視域融合下“生本對(duì)話”的思考與踐行策略

所謂視域融合，是指對(duì)話者在進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程中，融合著自身前見的認(rèn)知以及當(dāng)下的情境，去和文本所展現(xiàn)的視域?qū)崿F(xiàn)無(wú)痕交融，真正把握文本所揭示的內(nèi)蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)讀者視域、文本視域以及當(dāng)下情境視域的高度交融。在對(duì)話教學(xué)中，視域融合更是教師生命、學(xué)生生命以及文本視域在認(rèn)知、對(duì)話逐漸深入過(guò)程中的高度契合。但是在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師片面關(guān)注知識(shí)技能的傳授，致使學(xué)生只停留于吸收文本信息的層面，同時(shí)，在教師主觀臆斷的干預(yù)和羈絆下，學(xué)生缺少了個(gè)性體悟的自主權(quán)，在閱讀文本的過(guò)程中失去了與文本對(duì)話的自由，以及與課堂中其他生命對(duì)話的機(jī)會(huì)，更失去了利用文本反思自我，與自我對(duì)話的澄明心境。

一、癥狀掃描：當(dāng)下課堂教學(xué)中生本對(duì)話模式的低效現(xiàn)狀

1.形同虛設(shè)。對(duì)話的本質(zhì)在于讓學(xué)生在寬松民主的氛圍中充分調(diào)動(dòng)自身的語(yǔ)言能力和生活積累，并將之成功與文本內(nèi)容融合，從而組合成嶄新的對(duì)話資源，引發(fā)學(xué)生的真正體驗(yàn)。在這樣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)話交流分享的方式重新構(gòu)建文本的閱讀意義，形成新的閱讀智慧。而在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)生缺乏對(duì)文本的深入閱讀，教師沒有給予學(xué)生足夠的思考時(shí)間，也缺少自身情感與教材內(nèi)容的深度融合，使得對(duì)話交流往往游離于文本之外，沒有真正接到文本的地氣。這樣的對(duì)話形式成了缺少提升空間的原始經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)和對(duì)話的視域。

2.偏離中心。《義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！碑?dāng)下，少數(shù)教師過(guò)于“珍視”學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)行為，無(wú)視學(xué)生由于明顯的錯(cuò)誤而形成的嚴(yán)重的認(rèn)知偏移，使得對(duì)話偏離了文本的價(jià)值核心。一些學(xué)生的對(duì)話內(nèi)容看似標(biāo)新立異，其實(shí)對(duì)文本基本價(jià)值的把握已經(jīng)發(fā)生了較大的偏差，原本精彩充分的對(duì)話因?yàn)榭此评碛沙渥愕膫€(gè)性認(rèn)知戛然而止。

3.忽略本位。語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字能力。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該克服傳統(tǒng)教學(xué)中僅僅重視對(duì)文本內(nèi)容的吸收和掌握的弊端，而將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到對(duì)文本語(yǔ)言的訓(xùn)練和運(yùn)用上來(lái)。閱讀教學(xué)應(yīng)該努力構(gòu)建學(xué)生關(guān)于文本語(yǔ)言和言語(yǔ)形式的品味對(duì)話，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的過(guò)程中提升言語(yǔ)的生命質(zhì)量。而當(dāng)下的部分課堂對(duì)話僅僅圍繞著文本及文本之外的資料在進(jìn)行，學(xué)生的發(fā)言也是照搬搜集來(lái)的資料，成了別人思考認(rèn)知的代言人和傳聲筒，致使整個(gè)對(duì)話變成了機(jī)械生硬的信息堆砌，缺少源自本我內(nèi)心覺醒的體驗(yàn)和感受。

二、辨析思考：課堂教學(xué)中生本對(duì)話價(jià)值旨?xì)w的應(yīng)然取向

1.凸顯生本對(duì)話的睿智本質(zhì)，是視域融合的基礎(chǔ)

