透過《摩納哥王妃》看大眾文化對當(dāng)今影視的影響

摘 要：在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的社會，人們的娛樂方式多種多樣，電影受大眾文化的推動(dòng)而日益繁榮，儼然已經(jīng)成為大家的主要娛樂方式之一。而它作為大眾文化的主要表現(xiàn)形式之一，毫無疑問在我們的思想領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊，大眾文化理論是受到現(xiàn)代工業(yè)社會高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)的刺激而迅猛發(fā)展的。本文主要是以2014年熱播的一部電影《摩納哥王妃》為例，探索與分析在電影被商業(yè)化與娛樂化的今天，大眾文化如何引導(dǎo)影視的發(fā)展，以及影視業(yè)今后的發(fā)展趨勢以及如何把握勢頭，更好地傳承這一文化形態(tài)。

關(guān)鍵詞：大眾文化 歷史影視作品 《摩納哥王妃》

引言

21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)充斥著商業(yè)味道、市場味道的時(shí)代，因此媒介只有不斷強(qiáng)化這種“大眾文化”的影響力才能在競爭中立于不敗之地，《摩納哥王妃》這部影片是取材于一個(gè)真實(shí)的故事，而影片中的女主角格蕾絲·凱利就是當(dāng)時(shí)在好萊塢也是紅極一時(shí)的國際巨星，在后來碰到了摩納哥國王雷尼爾三世后，兩人相愛，放棄了自己的影視工作嫁到了摩納哥。不論是對摩納哥這個(gè)國家來講還是對她自己而言，她的一生原本就已經(jīng)是一部傳奇經(jīng)典，一直為所有的女性以及她的粉絲贊頌。而這樣一個(gè)真實(shí)的故事，在當(dāng)“大眾文化”大肆興起之時(shí)，這個(gè)故事被奧利維?！み_(dá)昂導(dǎo)演改拍成了一部精彩的電影。本文以《摩納哥王妃》為例，探究與分析電影中女主角格蕾絲是如何大放異彩，導(dǎo)演、編劇們又是如何借用大眾文化這個(gè)媒介將故事呈現(xiàn)在受眾面前，以及大眾文化是如何影響劇情發(fā)展的。

一、大眾文化概念

大眾文化作為一種文化形態(tài)，其概念有一個(gè)發(fā)展過程。在英文中，大眾文化被稱為Mass Culture或者PopularCulture。早期的大眾文化主要是指Mass culture，其直譯就是大量的、多數(shù)的、群眾的、聚成一體的文化。這個(gè)術(shù)語的流行是在20世紀(jì)30至50年代的文化批判思潮之中，用以指商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)的文化產(chǎn)品，特別是大眾傳播產(chǎn)業(yè)的典型產(chǎn)品，像電影、廣播、電視、音像產(chǎn)品、廣告、流行出版物等。今天我們所說的大眾文化，“一般是指Popular Culture，流行的通俗文化。而電影《摩納哥王妃》是根據(jù)真實(shí)的歷史故事改編而來，對歷史的這一改編是大眾文化的表現(xiàn)形式之一。

