規(guī)約與建構(gòu)

摘 要：延安時(shí)期不只是中國革命的關(guān)鍵時(shí)期，也是中國近現(xiàn)代文藝發(fā)展史上的重要階段。延安時(shí)期的文藝作為戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)斗武器，反映了當(dāng)時(shí)解放區(qū)的意識(shí)形態(tài)，更重要的是作為當(dāng)時(shí)的政治話語體系，延安文藝在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的指引下，規(guī)范了當(dāng)時(shí)、甚至以后中國文藝的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：延安文藝 戰(zhàn)斗武器 意識(shí)形態(tài) 政治話語體系

延安文藝通常指1935年10月黨中央經(jīng)過二萬五千里長征移駐陜北至1948年春黨中央離開陜北的這段時(shí)間內(nèi)，以延安為中心，包括陜甘寧邊區(qū)的革命文學(xué)藝術(shù)。在這長達(dá)13年的時(shí)期內(nèi)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，延安文藝呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)和豐富的多樣性。延安文藝的發(fā)展有多層次的原因，它不僅是匯集在延安的革命志士的精神需求，更重要的它是延安時(shí)期革命的需求。本文將分析延安時(shí)期文藝思想在中國革命時(shí)期所起的作用。

一、文藝作為戰(zhàn)斗武器

延安時(shí)期的文藝首先是作為戰(zhàn)斗的武器而存在的。毛澤東對文化工作和知識(shí)分子有著自己的意見，他相信要達(dá)到民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和革命勝利，就一定要“文武雙全”“槍桿子里出政權(quán)”，它可以摧毀一個(gè)舊世界，也可以凝聚戰(zhàn)斗力量。對于知識(shí)分子來說，“筆桿子”在一定程度上擔(dān)負(fù)起了“槍桿子”對于戰(zhàn)士的作用，成為抗日戰(zhàn)爭中鼓舞士氣、凝聚民族力量的有力武器。

1937年7月7日，盧溝橋事變引發(fā)抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，翌日，毛澤東同志向全國發(fā)出了《中國共產(chǎn)黨為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)入全面抗戰(zhàn)時(shí)期。在全民族抗戰(zhàn)的歷史背景下，文藝不可避免地被拉入了戰(zhàn)爭的秩序。面對空前的政治危機(jī)，中國共產(chǎn)黨及時(shí)改變了知識(shí)分子政策，1935年12月，瓦窯堡會(huì)議通過的政治決議明確指出：“一切同情于反日反賣國賊的知識(shí)分子，不問其過去如何，都能享受蘇維埃政府的優(yōu)待。”“一切受日本帝國主義和漢奸賣國賊國民黨政府所驅(qū)逐、輕視與虐待的知識(shí)分子，都可以到蘇區(qū)來。”“一切革命的知識(shí)分子，不論其出身如何，蘇維埃給予選舉權(quán)與被選舉權(quán)?！边@與蔣介石強(qiáng)調(diào)的“要求國家民族的自由平等，就要犧牲個(gè)人的自由，以求國家的自由;犧牲個(gè)人的平等，以求民族的平等”，要“服從家長”“服從各級(jí)政府”“服從領(lǐng)袖”的統(tǒng)治政策形成鮮明對比。然而對于為了革命理想而來到延安解放區(qū)的作家與知識(shí)分子而言，真實(shí)的延安與解放區(qū)使他們不得不去思考另一個(gè)問題：在戰(zhàn)爭的背景下，文學(xué)的作用究竟如何體現(xiàn)？為此，中國共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)對這樣的疑惑進(jìn)行了解答，強(qiáng)調(diào)了“筆桿子”的重要性。1936年11月，延安成立中國文藝協(xié)會(huì)的時(shí)候，毛澤東在會(huì)上講：“中華蘇維埃成立已很久，已做了許多偉大驚人的事業(yè)，但在文藝創(chuàng)作方面，我們干的很少?！?938年5月12日，毛澤東在對魯藝師生的講話中生動(dòng)地闡明了有關(guān)抗戰(zhàn)文藝的問題和文藝的作用，他說：“我不懂文藝。文藝是團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊日本帝國主義的武器?！?940年6月9日，延安魯藝舉行建院二周年紀(jì)念大會(huì)，前來致賀的八路軍總司令朱德說：“在前方，我們拿槍桿子打得很熱鬧，你們拿筆桿子的打得雖然也熱鬧，但是還不夠。這里，我們希望前后方的槍桿子和筆桿子能親密地聯(lián)合起來?！敝斓碌倪@一番話不只反映了當(dāng)時(shí)延安文人在延安的積極的生活和創(chuàng)作的狀況，也表達(dá)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對他們的期望，期望文藝創(chuàng)作能起到和“槍桿子”一樣的作用。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中再次表達(dá)了對革命文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在戰(zhàn)爭時(shí)期的作用的看法：“革命的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期有了大的發(fā)展……抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，革命的文藝工作者來到延安和各個(gè)抗日根據(jù)地的多起來了，這是很好的事。但是到了根據(jù)地，并不是說就已經(jīng)和根據(jù)地的人民群眾完全結(jié)合了。我們要把革命工作向前推進(jìn)，就要使這兩者完全結(jié)合起來。我們今天開會(huì)，就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！泵珴蓶|把文藝和革命斗爭同等對待，充分說明了他作為黨的領(lǐng)袖，對于革命的文藝作為戰(zhàn)斗的武器的作用的肯定。