文字表達(dá)存在的模糊性、多元性造就了文本解讀的許多不確定性因素，同樣也給學(xué)生的閱讀提供了足夠想象的空間和豐富的意蘊(yùn)世界。生本對(duì)話的過(guò)程其實(shí)就是輻射浸染的過(guò)程。在這一過(guò)程中，文本如同一個(gè)碩大的磁場(chǎng)，試圖向每一個(gè)讀者輻射一系列的問(wèn)題，而讀者則依據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和形成的閱讀能力，主動(dòng)嘗試解決這樣的問(wèn)題，以積極的心態(tài)和方式回應(yīng)文本磁場(chǎng)的召喚。鐘啟泉教授在《對(duì)話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型》中指出：“文本的意義價(jià)值緣于雙主體間性的生成，而非簡(jiǎn)單的索取。一個(gè)文本的意義并不是等著你讀者去拿，而是需要你放出眼光，放出心智，以自己的生命能量的全息性來(lái)與文本碰撞、對(duì)話、交流。”這就需要讀者以自身獨(dú)具的眼光和心智，用自我的心靈去體驗(yàn)，以智慧的方式悅納，成為文本的知心人。

著名特級(jí)教師于永正在執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》一文時(shí)，始終圍繞著小說(shuō)體裁的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人物形象的感悟以及作者如何刻畫人物的教學(xué)思路來(lái)進(jìn)行。教學(xué)中，教師并沒有將學(xué)生引置于文本語(yǔ)言的表層，直接提煉出符號(hào)式的人物標(biāo)簽，而是要求學(xué)生從林沖身處的人文環(huán)境入手，感受林沖作為一名囚犯的特殊身份寄人籬下的不同境遇。學(xué)生對(duì)于文中人物的關(guān)注，正是他們對(duì)自身生活的感悟和人生智慧的觀照。自身生活與文本環(huán)境的對(duì)照，引發(fā)了學(xué)生既有的生活智慧，形成了獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)知。在這樣的生本對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生才能循著教師搭建的認(rèn)知思路浸潤(rùn)在文本的意蘊(yùn)世界中，真正走進(jìn)人物的內(nèi)心，林沖謙讓、忍讓、禮讓的生存智慧才能與學(xué)生自我意識(shí)有效鏈接，生本對(duì)話才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。學(xué)生的言語(yǔ)智慧在此迸發(fā)出來(lái)，睿智性讓視域融合成為了可能。

2.彰顯生本對(duì)話的平等特質(zhì)，是視域融合的關(guān)鍵

王崧舟老師在《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》中指出：“閱讀教學(xué)就是學(xué)生依托自身生命對(duì)教材內(nèi)容的一次次堅(jiān)守與超越?！痹谏緦?duì)話中，學(xué)生與文本之間是一種平等而交融的對(duì)話關(guān)系，學(xué)生對(duì)于文本的再度創(chuàng)造往往源于他們對(duì)文本的深度而有效的探究，文本在學(xué)生的自主閱讀過(guò)程中生發(fā)出全新的意蘊(yùn)。從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行審視，文本就宛如一個(gè)具有鮮活生命的價(jià)值個(gè)體，當(dāng)學(xué)生依循著文本的節(jié)奏和韻律通過(guò)語(yǔ)言文字走進(jìn)文本時(shí)，閱讀過(guò)程就成了兩者之間的有效對(duì)話。正因如此，閱讀文本的過(guò)程才有可能生發(fā)出比原創(chuàng)作品更為廣泛的人文價(jià)值。

《石灰吟》是一首詠物詩(shī)，借助石灰一生的經(jīng)歷暗喻了作者的人生志向。根據(jù)詠物詩(shī)這一特質(zhì)，教師引導(dǎo)學(xué)生以自身的認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)與文本進(jìn)行有效對(duì)話，在閱讀過(guò)程中教師可以及時(shí)補(bǔ)充石灰制造過(guò)程中的資料與于謙一生的生平遭遇，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)互文印證的閱讀，將石灰與于謙進(jìn)行對(duì)照辨析，從而由物及人，感知出于謙的品性和志向。在對(duì)話中，學(xué)生原先不太一致的經(jīng)驗(yàn)背景與觀點(diǎn)看法，在彼此間袒露心扉的交流中逐漸得到調(diào)和，從而達(dá)到情感上的交融，產(chǎn)生心靈的愉悅。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生始終以平等的姿態(tài)建構(gòu)閱讀的體系，他們以自我感悟的心靈介入文本，從而實(shí)現(xiàn)了視域的融合。

