經(jīng)典傳奇的再現(xiàn)

摘 要：電視劇《紅高粱》改編自莫言小說(shuō)《紅高粱家族》，相較于小說(shuō)原著和電影來(lái)說(shuō)，電視劇《紅高粱》在改編上，對(duì)經(jīng)典情節(jié)的表現(xiàn)和再現(xiàn)不亞于原作，在敘述視角和人物設(shè)計(jì)上又遵循了電視的創(chuàng)作規(guī)律，為觀眾呈現(xiàn)出山東高密大地上一段可歌可泣的傳奇故事。但是不可否認(rèn)的是，電視劇《紅高粱》削弱了對(duì)抗戰(zhàn)歷史的表現(xiàn)，過(guò)分地以“官匪斗”“宅斗”等明爭(zhēng)暗斗填充劇情，在改編的過(guò)程中還是有一些欠缺。

關(guān)鍵詞：電視劇《紅高粱》 再現(xiàn)經(jīng)典 視角 人物 改編

由莫言小說(shuō)《紅高粱家族》改編的電視劇《紅高粱》于今年11月在北京衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視四大衛(wèi)視播出。收官之時(shí)，四家衛(wèi)視收視率達(dá)到驚人的5.5%，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率更突破30億次{1}，一時(shí)間在國(guó)內(nèi)引起一陣“紅高粱”之風(fēng)。本文立足于電視劇《紅高粱》文本，簡(jiǎn)要分析電視劇《紅高粱》改編的成功和欠缺之處。

一、對(duì)于經(jīng)典的再現(xiàn)和表現(xiàn)

小說(shuō)《紅高粱家族》主要講述了“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)“我父親”，以及一眾土匪和村民抗擊日軍的故事，其中由于穿插了“我爺爺”和“我奶奶”驚世駭俗的愛(ài)情，使得整部作品具有了相當(dāng)濃烈的傳奇色彩。電影《紅高粱》則抓取了小說(shuō)《紅高粱家族》中最具代表性的幾個(gè)段落，顛轎、野合、釀酒、扒皮、抗日，表現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)這片土地上張揚(yáng)的人性、昂揚(yáng)的生命態(tài)度。不管是小說(shuō)還是電影，在中國(guó)藝術(shù)史上都堪稱經(jīng)典。

由于觀眾在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候普遍都會(huì)有一種“經(jīng)典情結(jié)”，改編的作品于是難免就會(huì)被拿來(lái)與原著作比較。前有文學(xué)作品和電影的，電視劇《紅高粱》如果不能做到富有表現(xiàn)力地還原或者表現(xiàn)觀眾心中的“經(jīng)典”的話，就一定會(huì)遭到人們?cè)嵅　９P者認(rèn)為，對(duì)于經(jīng)典段落的再現(xiàn)以至于表現(xiàn)，電視劇《紅高粱》做得頗為出彩。

先說(shuō)電視劇中“顛轎”部分。在小說(shuō)里，作者這樣寫：“轎夫抬轎從街上走，邁得都是八字步，號(hào)稱‘踩街’……踩街時(shí)，步履不齊的不是好漢，手扶腳桿的不是好漢，夠格的轎夫都是雙手卡腰，步調(diào)一致，轎子顛動(dòng)的節(jié)奏要和上吹鼓手們吹出的凄美音樂(lè)……轎子已經(jīng)像風(fēng)浪中的小船了，奶奶死勁抓住座板……”{2}電視劇的“顛轎”段落，從轎夫結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)踏下去一腳的特寫鏡頭開(kāi)始，就已經(jīng)具有了藝術(shù)的美感。轎子富有節(jié)奏感地晃動(dòng)，鏡頭在俯拍、側(cè)拍等多個(gè)角度交錯(cuò)剪輯，在畫面上就形成一種張力。畫面對(duì)于轎夫們的顛轎步法的表現(xiàn)，以及顛轎中“換肩”這一動(dòng)作的設(shè)計(jì)，有效地彌補(bǔ)了原著小說(shuō)不可視的缺陷，使得整個(gè)段落看來(lái)具有一種舞蹈美。接著，余占鰲孔武有力的臂膀、爽朗的開(kāi)懷大笑，以及九兒在轎中就像坐船一樣顛簸的畫面等，來(lái)回穿插，使得整個(gè)“顛轎”段落更具有了一種奔放、野性的風(fēng)格。隨后，蕩氣回腸的主題音樂(lè)響起，配合著顛轎的畫面，頗有贊頌生命的奔放之感。同時(shí)也帶有一絲的無(wú)奈和悲涼，是對(duì)九兒婚姻命運(yùn)的感慨。不過(guò)，最值得注意的是，在原著小說(shuō)同電影的表現(xiàn)中，“顛轎”是在九兒的哭聲中結(jié)束的。但是在電視劇中，九兒不停地喊著“顛得不夠，再來(lái)點(diǎn)勁兒啊”“有什么花招都使出來(lái)”。即便導(dǎo)演給她安排了沖出轎子嘔吐的戲份，但是在九兒掀開(kāi)轎簾后，還為她設(shè)計(jì)了和余占鰲的幾秒對(duì)視。這一變化，九兒內(nèi)心的桀驁不馴便瞬間活靈活現(xiàn)。

