中國經(jīng)濟學借鑒西方經(jīng)濟學理論成果的研究

摘 要 西方經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學是當今世界經(jīng)濟兩大主要學科，各有所長。中國經(jīng)濟學主要是中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學。本文先介紹西方經(jīng)濟學理論，再談中國經(jīng)濟學如何借鑒西方經(jīng)濟學理論成果。

關(guān)鍵詞 西方經(jīng)濟學 中國經(jīng)濟學 借鑒 理論成果

一、西方經(jīng)濟學理論

（一）古典經(jīng)濟學

代表了新興資產(chǎn)階級的利益，它把研究領(lǐng)域從重商主義的流通領(lǐng)域擴展到生產(chǎn)領(lǐng)域，初步奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)。它運用抽象分析的研究方法，把研究對象局限于物質(zhì)財富的生產(chǎn)和分配。

（二）新古典主義經(jīng)濟理論

新古典主義經(jīng)濟理論適應資本主義上升時期的需要，通過研究生產(chǎn)要素在生產(chǎn)和分配中的作用，達到提高生產(chǎn)效率的目的。它運用一般平衡理論、供求平衡理論、邊際效用遞減理論和帕累托最適度理論，解決了古典經(jīng)濟學沒有解決的價值的來源和分配問題、價值和價格問題。它運用邊際分析方法，把研究對象局限在以物為主的生產(chǎn)要素上。

（三）制度經(jīng)濟學

制度經(jīng)濟學適應壟斷資本主義時期資產(chǎn)階級的需要，以對自由資本主義的批評、批判和改良為內(nèi)容，對資本主義社會的弊端進行了一定的揭露和批評，突出了技術(shù)在社會制度演進中的決定作用。它運用演進的整體分析方法，把研究對象從物擴展到由人構(gòu)成的制度上。

（四）凱恩斯經(jīng)濟學

凱恩斯經(jīng)濟學是為了解決資本主義社會由于壟斷和過度競爭造成的經(jīng)濟危機，主張通過加強宏觀控制和國家干預經(jīng)濟生活，來創(chuàng)造有效需求，形成規(guī)范有序的市場秩序，保持經(jīng)濟增長。它運用整體分析方法，把研究對象集中到以國家、政府為主的制度實體上。

（五）公共選擇理論

公共選擇理論是為了解決現(xiàn)代資本主義社會出現(xiàn)的經(jīng)濟停滯、效率低下、政府失靈問題，把政治和經(jīng)濟分析結(jié)合起來，為經(jīng)濟學的研究開辟了一個新的領(lǐng)域。它試圖以政府集體決策、民眾公共選擇的辦法來解決政府的政治活動失敗和財政預算赤字問題，其理論和方法對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的借鑒意義。它運用效用分析方法，但研究對象仍然以國家和政府的制度實體為主。與凱恩斯主義不同的是，它把研究領(lǐng)域從單純的經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到政治領(lǐng)域之中去。

（六）新制度經(jīng)濟學

新制度經(jīng)濟學的理論和公共選擇理論一樣，也是適應現(xiàn)代資本主義社會資產(chǎn)階級需要而產(chǎn)生的。它運用交易費用理論分析企業(yè)的邊界，解決企業(yè)所有權(quán)的委托、代理以及有效控制問題，并把這種分析延伸到企業(yè)以外的其他社會機構(gòu)，通過分析人的行為動機，滿足人們的現(xiàn)實需要，解決人的行為激勵問題。它運用新古典經(jīng)濟學的理論分析方法，把研究對象從有形制度進一步擴展到無形制度，把研究重點從重視實體制度轉(zhuǎn)移到重視人的因素，主要研究人、制度、經(jīng)濟活動以及它們之間的相互關(guān)系。新制度經(jīng)濟學更多地向現(xiàn)代管理學滲透，是多學派多學科的綜合。

