媒介者的創(chuàng)造性叛逆

摘 要：媒介者作為作品的再次傳輸者，在文學(xué)翻譯中不免會(huì)因?yàn)樽陨淼囊蛩睾屯饨绛h(huán)境而影響作品的翻譯，而在其中，創(chuàng)造性叛逆是不可避免的。本文以策縱《失群的鳥(niǎo)》為例，從標(biāo)題、詞匯、語(yǔ)言及其結(jié)構(gòu)形式對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：媒介者 創(chuàng)造性叛逆 失群的鳥(niǎo)

在比較文學(xué)中媒介者是指為兩國(guó)或兩國(guó)以上的文學(xué)之間的交流、影響起傳遞作用的中介者，它可以是某個(gè)個(gè)人，也可以是某個(gè)集團(tuán)、組織，甚或某種事件、環(huán)境等等。但在譯介學(xué)研究中，媒介者主要就是指譯者?！皠?chuàng)作性叛逆”是由法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮提出的，他說(shuō)：“翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆?！敝x天振教授認(rèn)為：“文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力，那么文學(xué)翻譯中的叛逆性，就是反映了在翻譯過(guò)程中譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離……創(chuàng)造性與叛逆性其實(shí)是根本無(wú)法分隔開(kāi)來(lái)的，它們是一個(gè)和諧的有機(jī)體。”而譯者的創(chuàng)造性叛逆有多種。不同的譯者，其理解能力、表達(dá)能力以及翻譯的風(fēng)格也不盡相同，這也導(dǎo)致了同一首詩(shī)歌，卻有不同的翻譯版本，產(chǎn)生出不同的創(chuàng)造性叛逆。下面，筆者將從譯介學(xué)的角度，以周策縱《失群的鳥(niǎo)》為例，分析媒介者的創(chuàng)造性叛逆。

Stray Birds是泰戈?duì)栍谝痪乓涣晗娜ト毡緯r(shí)在海船上用英文寫(xiě)的，周策縱于一九五二年讀到此書(shū)。當(dāng)時(shí)，周策縱心情低落，對(duì)人生感到悲傷。而Stray Birds中有些句子觸到了他內(nèi)心的傷痛，產(chǎn)生了共鳴。因此，由于感情宣泄的需要，翻譯了此書(shū)?！斑@里面多少美麗智慧的句子，使我當(dāng)時(shí)的心情得到沉重的共鳴，透徹的解脫，和深切的慰安。我知道，我爸爸和謀哥對(duì)這種詩(shī)句的美麗，哲理的慧妙，和信心的虔誠(chéng)，從來(lái)也是很喜歡的……于是我不知不覺(jué)就花了三晚的功夫把它全譯出來(lái)了。我根本沒(méi)有想到譯得對(duì)不對(duì)，美不美;更沒(méi)有打算將來(lái)要發(fā)表出來(lái)?！睆倪@段譯序可見(jiàn)，周氏這個(gè)版本的翻譯并沒(méi)有太多的考究，只是根據(jù)譯者內(nèi)心的需要翻譯。所以，周策縱《失群的鳥(niǎo)》中融入了許多他個(gè)人感情傾向的詞匯。由于譯者的世界觀、立場(chǎng)，以及對(duì)所譯作家、作品的態(tài)度的不同，其譯作的效果也會(huì)不同。

首先，我們看標(biāo)題的翻譯。書(shū)名為Stray Birds，一個(gè)直接的翻譯是《迷途的鳥(niǎo)》，鄭振鐸譯成《飛鳥(niǎo)集》，周策縱譯成《失群的鳥(niǎo)》。周策縱認(rèn)為：“一方面因?yàn)镾tray本也有失群的意義，再一方面也正反映我譯詩(shī)時(shí)的心情?！边@是由于譯者接受的主觀環(huán)境，個(gè)人經(jīng)歷決定了譯詩(shī)的創(chuàng)造性叛逆。埃斯卡皮說(shuō)：“說(shuō)翻譯是叛逆的，那是因?yàn)樗炎髌分糜谝粋€(gè)完全沒(méi)有預(yù)料到的參照體系里（指語(yǔ)言）。說(shuō)翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流;還是因?yàn)樗粌H延長(zhǎng)了作品的生命，而且又賦予它第二次生命?！敝懿呖v由于自己內(nèi)心的傷悲，把Stray Birds翻譯成《失群的鳥(niǎo)》，對(duì)原詩(shī)進(jìn)行了翻譯叛逆性，借此，也延續(xù)了原作的生命力，體現(xiàn)了翻譯的創(chuàng)造性。