其實(shí)不止這一個(gè)段落，在“野合”的段落中，九兒的張揚(yáng)表現(xiàn)得更明顯。在電影中，導(dǎo)演給了一個(gè)俯拍大全景的鏡頭，九兒躺在像祭壇一樣的高粱地中央，整個(gè)畫面對(duì)生命的禮贊和尊崇被表現(xiàn)到了極致，之后用鋪天蓋地的高粱在風(fēng)中搖曳來(lái)隱喻“野合”的過(guò)程。而在電視劇中，嗩吶的吹奏賦予了“野合”一種生命力和神圣感。而九兒對(duì)于“野合”的態(tài)度，最初則是拼命地反抗，而在余占鰲生氣起身要離開(kāi)的時(shí)候，她卻一腿跨上余占鰲脖子。這兒的九兒比小說(shuō)和電影中的九兒更大膽，更富有個(gè)性，更惹人喜愛(ài)。

其實(shí)不止這兩個(gè)段落，對(duì)于其他小說(shuō)和電影中的經(jīng)典段落，電視劇《紅高粱》處理得更符合電視的特性，更符合現(xiàn)當(dāng)代的審美。因?yàn)殡娨暿敲嫦虼蟊姷拿襟w，電視劇的改編也一定要符合大眾的審美和口味。在處理羅漢大哥的死刑上，電視劇并沒(méi)有像小說(shuō)里寫的那樣，把“扒皮”的部分表現(xiàn)出來(lái)，而是選擇了槍決。在九兒的結(jié)局處理上，也沒(méi)有像小說(shuō)以及電影里一樣，讓九兒在給余占鰲部隊(duì)送飯途中被擊中，而是讓九兒在關(guān)鍵時(shí)刻，選擇了把敵人引到高粱地深處，點(diǎn)燃酒棚，與敵人同歸于盡。這樣更能凸顯九兒行為的主動(dòng)性，使其鮮明的敢愛(ài)敢恨敢犧牲的性格呼之欲出。整部電視劇在此也達(dá)到一個(gè)高潮，這種悲壯的情緒，也絕不亞于小說(shuō)和電影中的表現(xiàn)。

二、敘述視角和人物設(shè)置

由于電視劇的體裁同小說(shuō)和電影不同，電視劇《紅高粱》在改編時(shí)，在精彩地再現(xiàn)和表現(xiàn)經(jīng)典段落之外，也對(duì)敘述視角和人物設(shè)置做了一些改動(dòng)。

1.變換敘事視角

“敘述視角指敘述時(shí)觀察故事的角度……無(wú)論是在文字?jǐn)⑹逻€是在電影敘事或是在其他媒介的敘事中，同一個(gè)故事，若敘述時(shí)觀察視角不同，會(huì)產(chǎn)生大相徑庭的效果。”{3}小說(shuō)采用的是以“我”為第一人稱的“主人公敘述中的回顧性視角”{4}和“變幻式人物有限視角”{5}相結(jié)合的敘述視角。這是一種“外視角”和“內(nèi)視角”的結(jié)合。一方面，在回溯故事的時(shí)候，作者以“我”為視點(diǎn)，以“我”聽(tīng)到的、或者知道的，有關(guān)“我爺爺”和“我奶奶”的故事為敘述對(duì)象，增加故事的真實(shí)感。而另一方面，又分別以故事中的人物視點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，描寫他們所經(jīng)歷的事情和當(dāng)時(shí)的心理，這樣更加具有在場(chǎng)感。