3.追求生本對(duì)話的個(gè)性歸旨，是視域融合的歸宿

學(xué)生閱讀文本的過(guò)程，是以自身的言語(yǔ)感知能力為基礎(chǔ)，圍繞著文本的信息內(nèi)容進(jìn)行自我體驗(yàn)和人生哲理的探討過(guò)程。以對(duì)話的視角感知對(duì)話的過(guò)程，能夠成功地將學(xué)生擁有的當(dāng)下與教材中展現(xiàn)的歷史狀況進(jìn)行有效的鏈接，也是學(xué)生身處的有效空間與文本意蘊(yùn)中展現(xiàn)的廣闊世界進(jìn)行聯(lián)系的過(guò)程，更是閱讀主體的人生經(jīng)驗(yàn)與文本智慧的高度碰撞過(guò)程。

讀者一旦進(jìn)入深度閱讀，就會(huì)毫無(wú)顧忌地將自我的意識(shí)和認(rèn)知融進(jìn)文本之中，與作者共命運(yùn)，與人物同呼吸，從而發(fā)散出具有獨(dú)特價(jià)值的認(rèn)知體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生了只有其“這一個(gè)”生命才能擁有的意義，真正的對(duì)話閱讀才算開始。郭初陽(yáng)老師在教學(xué)《珍珠鳥》一課時(shí)，給予了充足的時(shí)間和空間讓學(xué)生自主閱讀，思考大鳥、小鳥與作者的關(guān)系。不少學(xué)生穿透了文本文字的藩籬，認(rèn)為文中所營(yíng)造的所謂“和諧”其實(shí)是一片假象，可悲的是作者禁錮生靈而不自知，鳥類最好的生活環(huán)境是在生機(jī)盎然的大自然中，最后的和諧是鳥類天性的泯滅和磨礪之后的無(wú)奈歸順。這樣的認(rèn)知超越了教材教參中的主題確定，卻顯得言之有理。此時(shí)，原創(chuàng)文本在這些富有個(gè)性體驗(yàn)的學(xué)生面前展現(xiàn)了更為廣闊的意蘊(yùn)世界，學(xué)生在閱讀這一文本的過(guò)程中生發(fā)了他人無(wú)法覺察的深意，提升了閱讀品質(zhì)和閱讀能力。

三、對(duì)癥下藥：閱讀教學(xué)中生本對(duì)話品質(zhì)提升的踐行策略

帕克帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中指出：“教學(xué)效益的高低最重要的不是教學(xué)策略的運(yùn)用，而在于教師價(jià)值體認(rèn)程度?！币虼耍處熞獜纳庾R(shí)的層面引領(lǐng)學(xué)生探尋對(duì)話視域融合的策略，最大程度地提升對(duì)話教學(xué)效益。

1.順勢(shì)而下：依循一點(diǎn)而面向整體，視域融合從廣度上拓展

閱讀教學(xué)中的生本對(duì)話表面上無(wú)處不在，似乎到處都彰顯著學(xué)生閱讀對(duì)話的過(guò)程，其實(shí)有很多的對(duì)話只是停留于表面，并不能對(duì)文本的價(jià)值形成有效的突破，學(xué)生的閱讀能力自然就不可能明顯提升。教師只有扣準(zhǔn)學(xué)生，走進(jìn)文本的切入點(diǎn)，深入有效地開展對(duì)話，學(xué)生才能真正走進(jìn)文本的內(nèi)核，準(zhǔn)確把握文本的精髓與內(nèi)涵。這樣的切入點(diǎn)可以是文本價(jià)值的核心處，可以是語(yǔ)言形式的訓(xùn)練點(diǎn)，也可以是作者情感的聚集地。幫助學(xué)生依循一點(diǎn)而牽動(dòng)全篇，往往能起到提領(lǐng)而頓百毛皆順的效益。