二、文藝作為文化意識(shí)形態(tài)

中國共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人把革命的文藝稱作“筆桿子”，并將其與“槍桿子”同等看待，足以說明文藝作為戰(zhàn)斗的武器在革命戰(zhàn)爭中的重要作用。但是延安時(shí)期的解放區(qū)文藝并不只是為了喚起人民大眾的戰(zhàn)斗熱情、作為戰(zhàn)斗武器而存在，無論它如何與全民族的抗戰(zhàn)聯(lián)系起來，不論戰(zhàn)爭賦予了文學(xué)藝術(shù)以怎樣的政治使命，延安文藝始終保持了它作為文化意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)魅力。

早在1939年5月，毛澤東為魯藝成立時(shí)題詞，提出“抗日的現(xiàn)實(shí)主義，革命的浪漫主義”的文學(xué)創(chuàng)作主張。毛澤東在延安期間，曾在各種場合提出了對作家的種種期望，甚至親手繪制文學(xué)的“藍(lán)圖”。他的言行不只表達(dá)了他作為政治領(lǐng)袖對文藝作為政治話語和文化意識(shí)形態(tài)的需求的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也表達(dá)了他作為一名文人對于當(dāng)時(shí)文學(xué)現(xiàn)狀的不滿與擔(dān)憂。毛澤東有著很高的文學(xué)造詣，他本人就是“抗日的現(xiàn)實(shí)主義，革命的浪漫主義”這種文學(xué)主張的踐行者。毛澤東一生創(chuàng)作詩詞百余首，他以現(xiàn)實(shí)政治斗爭為背景，從“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”到“試看天地翻覆”，再到“一萬年太久，只爭朝夕”，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的歷程，展現(xiàn)出他“革命豪放派”的激情。

無論如何，知識(shí)分子的大量聚集，使得延安不只是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的紅色之都，延安儼然成了各種文藝社團(tuán)不斷興起、不同文藝形式不斷涌現(xiàn)的文化之都。到延安文藝座談會(huì)召開之前，在延安已經(jīng)存在著“中國文藝協(xié)會(huì)”“陜甘寧邊區(qū)文化救亡協(xié)會(huì)”等文藝團(tuán)體，同時(shí)也出現(xiàn)了延安合唱團(tuán)、延安作曲者協(xié)會(huì)等音樂藝術(shù)組織和魯迅藝術(shù)文學(xué)院（“魯藝”）、部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校（“部藝”）等教育、研究機(jī)構(gòu)。這樣的文化隊(duì)伍，不只創(chuàng)作出了大量的文藝作品，創(chuàng)辦了一系列的文化文藝刊物，豐富活躍了邊區(qū)人民和黨員的文化生活，更重要的是改變著當(dāng)時(shí)延安革命隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，從精神和世界觀方面潛移默化地影響著這支隊(duì)伍的素養(yǎng)。

三、文藝作為政治話語體系

近年來，越來越多的學(xué)者注意到了延安時(shí)期文藝以及毛澤東文藝思想的重大影響，其重要原因之一是延安時(shí)期的文藝不只在戰(zhàn)爭時(shí)期起到戰(zhàn)斗武器的作用，在生活中表達(dá)著生活在這里的人們的意識(shí)形態(tài)，還因?yàn)樗鼧?gòu)建了新的政治話語體系，規(guī)范著這一時(shí)期文藝的發(fā)展方向。