二、大眾文化熏陶下的摩納哥王妃

因?yàn)橛写蟊娢幕慕槿?，影視劇有兩大必然的趨勢，首先是由于商業(yè)利益的需要，為了迎合某一類型的觀眾，電影經(jīng)常會對曾經(jīng)在歷史上功績顯赫的人物大加贊賞，甚至是夸大，從而滿足那一類特定的群體。這是因?yàn)殛P(guān)于女性地位的問題，不論是東西方都是采取壓制的辦法，即使她們想要為自己的利益而發(fā)聲，也是需要借助于男性的話語權(quán)來實(shí)現(xiàn)的。如《圣經(jīng)》，西方基督教信仰的根本中，就說夏娃是亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐傻模簿褪侵概耸菑膶儆谀腥说?，是男人的所有物。而中國西漢學(xué)者董仲舒曾提出“三綱五?！?，其中就說到“夫?yàn)槠蘧V”，可見女人地位極其低下。那么為了滿足這一群體的內(nèi)心世界需要，就有了這樣一類電影。當(dāng)然這里是為女性言論，肯定也會有為工人階級、窮苦兒童等等各形各色的劇本。這部電影剛開始就播放了有關(guān)法國財(cái)政大臣與摩納哥國王雷尼爾以及內(nèi)閣成員們開會討論政事的場景，在王妃格蕾絲沒有到席前，對于法國財(cái)政大臣的話沒有人敢反對，更不要說調(diào)侃。然而這位王妃因?yàn)榉浅２粷M意他說出的話，為維護(hù)自己國家的尊嚴(yán)而反駁了他。這樣的事情在現(xiàn)實(shí)生活中肯定是不會發(fā)生的，因?yàn)樽鳛橐晃换适业呐猿蓡T是不能夠干涉政事的，然而在這部作品中，導(dǎo)演為了突出摩納哥王妃這個(gè)人物，甚至有些故意夸大王妃的功績。甚至于在后來國家出現(xiàn)危機(jī)，發(fā)現(xiàn)出賣國家的間諜竟是雷尼爾的姐姐時(shí)，雷尼爾表現(xiàn)出的是害怕與懦弱，而王妃處事是那么的強(qiáng)硬、果斷。這樣的實(shí)例的確不少，尤其是在影視作品中，比如我們中國如果是拍攝有關(guān)花木蘭或者是武則天的影視片，我們通常也是濃墨重彩地去重現(xiàn)甚至于夸大各種能夠一展她們颯爽英姿的畫面。因此說來，借大眾文化來夸大一些英雄人物從而滿足特定的群體已然成為一種趨勢。王妃去尋找了費(fèi)爾南多伯爵并為其開導(dǎo)，期望了解世界歷史、關(guān)稅、外交，開始跟隨老師學(xué)習(xí)法語和禮儀，并且想要用行動(dòng)告訴世界人民她是有資格當(dāng)摩納哥王妃的。隨后的兩個(gè)月里摩納哥遭遇了法國的封鎖，眾所周知，摩納哥這個(gè)小到只有幾千平方米的小國家，如果斷絕了與外界的往來，它根本不能自立存活。摩納哥王國陷入此番困境，國王雷尼爾也是焦頭爛額，無暇關(guān)注格蕾絲，此時(shí)的她并沒有說想要重拾明星光環(huán)離開丈夫，而是讓自己的那些努力都付諸實(shí)際的外交。努力樹立摩納哥王國良好的外交形象，做一個(gè)親民的好王妃。最后，格蕾絲希望通過自己個(gè)人的魅力與能力，這其實(shí)也是一種自我認(rèn)同，在個(gè)人力所能及下幫助摩納哥順利地渡過了內(nèi)憂外患的局面。

其次，也是承接第一點(diǎn)而來，就是大眾文化媒體會將原本的歷史事實(shí)虛化甚至是娛樂化，從而達(dá)到視覺效果和心靈上的渲染。我們就影片娛樂化來說說。目前，所找到明確指出“紀(jì)錄片娛樂化是什么”的只有李海麗的解釋：“所謂紀(jì)錄片的娛樂化，就是借鑒故事片等其他敘事藝術(shù)的手法和技巧，用講故事的方式，綜合利用各種電視手段生動(dòng)活潑地把紀(jì)錄片呈現(xiàn)給觀眾?！彼械年P(guān)于真實(shí)歷史故事的影片都是因娛樂化而來，對于弱化歷史真實(shí)，是每一位導(dǎo)演基本都會做的，如果影片所有情節(jié)都是依據(jù)歷史真實(shí)而來，那么就沒有必要拍電影了，大家各自讀歷史書即可。而在《摩納哥王妃》中，王妃約見貴婦人談?wù)摷t十字會事宜，在本影片中稱之為“貴婦人外交”政策，這個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中是根本不存在的。導(dǎo)演這么做是為了更好地迎合主題，同時(shí)也使故事情節(jié)看上去更加豐滿，也滿足了大眾要求。大眾文化的這一特點(diǎn)應(yīng)該說是很早以前就存在了，比如：早些年我們看的《還珠格格》，還有近些年火爆的穿越劇《宮》《步步驚心》也都存在弱化歷史事實(shí)的苗頭。可見，這依然為觀眾所接受。但是，對于有些歷史我們必須銘記，如抗日戰(zhàn)爭，這是中國的血淚史，我們只有記住歷史才能更好地面向未來。