電影因?yàn)槠^短，偶爾插入的畫外音還可以起到介紹整個(gè)故事情節(jié)的作用。但是對(duì)于大篇幅的電視來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的這種敘述視角顯然不合適。如果讓觀眾在“內(nèi)視角”和“外視角”之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，會(huì)讓觀眾搞不清楚故事的邏輯性，整個(gè)故事也會(huì)因此而顯得破碎。于是電視劇干脆直接撇開(kāi)了“我”的“主人公敘述中的回顧性視角”，不說(shuō)“我爺爺”“我奶奶”發(fā)生了什么故事。而是直接采用全知的敘述視角——九兒和余占鰲就是高密土地上的兩個(gè)傳奇人物，他們的故事就是這樣的。這種敘述視角的轉(zhuǎn)換，其實(shí)更利于電視劇的宏大敘事的直觀表現(xiàn)。

2.人物的設(shè)置

讀小說(shuō)的時(shí)候可以感受到，小說(shuō)《紅高粱》其實(shí)用了頗多筆墨去寫余占鰲這位傳奇英雄，而九兒只是他傳奇一生中的一個(gè)閃光點(diǎn)。如果電視劇還采用余占鰲這條線也未嘗不可，只不過(guò)導(dǎo)演選用了另一個(gè)角度——女性的角度，濃墨重彩地書寫九兒這位傳奇女性的故事。因?yàn)樵谥袊?guó)的文學(xué)史上乃至藝術(shù)史上，女性，始終是富于傳奇色彩的人物。從西施為國(guó)犧牲自己到昭君和親出塞西域，從祝英臺(tái)為愛(ài)投墳，到杜十娘怒沉百寶箱，女性的果敢堅(jiān)毅，足以書寫一部部的傳奇。導(dǎo)演對(duì)于主要人物的把握讓整部電視劇的傳奇意味更濃。

電視劇由于其篇幅較長(zhǎng)，有著小說(shuō)與電影所不可比擬的故事容量。因此在改編時(shí)，電視劇《紅高粱》在原作品的基本人物角色之外，還增加了一些新的人物。比如單家大少奶奶、朱縣長(zhǎng)、張俊杰等這些新增添的角色。

單家大少奶奶，是受禮教文化影響、壓抑欲望的典型代表。大少奶奶抱著大少爺?shù)呐莆患捱M(jìn)單家，因其貞烈的表現(xiàn)，還獲得了官府的嘉獎(jiǎng)。但是男性在她生命中的缺失，讓她只能以數(shù)豆子來(lái)度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜。某種程度上，大少奶奶這個(gè)人物是可悲的。但是九兒就不同，九兒有一句臺(tái)詞，“活著比名節(jié)重要”。這種生活態(tài)度，其實(shí)就是九兒內(nèi)心張揚(yáng)的生命意識(shí)。同樣是單家的媳婦，大少奶奶的“靜如處子”就同九兒的“動(dòng)若脫兔”形成了鮮明的對(duì)比。一方面，大少奶奶的隱忍在某種程度上凸顯了九兒的敢愛(ài)敢恨、熱愛(ài)生命;另一方面，大少奶奶隱忍下欲望的爆發(fā)以及她同羅漢的結(jié)合，更加體現(xiàn)出電視劇的態(tài)度——人應(yīng)該成為“人”一樣地活著，而不是做無(wú)謂的禮教的犧牲者。

