摘 要:《紫顏色》是一部體現(xiàn)艾麗斯·沃克生態(tài)女性主義意識(shí)的小說。小說描寫了人類對(duì)自然的剝削和男性對(duì)女性的壓迫,而小說的圓滿結(jié)局體現(xiàn)了沃克希望建立一個(gè)人類和自然、男性和女性平等共處的世界,飽含著艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義思想。
關(guān)鍵詞:《紫顏色》 生態(tài)女性主義 艾麗斯·沃克
《紫顏色》是美國黑人女作家艾麗斯·沃克的代表作之一,在美國黑人文學(xué)史和美國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。國內(nèi)對(duì)《紫顏色》的研究是有關(guān)女性主義研究的熱門之一。生態(tài)女性主義理論家格蕾塔·戈德認(rèn)為:“生態(tài)女性主義在今天可以被稱為女性主義的第三次‘浪潮’。”生態(tài)女性主義理論家瓦爾·普朗伍德提出,生態(tài)女性主義的本源可以追溯到哲學(xué)上的二元論。二元論是哲學(xué)上的概念,它認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)實(shí)體。二元論的哲學(xué)思想肯定了二元對(duì)立制的存在,例如文化(人類)/自然、男性/女性、文明/野蠻、主人/奴隸、思想/身體等等?!蹲项伾飞鷦?dòng)地描寫了人類和自然、男性和女性等體現(xiàn)著二元論思想的不平等關(guān)系。自然、女性被認(rèn)為是低級(jí)的,可以被文明的西方人、男性當(dāng)作工具而利用。
小說《紫顏色》揭露了人類對(duì)自然的剝削。沃克借耐蒂之口敘述了文明的英國人對(duì)屋頂樹葉的砍伐,表明了沃克對(duì)地球上原始森林和珍貴物種消失的關(guān)注。奧林卡人用屋頂樹葉來建造他們居住的草房子的屋頂。如果沒有樹葉做成的屋頂,那么奧林卡人也就沒有了居所。屋頂樹葉還是奧林卡所信奉的神,耐蒂在信中提到,到達(dá)非洲的第一天,屋頂樹葉被當(dāng)作一份神圣的禮物送給了她們。在贈(zèng)送儀式上,所有的奧林卡人都向屋頂樹葉鞠躬匍匐以示敬意。非洲土著居民有了大自然饋贈(zèng)的屋頂樹葉,過著幸福的生活。然而,在西方文明人到來以后,為了擁有更多的土地種植橡膠樹來謀取金錢利益,屋頂樹葉全都被英國人砍伐光了。奧林卡人沒有了古老的樹葉作為他們的屋頂,也沒有了他們信奉的神的載體。
沃克在《紫顏色》中詳細(xì)描寫了男性和女性之間不平等的關(guān)系。西麗的經(jīng)歷是女性遭到男性壓迫的一個(gè)典型,在小說的開始就描述了她被繼父性侵犯。西麗被告知不準(zhǔn)跟任何人說繼父對(duì)她的所作所為,她只有跟上帝訴說。她讓上帝給她一個(gè)提示:“告訴我,我究竟出了什么事?”她不知道自己被繼父強(qiáng)暴后懷孕了。她第一個(gè)孩子的出生讓她大吃了一驚。西麗兩次懷孕生產(chǎn),孩子卻被繼父趁她睡覺時(shí)給抱走了。被迫和自己的女兒與兒子分離后,繼父又把她嫁給了某某先生。西麗要照看某某先生的孩子,白天在家里、地里干活,晚上還是某某先生的泄欲工具。除此以外,西麗還經(jīng)常遭受某某先生的毒打。在男人的手中,西麗完全沒有被當(dāng)作平等的人來對(duì)待,而是他們的性工具和勞動(dòng)工具。在自由戀愛的索菲亞和哈波之間,男性也總是想要控制對(duì)方。女性和自然都是弱勢的一方,被男性看作是可以利用的工具。哈波想要像他爸爸一樣讓自己的妻子聽話,不顧夫妻的和睦,想方設(shè)法地去控制自己的妻子索菲亞,最后導(dǎo)致了整個(gè)家庭的破裂。哈波為了和索菲亞一爭高低,做了很多荒唐可笑的事。他一天吃大量的食物,就是為了變強(qiáng)壯,打自己的女人。他以為用暴力可以控制索菲亞,但是他的所作所為并沒有成功,只是讓心愛的人遠(yuǎn)離了自己。
生態(tài)女性主義者們認(rèn)為女性和自然有著與生俱來的親密關(guān)系。女性像自然一樣,具有生育的能力。女性也和自然一樣被男性所壓迫。普朗伍德認(rèn)為:“對(duì)于文化和自然,非人類和人類,男性和女性的劃分把女性和自然、生育、物質(zhì)和他者劃分為一組,把男性和文化、生產(chǎn)、形式和自我劃分為另一組。女性有責(zé)任去保護(hù)自然,縮短人類和自然的距離?!毙≌f《紫顏色》就體現(xiàn)了這種女性和自然的親密關(guān)系。自然在女主角西麗去追尋自己的獨(dú)立的過程中起到了極其重要的作用。
自然是西麗的精神避難所。西麗把自己的愿望寄托給大自然的生物,讓鳥兒帶給她希望。鳥兒在文學(xué)作品中經(jīng)常是自由和希望的象征。在美國詩人艾米麗·迪金森的詩里,希望被比作是“物長著羽毛”。西麗喜歡鳥也是因?yàn)樗鼈兇砹怂胍杂珊酮?dú)立的希望。她跟某某先生說:“我愛鳥,我說?!蹦衬诚壬髞硪蔡拱椎溃骸澳阒绬幔f,我過去老覺得你像只鳥,好久以前,你剛來我這兒住的時(shí)候。你真是瘦小,天哪,他說,出了一點(diǎn)點(diǎn)小事情,你就嚇得跟小鳥一樣,像是要飛走似的?!?/p>