三、大眾文化影響下歷史影視發(fā)展趨勢的預(yù)測

那么，在大眾文化烽煙四起的年代，首先我們要肯定的一點(diǎn)就是，歷史紀(jì)錄片的娛樂化和商業(yè)化的傾向是必然的。畢竟在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下一旦被商業(yè)化了的文化形態(tài)勢必然是要為投資者所用的。其次，就是有些影視作品是為特定的群體言論，為了滿足它潛在的觀眾群體，勢必會為了觀眾而設(shè)定一些特殊的故事情節(jié)，比如說在《摩納哥王妃》中極力地夸大王妃的個(gè)人魅力。我們也不是要對此進(jìn)行批評或否認(rèn)，只是它可能易走極端化的趨勢。但就歷史影片的形式發(fā)展趨勢而言，在今后很長一段時(shí)間里，肯定都是大力贊頌盛世時(shí)期偉人的豐功偉績，當(dāng)然還少不了豐富的感情渲染，再就是對歷史事實(shí)進(jìn)行一定的弱化，或許是對重要人物進(jìn)行夸大，抑或是弱化對手。

結(jié)語

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，大眾文化與歷史紀(jì)錄片是共同進(jìn)步的，大眾文化的興起毫無疑問會催生歷史紀(jì)錄片，同時(shí)歷史紀(jì)錄片進(jìn)入該行業(yè)，也為大眾文化增添了新內(nèi)容。但在影視劇的發(fā)展上，有時(shí)為追求大眾文化的推崇，對紀(jì)錄片的情節(jié)做不符合史實(shí)的修改，也會存在許多反對的聲音。就《摩納哥王妃》而言，無論是對于王族內(nèi)部叛亂的忌諱，還是不滿整部電影對雷尼爾親王的“抹黑”，在戛納電影節(jié)的首映禮中，摩納哥皇室選擇了缺席作為對《摩納哥王妃》和奧利維埃的回應(yīng)。即便格蕾絲對于摩納哥的到來還是離去都是盛況空前的，但是一位異國的明星王妃成為巾幗英雄，而國王被弱化的故事情節(jié)是摩納哥皇室始終無法接受的。這樣的行為毫無疑問是要求尊重歷史，但時(shí)下歷史劇中對歷史的改編儼然成了各位編劇們必走的一步，當(dāng)然很多時(shí)候這也并不是導(dǎo)演個(gè)人極力為追求收視率而做的。因?yàn)闅v史劇中各時(shí)期的盛世壯舉首先是我們作為國人應(yīng)銘記于心中的，但是，編劇們在讓我們懷念致敬經(jīng)典時(shí)，對其中關(guān)鍵事件及關(guān)鍵人物的夸大、神化，讓觀眾記住圓滿的結(jié)局是可以理解的。就這點(diǎn)而言，本人覺得大眾文化影響下的歷史劇更能符合觀眾的審美，是為大家所接受的。但基于歷史的客觀性而言，還是得提示大家一點(diǎn)我們娛樂歸娛樂，對待大眾文化下的各影視劇還是得持批判的接受的態(tài)度;就影視編劇導(dǎo)演而言，識時(shí)務(wù)者為俊杰，既然娛樂化風(fēng)潮已經(jīng)襲來，那么，紀(jì)錄片只有順應(yīng)潮流，乘勢而上，充分運(yùn)用娛樂化因素，才能在不斷的創(chuàng)新與實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的全新發(fā)展。

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作 者：胡 鑫，上海理工大學(xué)外語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)及翻譯研究;余高峰，上海理工大學(xué)外語學(xué)院副教授，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com