應(yīng)盡可能還原自然風(fēng)貌，少用人為的簡(jiǎn)單的完全沒(méi)有美感更無(wú)自然感覺(jué)的水泥砌岸方式。岸邊人家房屋盡可能按原始風(fēng)貌修繕，即使比較破舊，也應(yīng)想辦法加固，盡可能為人們保留下一些能夠讓人可以懷念的、能夠引起遐想的東西。

三、功能性 景觀符號(hào)的功能性是指景觀符號(hào)本

身應(yīng)具有一定的實(shí)用性，可以發(fā)揮一定的作用。從發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的角度考慮，重建紹興水城的規(guī)劃也應(yīng)充分發(fā)揮水文化景觀符號(hào)的功能，以水為媒介，圍繞水域，構(gòu)建富有水文化特色的購(gòu)物商區(qū)與美食商區(qū)，開(kāi)發(fā)觀賞水文化、與水文化相關(guān)的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目。

商業(yè)開(kāi)發(fā)是大多數(shù)具有旅游價(jià)值地區(qū)的首要選擇，不僅能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加財(cái)政收入，開(kāi)發(fā)得好，也有利于弘揚(yáng)地方特色文化。但是，過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)或者缺乏明確方向指導(dǎo)的商業(yè)開(kāi)發(fā)，往往淹沒(méi)地方人文精神的弘揚(yáng)與地方特色文化的傳承。這是很長(zhǎng)時(shí)間里旅游商業(yè)開(kāi)發(fā)的通病。

中國(guó)旅游業(yè)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，目前正處于從“到此一游”轉(zhuǎn)向“休閑娛樂(lè)”的階段，越來(lái)越多的游客不再滿足于“到過(guò)”，而希望在旅游目的地自在悠閑地享受當(dāng)?shù)氐奶厣幕坝^、美食娛樂(lè)。特別是紹興這樣的城市，盡管旅游資源豐富，但畢竟與北京、上海那樣的文化中心和商業(yè)中心不同，不能以“長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”吸引游客，而宜著重于發(fā)展地方特色文化，以地方風(fēng)情、美食娛樂(lè)吸引游客。

馬來(lái)西亞首都吉隆坡市盡管是馬來(lái)西亞政治、經(jīng)濟(jì)、金融、商業(yè)和文化中心，但是對(duì)于大部分到馬來(lái)西亞旅游的游客而言，歷史古鎮(zhèn)馬六甲對(duì)他們更具有吸引力，因?yàn)檫@是一個(gè)融合了中西文化、極具地方特征的景點(diǎn)。

因而，重建水城的規(guī)劃應(yīng)具有前瞻性，商業(yè)開(kāi)發(fā)宜結(jié)合當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、兼顧改善居民生活與發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的原則，以水文化為方向，整合已開(kāi)發(fā)的夏威夷風(fēng)情園、環(huán)城河夜游、烏篷船游覽等項(xiàng)目，進(jìn)一步規(guī)劃、發(fā)展美食文化、打造購(gòu)物商區(qū)與娛樂(lè)項(xiàng)目。

四、藝術(shù)性 藝術(shù)性是指景觀符號(hào)具有藝術(shù)特性，可以成為人們審美鑒賞的對(duì)象。江南在中國(guó)文化中，是充滿詩(shī)情畫意的所在，“小橋流水人家”是人們臆想中理想的審美境界。無(wú)論從宜居還是從旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，重建紹興水城都應(yīng)注重其藝術(shù)性的建構(gòu)，以“水”和“橋”為藝術(shù)對(duì)象，重點(diǎn)突出展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的精致優(yōu)雅，兼顧旅游目的地的大氣開(kāi)放。

江南水鄉(xiāng)本來(lái)以小巧玲瓏為特征，重建中也應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)這種精致優(yōu)雅的美學(xué)傳統(tǒng)，講究建筑質(zhì)量，不粗制濫造，不急功近利。同時(shí)也要兼顧發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市建設(shè)目標(biāo)，從旅游心理和旅游文化的角度進(jìn)行城市規(guī)劃，建設(shè)一個(gè)大氣開(kāi)放、舒適悠閑的充滿藝術(shù)性的江南水城。

旅游是對(duì)他者文化的體驗(yàn)，發(fā)展到現(xiàn)今，旅游更走向休閑娛樂(lè)。他者文化異于自己熟悉的環(huán)境和生活方式，可以獲得視覺(jué)沖擊、新鮮感，得到滿足。而現(xiàn)代人緊張的生活方式與城市大同小異的生活環(huán)境，更使人產(chǎn)生在寧?kù)o的旅游目的地放松身心的需求。

柏林是一個(gè)面積七百多平方公里的城市，比較小，但是市中心商業(yè)區(qū)到處辟有大小規(guī)模不等的廣場(chǎng)，游覽景點(diǎn)多公園、綠地，人行道寬闊，使整個(gè)城市看起來(lái)并不顯得局促擁擠。再加上優(yōu)美的風(fēng)景，使人心曠神怡、流連忘返。

當(dāng)前的紹興市主城區(qū)在江南小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，不免局促狹窄。古語(yǔ)曰，局促不安。局促給人帶來(lái)心理上的反應(yīng)是不安，不僅會(huì)讓當(dāng)?shù)鼐用裥睦砀杏X(jué)壓抑，而且也會(huì)給游客帶來(lái)不安，不能留住游客。以魯迅故居景點(diǎn)為例，那里似乎永遠(yuǎn)都擁擠不堪，混亂無(wú)序。心里永遠(yuǎn)向往，但一到那個(gè)路口，每每恨不能趕快逃離。游客在局促的地方游覽，即使景點(diǎn)再精彩，在起初短暫的興奮之后，一般會(huì)選擇匆匆離去。相反，如果在規(guī)劃時(shí)兼顧生活舒適和休閑游覽的需要，盡可能多留一些休閑空間，則會(huì)好得多。如果環(huán)境中更有藝術(shù)性的氛圍，則不僅居民身心愉悅，對(duì)于游客更會(huì)產(chǎn)生令人流連忘返的效果。

景觀不僅具有功能性意義，是人們開(kāi)展各種休閑、娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所，甚至是人們勞動(dòng)生產(chǎn)的場(chǎng)所，它還應(yīng)該具有符號(hào)學(xué)意義，是某一個(gè)地域某種文化的獨(dú)特的符號(hào)化表達(dá)。它因此而具有豐富的內(nèi)涵，并因此而充滿魅力。它是當(dāng)?shù)厝说尿湴?，是異鄉(xiāng)人的憧憬。因此，在景觀重建中，要充分研究當(dāng)?shù)匚幕?，分析概括其符?hào)代碼，并在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中重點(diǎn)突出景觀符號(hào)的標(biāo)志性、結(jié)構(gòu)性、功能性及其藝術(shù)性，以達(dá)到重建的最佳效果。

基金項(xiàng)目：本文系2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目——“人文景觀演變的傳播學(xué)研究——以晚清民國(guó)時(shí)期西湖為例”項(xiàng)目資助下的成果，項(xiàng)目編號(hào)：13YJAZH037

作 者：賴騫宇，文學(xué)博士，浙江工業(yè)大學(xué)教授，研究方向：比較文學(xué)、文化學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com