西麗相信一切事物都是神圣的。依靠著這樣的信念,她有了自信,最終獲得了獨(dú)立。小說開始時(shí),西麗信仰上帝,給上帝寫信以尋求幫助,結(jié)果上帝沒有回復(fù)。在莎格的引導(dǎo)下,西麗改變了她的想法?!拔蚁嘈派系劬褪且磺?,莎格說?,F(xiàn)在的一切,從前的一切,將來的一切。她說,我擺脫這個(gè)白老頭的第一步是我在樹木中發(fā)現(xiàn)了生命力;后來我在空氣中發(fā)現(xiàn)了生命力;后來在鳥身上;再后來是在別人身上。有一天我安安靜靜地坐著,覺得自己像個(gè)沒娘的孩子,它突然來了,我覺得我是萬物的一部分,不是跟萬物毫無關(guān)系的、割裂的東西。我知道如果我砍一棵樹的話,我的胳膊也會(huì)流血?!睆哪且院?,西麗認(rèn)為上帝也在她的身體里,自己和其他人一樣都是神圣的。因此,她勇敢地離開了某某先生,去了孟菲斯,和莎格住在了一起,也經(jīng)營起了做褲子的商店,真正地獨(dú)立起來。
在妻子和自然的影響下,男性角色也開始熱愛自然了。在西麗離開之后,某某先生意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤,開始了新的生活。他開始收集貝殼,“他收集貝殼,各種各樣的貝殼。龜鱉殼、蝸牛殼,還有各種各樣海里的貝殼。事實(shí)上,就是這些貝殼讓我又走進(jìn)了他的屋子”。從收集貝殼這個(gè)愛好上可以看出,某某先生喜愛自然。某某先生的改變說明了男性也可以親近自然,也可以和自然融洽相處。艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義思想在《紫顏色》中展現(xiàn)——宇宙中每一件事物都是平等的,因?yàn)橛钪婢褪且粡埓缶W(wǎng),所有的一切都相互關(guān)聯(lián)。
西麗和某某先生不再是矛盾激烈的夫妻,他們變成了一對(duì)親密的朋友。西麗和某某先生經(jīng)常在一起做針線活。對(duì)西麗而言,縫褲子是維持生活的掙錢方法,也是一種保持經(jīng)濟(jì)和精神上獨(dú)立的一種方式。對(duì)某某先生而言,縫紉是做他真實(shí)的自己?!拔倚r(shí)候常和媽媽一起做針線活,因?yàn)樗惶斓酵砭透蛇@個(gè)。大家都笑我??赡阒?,我喜歡做針線活?!蹦衬诚壬鲠樉€活說明他已經(jīng)擺脫了男尊女卑的錯(cuò)誤觀點(diǎn),愿意和女人平起平坐。西麗和某某先生一塊兒做針線活,聊天,抽煙。某某先生變成了一個(gè)體貼的朋友,認(rèn)真地聆聽西麗的話語?!澳悻F(xiàn)在跟他講的話,他真的聽進(jìn)去了?!蹦衬诚壬鷮?duì)女性的重新認(rèn)識(shí)讓他后悔過去所做的錯(cuò)事,開始享受和女性平等共處的生活?!坝幸淮?,我們聊天的時(shí)候,他突然說,西麗,我現(xiàn)在心滿意足,我第一次像個(gè)正常人生活在世界上。我覺得我有了新的生活。”哈波也變回最初疼愛妻子的那個(gè)體貼丈夫了。哈波目睹了西麗離開某某先生的過程,經(jīng)歷了和相愛的妻子的離別,最終他醒悟了,他和索菲亞的愛情比在家里成為獨(dú)裁者要重要多了。他沒有想用武力讓索菲亞屈服,而是變成了一個(gè)服從妻子的丈夫。索菲亞在西麗的店里幫忙,沒有時(shí)間做家務(wù),所以他同意負(fù)責(zé)家里所有的活?!拔矣惺裁春糜?jì)較的,他說,她好像干得挺高興。家里的事,我都能對(duì)付?!薄皩?duì),你總有我在支持你的,哈波說,你做的每個(gè)判斷我都同意。他走上前去,吻吻她鼻梁上縫過的地方?!?/p>
《紫顏色》中艾麗斯·沃克通既批判了人類對(duì)自然的掠奪、男性對(duì)女性的壓迫,隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展,也呈現(xiàn)出人類和自然的和諧相處、男性和女性的平等共處。西麗不但在自然的影響下擺脫了男性的壓迫,而且還擁有了自己的房子、土地和商店。西麗、莎格和某某先生成為了好朋友,相互支持。索菲亞獲得了自由,她在西麗的褲子店里賣褲子。她和哈波重歸于好,幸福地生活著。西麗周圍所有的人都摒棄了二元論的思想。耐蒂和西麗的孩子們安全抵達(dá)了美國,和西麗團(tuán)圓,主要的人物都以西麗為中心,形成了一個(gè)和諧的大家庭。小說圓滿的結(jié)局反映出艾麗斯·沃克想要建立一個(gè)和諧美好世界的愿望。
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基金項(xiàng)目:本文由云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目資助,項(xiàng)目編號(hào):2014C211Y
作 者:董紅云,碩士,昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院講師。
編 輯:魏思思 E-mail:mzxswss@126.com