張俊杰是所有人物里，受過(guò)最高教育的知識(shí)分子。張俊杰從一個(gè)沉溺于“你儂我儂”的小知識(shí)青年，到希望改造土匪的部隊(duì)有志青年，再成長(zhǎng)為一個(gè)懂得民族大義的戰(zhàn)士。他在劇中的成長(zhǎng)，給整部電視劇帶來(lái)一些“星火燎原”的色彩。為電視劇的表現(xiàn)增色不少。電視劇中朱縣長(zhǎng)的原型應(yīng)該是縣官曹夢(mèng)九。在電視劇里，朱縣長(zhǎng)其實(shí)可以看作當(dāng)時(shí)的主流文化的代表。朱縣長(zhǎng)和余占鰲，一官一匪，一政府官員，一英雄草莽，這樣的對(duì)立增加了電視劇的戲劇性。

三、三度創(chuàng)作不合理之處

雖然電視劇《紅高粱》成功地再現(xiàn)甚至表現(xiàn)了小說(shuō)、電影中的經(jīng)典情節(jié)，在敘述視角的轉(zhuǎn)換和人物設(shè)置也都很值得稱道，但是在電視劇改編的過(guò)程中，還是暴露出或多或少的問(wèn)題。

首先，小說(shuō)《紅高粱家族》雖然很具有傳奇性，是基于整體抗戰(zhàn)歷史的把握，但是在電視劇《紅高粱》中，對(duì)于抗戰(zhàn)歷史的缺乏卻是顯而易見(jiàn)的。反而在前半部分的“官匪斗”里，花了很濃重的筆墨，似乎就是要凸顯朱縣長(zhǎng)對(duì)余占鰲的成見(jiàn)有多深，余占鰲對(duì)朱縣長(zhǎng)的仇恨有多大，這樣好在“抗日”開(kāi)始時(shí)，表現(xiàn)他們?nèi)绾尾挥?jì)前嫌，共同抗敵，起到“家國(guó)情懷”的主題升華作用。但是，這會(huì)讓觀眾不得不質(zhì)疑，這是否是為了表現(xiàn)宏大的主題，而刻意沒(méi)矛盾制造矛盾，沒(méi)沖突制造沖突。即便是“沒(méi)事兒找事兒”地制造矛盾，也是不斷地充斥著綁架、要挾以及朱縣長(zhǎng)“以彼之道還治彼身”的邏輯。如此的矛盾制造一次兩次也罷，但是在電視劇里，官匪斗的部分反反復(fù)復(fù)就是這些情節(jié)，難免讓觀眾感到無(wú)趣。而對(duì)于真正的應(yīng)涉及的歷史的民間抗戰(zhàn)，真正的“家國(guó)情懷”，電視劇基本上沒(méi)有能夠完全表現(xiàn)出來(lái)。

其次，表現(xiàn)九兒的傳奇人生的時(shí)候，“宅斗”又占了很大一部分。此時(shí)，九兒不再是那個(gè)充滿靈氣、對(duì)生活抱有向上態(tài)度的女子，而是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、工于心計(jì)的女人。她設(shè)計(jì)圈套陷害大少奶奶貞潔不保的情節(jié)，雖然很富有表現(xiàn)力，但是無(wú)法不讓人感到“人心險(xiǎn)惡”。電視劇這時(shí)把“算計(jì)”當(dāng)成“傳奇”，把“宅斗”當(dāng)成“沖突”，這種導(dǎo)向下的電視劇，必然是有問(wèn)題的。

面對(duì)小說(shuō)和電影的雙重經(jīng)典，電視劇《紅高粱》的創(chuàng)作是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。不可否認(rèn)雖然它存在一些不合理之處，但是整體上，還是很成功地為觀眾講述了一個(gè)可歌可泣、傳奇又悲愴的故事，很成功地表現(xiàn)了這片土地上張揚(yáng)的人性和昂揚(yáng)的生命態(tài)度。

{1} 莫言贊電視劇《紅高粱》“站得住”，新華網(wǎng)廣東頻http：//www.gd.xinhuanet.com/newscenter/2014-12/01/c_1113473

938.htm。

{2} 莫言：《紅高粱家族》，作家出版社2012年版。

{3}{4}{5} 申丹、王麗亞：《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》，北京大學(xué)出版社2010年版，第88頁(yè)，第95頁(yè)，第96頁(yè)。

作 者：余亞茹，山西大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究

生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com