二、中國經(jīng)濟學如何借鑒西方經(jīng)濟學理論成果

（一）古典經(jīng)濟學的市場自由理念對中國社會主義市場經(jīng)濟啟示良多

斯密作為西方經(jīng)濟學之父，其“看不見的手”的神奇理論二百年來深刻影響了西方世界，其思想在中國的傳播對經(jīng)濟政策也影響深遠。十一屆三中全會是創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟理論的開端，十四大標志著社會主義市場經(jīng)濟理論的開始形成，十四屆三中全會標志著社會主義市場經(jīng)濟理論體系的基本形成，十五大、十六大、十七大進一步豐富和發(fā)展了社會主義市場經(jīng)濟理論、建立市場經(jīng)濟體制、完善市場競爭機制、建立微觀市場基礎(chǔ)、國有現(xiàn)代企業(yè)制度及法人治理結(jié)構(gòu)和私營企業(yè)的興起等，市場因素被一步步引進到經(jīng)濟體中，沖破僵化，極大激發(fā)了經(jīng)濟的動力和活力。中國人自覺或不自覺地選擇了斯密所彪炳的市場，選擇了市場經(jīng)濟體制。目前，東西方經(jīng)濟已兼具混合經(jīng)濟的特征，只是在公有經(jīng)濟與私有經(jīng)濟的主導性上的差異彰顯兩種社會形態(tài)的差異。

（二）西方福利經(jīng)濟學啟示中國經(jīng)濟學進一步重視民生

西方經(jīng)濟學的一個理論結(jié)晶——福利經(jīng)濟學，明確認為：實現(xiàn)社會福利最優(yōu)的途徑不外兩個：做大蛋糕，即提高資源配置的效率；蛋糕一定大小時，分配公平。指出最有經(jīng)濟效益的狀態(tài)，是“帕累托最優(yōu)狀態(tài)” 。這個理論深刻影響了奉行馬克思主義、而在效率和公平上都還不夠理想的中國經(jīng)濟，先是提出效率優(yōu)先兼顧公平，發(fā)展是硬道理，促進經(jīng)濟快速發(fā)展，增加社會財富。但快速發(fā)展后，貧富分化較嚴重，顯然非“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”，于是及時提出兼顧效率公平，致力建立社會保障制度?？梢哉f，資本主義、社會主義世界共同趨向平等基礎(chǔ)上的繁榮，標示著世界共同趨向福利化和社會主義化。

（三）公共選擇理論啟示中國經(jīng)濟學重新定位政府的功能和設(shè)置

公共選擇理論等對于撇清政府和企業(yè)、個人的關(guān)系，重新定位政府的功能和設(shè)置，促進政企分開，各自明確功能等，也有建設(shè)性啟示。它使人們逐漸認識到政府不過是公意的代表，當私人、企業(yè)自行執(zhí)行公意時，私人、企業(yè)已越過政府機構(gòu)執(zhí)行了所謂政府的功能，如促進就業(yè)、慈善事業(yè)，“看不見的私人市場之手”和“看得見的政府公意之手”兩者并非水火不容。

（四）其他西方經(jīng)濟學理論對中國經(jīng)濟學的影響很多

凱恩斯的西方宏觀經(jīng)濟學對健全中國宏觀調(diào)控體系、運用財政貨幣政策、西方經(jīng)濟學產(chǎn)權(quán)理論對于中國研究建立以公有制為基礎(chǔ)中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度；李嘉圖的比較優(yōu)勢理論、俄林的要素稟賦理論對于中國在經(jīng)濟全球化條件下研究和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、參與國際分工和競爭、羅丹的資本大推進理論、赫爾希曼的不平衡發(fā)展理論對于中國研究當前通貨緊縮條件下擴大內(nèi)需、促進產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步與結(jié)構(gòu)升級的對策；借鑒理性預期學派的理論對于研究改變中國居民經(jīng)濟預期、啟動和擴大居民消費等都有一定的技術(shù)性幫助。

參考文獻：

[1]郭羽誕，陳必大.新編現(xiàn)代西方經(jīng)濟學教程[M].上海：上海財經(jīng)大學出版社，1996.

（作者單位：重慶工商大學馬克思主義學院）