其次，我們來(lái)看詩(shī)歌的詞匯翻譯。

例1：If you shed tears when you miss the sun，you also miss the stars.

如果你懷念太陽(yáng)時(shí)便流淚，你也就懷念星星。

“miss”一詞有兩個(gè)意思：“懷念”和“錯(cuò)過(guò)，失去”。顯然，周策縱取其“懷念”義。當(dāng)時(shí)，周氏在美國(guó)，每天盼著爸爸的來(lái)信，但卻杳無(wú)音信。所以，看到“miss”想到“懷念”這也是人之常情，也使翻譯更具有人情味。文中譯詩(shī)也多次體現(xiàn)了他的這種思親情懷。

例2：Like the meeting of the seagulls and the waves we meet and come near.

The seagulls fly off，the waves roll away and we depart.

像海鷗和波濤的聚會(huì)，我們相遇，還相親。

海鷗飛去了，波濤滾開(kāi)了，我們也分離了。

“come near”周氏直接翻譯成“相親”。這一句是他與親人的直接寫(xiě)照。1948年他辭去國(guó)民政府主席侍從室編委，赴美國(guó)留學(xué)。1952年，正是翻譯此書(shū)之時(shí)，當(dāng)他苦苦等待父親的音訊時(shí)，其實(shí)他父親周鵬翥已離開(kāi)人世。他與親人就是這一場(chǎng)從相遇相親到分離的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。周氏這種看似直譯的方式，融入了個(gè)人感情，實(shí)則使他的譯詩(shī)更具個(gè)性化。這也是創(chuàng)造性叛逆的體現(xiàn)之一。

例3：The world puts off its mask of vastness to its lover.

It becomes small as one song，as one kiss of the eternal.

現(xiàn)世對(duì)愛(ài)它的人脫下了巨大的面具。

它變得像一只歌和永恒者的一個(gè)吻那么渺小。

“the world”直譯為“世界”，而周氏把這里的“the world”譯成“現(xiàn)世”，使譯詩(shī)更具哲理性。這體現(xiàn)了譯詩(shī)語(yǔ)言的意譯。泰戈?duì)柕纳軐W(xué)中融入了泛神論思想：虔誠(chéng)、修煉、梵我合一，引導(dǎo)人超越現(xiàn)實(shí)生活，主張出世思想?！皌he world”，在書(shū)中多次出現(xiàn)，但譯詩(shī)中一共只有兩種表達(dá)：“世界”和“現(xiàn)世”。全書(shū)中只有兩處“the world”翻譯成“現(xiàn)世”。

例4：Life finds its wealth by the claims of the world，and its worth by the claims of love.

生命因現(xiàn)世的要求而發(fā)現(xiàn)它自己的財(cái)富，

因愛(ài)的要求而發(fā)現(xiàn)它自己的價(jià)值。

筆者認(rèn)為這里的“現(xiàn)世”是作者故意為之。泰戈?duì)柛桧瀽?ài)情，倡導(dǎo)自由，這使他在超脫中具有深沉的愛(ài)意。泰戈?duì)柛裱允降男≡?shī)，從梵的現(xiàn)世轉(zhuǎn)換到愛(ài)的哲學(xué)，周氏翻譯正好迎合了泰戈?duì)栠@一思想，做到了不失原意又使譯文流暢。這也是譯詩(shī)的創(chuàng)造性叛逆。

再次，我們來(lái)看譯詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格及其形式。

例5：Your idol is shattered in the dust to prove， that God's dust is greater than your idol.