從1937年到40年代初期，大批知識(shí)分子懷著革命的理想和抱負(fù)從全國各地匯集延安，但是延安的現(xiàn)實(shí)似乎與他們的理想有一定的差距，于是“當(dāng)時(shí)延安文藝界出現(xiàn)一股批判延安現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作浪潮，但作為政治家的毛澤東召開延安文藝座談會(huì)的目的，顯然不僅旨在解決具體問題，更為重要的是著眼于建立一套合乎中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的文藝方針和文藝規(guī)范，以便更好地指導(dǎo)文藝未來的發(fā)展方向”，延安文藝座談會(huì)就是在這樣的背景下召開的。

事實(shí)上，在人類社會(huì)發(fā)展史上，不同國家在不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展所體現(xiàn)出來的文學(xué)趣味和走向都不是自然形成的。這種看似自然的對文學(xué)和文化趣味的選擇既是審美的，也是政治的。不同階級(jí)的人們無不在為自己的審美趣味辯護(hù)，不遺余力地抗?fàn)?，而統(tǒng)治階級(jí)則通過重塑和改變?nèi)藗兊膶徝廊の逗蜕罘绞絹磉M(jìn)行合法權(quán)利的統(tǒng)治。所以審美趣味的選擇既體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)性，又體現(xiàn)著政治功利性。作為中國共產(chǎn)黨政治領(lǐng)袖的毛澤東從來都不否認(rèn)文藝的政治性和階級(jí)性，他在《講話》中拒絕“審美無功利”的觀點(diǎn)。就毛澤東本人的文學(xué)趣味來講，他似乎更偏愛古典的、純文藝的東西。丁玲在《延安文藝座談會(huì)的前前后后》中談到對毛澤東的印象，說他比較喜歡中國古典文學(xué)，甚至“一些藝術(shù)性高而沒有什么政治性的東西”;忻中在《毛主席讀書生活紀(jì)實(shí)》中稱：“僅從現(xiàn)存的毛主席閱批過的書籍中，我們就可以看出毛主席的讀書興趣很廣泛，他除了終身忘我地研讀馬列著作外，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、軍事等社會(huì)科學(xué)以至一些自然科學(xué)書籍無所不讀”，但是作為政治家和革命家，他很自然地將一切工作、學(xué)習(xí)納入政治軌道。毛澤東在《講話》中提出的“文藝為什么人”的問題是一個(gè)決定文藝的性質(zhì)與方向的問題，它決定了這一時(shí)期的文藝作品必須反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳?，體現(xiàn)更廣大人民的需求和意志，也更符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶徝廊の逗蜁r(shí)局的要求。1942年召開的延安文藝座談會(huì)便是一場從思想上、精神上對文藝創(chuàng)作者進(jìn)行規(guī)約的運(yùn)動(dòng)，毛澤東的《講話》即是規(guī)范文藝發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

在《講話》發(fā)表之后，延安解放區(qū)的文藝作品呈現(xiàn)出與以往截然不同的風(fēng)貌。延安文人“清潔精神，洗心革面，心靈澡雪，脫胎換骨”，文字對于這些決心要改變自己的文人來說，無異于鋤犁之于農(nóng)民，不僅僅是一種工具，它的作用是用來寫工農(nóng)兵，書寫光明，要“把抗戰(zhàn)中中國社會(huì)的各方面現(xiàn)實(shí)生活反映出來，使人能看到中國進(jìn)步的面目，看到抗戰(zhàn)的光明的前途，看到妨礙進(jìn)步的惡勢力的丑態(tài)及其必然沒落，并因此鼓舞人的勇氣，鑒定人的戰(zhàn)斗決心，指示人們戰(zhàn)斗的方向”。

文藝既是美學(xué)的，也是政治的?！吨v話》的發(fā)表使延安時(shí)期的文藝作品與當(dāng)時(shí)中國實(shí)際相結(jié)合，滿足了當(dāng)時(shí)延安文藝消費(fèi)群體對藝術(shù)的需求，成功地以政治權(quán)力介入的形式改變了文藝發(fā)展的方向，喚醒了當(dāng)時(shí)受壓迫者的階級(jí)意識(shí)，也使得中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭和后來的解放戰(zhàn)爭中獲得了更大的凝聚力和號(hào)召力，行使了它作為政治話語體系的使命。

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本文受陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目“延安時(shí)期文學(xué)思想與同時(shí)期英美戰(zhàn)時(shí)文學(xué)思想比較研究”資助，項(xiàng)目編號(hào)：12JK0256

作 者：張紀(jì)鴿，延安大學(xué)外語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com