你的偶像被粉碎在塵埃里，

這證明上帝的塵埃比你的偶像還偉大。

例6：Shadow，with her veil drawn，follows Light in secret meekness，with her silent steps of love.

影子垂下她的面紗，在秘密的溫柔中，用她愛(ài)的寂靜的腳步，跟隨著光明。

第一首譯詩(shī)的“被”句式，明顯是歐化結(jié)構(gòu)。在五四白話運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“被”字就被認(rèn)為是表達(dá)英語(yǔ)中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的最接近、最適合的詞?！氨弧弊志涫揭苍谧g詩(shī)中多次出現(xiàn)。第二首譯詩(shī)，出現(xiàn)了“她”，而在白話運(yùn)動(dòng)之前，漢語(yǔ)中第三人稱(chēng)表達(dá)只有“他”。翻譯家通過(guò)引用外語(yǔ)的表達(dá)豐富白話文的表達(dá)方式，就分別出現(xiàn)對(duì)應(yīng)“he”“she”“it”的“他”“她”“它”。新中國(guó)建立后，白話文已很普遍，周氏的這種翻譯方法迎合了廣大讀者的文化心態(tài)和接受習(xí)慣。

最后，值得一提的是，我們這里所提倡的創(chuàng)造性叛逆是指譯者的有意性的“叛逆之心”，而不是那種由于誤解、疏漏以及譯筆過(guò)于拘謹(jǐn)或過(guò)于自由等原因，而導(dǎo)致的不應(yīng)有的叛逆，或稱(chēng)之為“無(wú)意性叛逆”。任何一個(gè)嚴(yán)肅的翻譯家總在盡量避免誤譯。但是誤譯又是不可避免的存在，尤其是在詩(shī)歌和較長(zhǎng)篇幅的文學(xué)作品翻譯之中。周氏翻譯中不免也出現(xiàn)了無(wú)意識(shí)叛逆。

例7：“I give my whole water in joy，”sings the waterfall，“though little of it is enough for the thirsty.”

“我愉快地施舍我全部的水”，瀑布歌唱道，

“雖然它很少能滿足口渴者的需要?！?/p>

“though little of it is enough for the thirsty.”，周氏翻譯成“雖然它很少能滿足口渴者的需要”，周氏翻譯時(shí)把“l(fā)ittle”放在了“enough”前做定語(yǔ)，這是不符合語(yǔ)法規(guī)范的?！發(fā)ittle”修飾的是代名詞“it”，指“waterfall”。瀑布少許的水就能滿足口渴者。我們看另一個(gè)版本的翻譯：“瀑布歌唱道：‘雖然渴者只要少許的水便夠了，我卻很快活地給予了我的全部的水。’”由于作者的疏漏，周氏把“l(fā)ittle”的翻譯放錯(cuò)了位置，導(dǎo)致了信息的誤導(dǎo)。創(chuàng)造性叛逆并不是對(duì)作者原作的誤譯。作為翻譯的首要原作，就是忠實(shí)。茅盾曾說(shuō)：“翻譯的最低限度的要求，至少應(yīng)該是用明白暢達(dá)的譯文，忠實(shí)地傳達(dá)原作的內(nèi)容?！敝苁线@首詩(shī)歌的誤譯，使譯詩(shī)與原詩(shī)意思大相徑庭。

本文以周策縱《失群的鳥(niǎo)》為例，分析了譯者在翻譯中因?yàn)樽陨硪蛩睾屯饨绛h(huán)境對(duì)詩(shī)歌翻譯的影響?？梢?jiàn)，創(chuàng)造性叛逆在翻譯理論中是一個(gè)重要的現(xiàn)象和理論，而在詩(shī)歌翻譯中譯者的作用不可小覷。創(chuàng)造性叛逆是在忠實(shí)于原文的原則下進(jìn)行的，以便更好表達(dá)原文之意。只有了解了這些，才能更好地理解詩(shī)歌中的創(chuàng)造性叛逆。這是譯者在今后的學(xué)習(xí)和翻譯過(guò)程中必須了解的，并在自身的翻譯實(shí)踐中加以借鑒，更好地發(fā)揮其作用。

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作 者：羅 玲，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com