《天游峰的掃路人》一課以較長(zhǎng)的篇幅展現(xiàn)了天游峰掃路人豁達(dá)開朗的人生哲學(xué)。而面對(duì)如此篇幅的課文，如果處處深入對(duì)話，其重難點(diǎn)將無(wú)法得到有效保證，即便能夠給予學(xué)生足夠的對(duì)話時(shí)機(jī)，也可能只是空具其表。因此教師通過(guò)對(duì)課文的整體把握，將對(duì)話的切入點(diǎn)放置于對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫上，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下圈畫出描寫人物動(dòng)作、神態(tài)、外貌、語(yǔ)言的語(yǔ)句，并將自己閱讀的感悟批注出來(lái)。首先，教師從語(yǔ)言文字入手引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者對(duì)人物的描寫，契合了課文是記人類散文的文體特征，關(guān)注人物描寫就關(guān)注了言語(yǔ)形式，把握了教學(xué)的核心價(jià)值。其次，教師要求學(xué)生運(yùn)用批注的方式，有利于進(jìn)行深入有效的對(duì)話，學(xué)生將對(duì)話的體驗(yàn)從浮于表面的感性認(rèn)知通過(guò)語(yǔ)言的整理組織，更加趨于理性化，從而進(jìn)一步凸顯對(duì)話的成果。這兩點(diǎn)都是教師依據(jù)文本中“人物描寫”這一元素，通過(guò)學(xué)生自主深入文本語(yǔ)言，形成對(duì)話的網(wǎng)狀脈絡(luò)，提升了對(duì)話的教學(xué)效益。

2.理答追索：蹲踞一處而深度開掘，視域融合在深度上探索

由于教材中不可能每篇課文都與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)，要么地域差別較大，要么年代相隔久遠(yuǎn)，學(xué)生現(xiàn)有的生活積淀與認(rèn)知能力尚無(wú)法真正在對(duì)話環(huán)節(jié)中洞察每一個(gè)文本的要義，參透文本的核心價(jià)值。這就需要教師與學(xué)生深入對(duì)話，尤其是在交流對(duì)話過(guò)程中能夠充分發(fā)揮其作為課堂教學(xué)主導(dǎo)應(yīng)該秉持的導(dǎo)學(xué)作用，針對(duì)學(xué)生對(duì)話存在著的感受膚淺化、認(rèn)知偏差化、體驗(yàn)錯(cuò)誤化的傾向進(jìn)行點(diǎn)撥理答，從而促進(jìn)學(xué)生的思維不斷向文本的深處漫溯，向文本的核心逼近。

一位老師執(zhí)教《牛郎織女》一課時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為王母娘娘是秉公執(zhí)法者的化身，她并不因?yàn)榭椗亲约旱挠H戚就徇私枉法。這樣的認(rèn)知顯然與這篇民間故事的創(chuàng)作初衷背道而馳，但如果教師對(duì)于這樣的對(duì)話認(rèn)知置若罔聞，任其發(fā)展，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生整體的對(duì)話效應(yīng)。在學(xué)生對(duì)話的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位的點(diǎn)撥引導(dǎo)作用。乍一看，學(xué)生已經(jīng)將對(duì)話引向了歧途，越扯越遠(yuǎn)。但是，這種錯(cuò)誤的對(duì)話可以成為教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步深入對(duì)話的有效資源。教師可以通過(guò)調(diào)整學(xué)生對(duì)話思路，進(jìn)行追問(wèn)：王母娘娘所執(zhí)行的“法”是怎樣的“法律”？這樣的制度是否有它存在的合理性？從而將學(xué)生的對(duì)話思路從糾結(jié)于文本中的人物情感向倫理道德以及社會(huì)法制層面進(jìn)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生的思維就地深掘。就這樣，學(xué)生的一次錯(cuò)誤的對(duì)話資源在教師藝術(shù)化的處理過(guò)程中，變成了引領(lǐng)學(xué)生向文本深處漫溯的動(dòng)力源泉。

3.拓展補(bǔ)充：緊扣一題而歸納提升，視域融合在濃縮中彰顯

長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)中的生本對(duì)話更多地局限在教材上，難以滿足學(xué)生逐漸發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知訴求。因此，語(yǔ)文教學(xué)的容量要將更為廣闊的閱讀資源引入到學(xué)生的生命視界中來(lái)，否則不管如何有效的深入對(duì)話，都將難以彌補(bǔ)因?yàn)樗夭馁Y源的缺乏所造成的語(yǔ)文素養(yǎng)的不足。教師要從死守教材的傳統(tǒng)中解脫出來(lái)，在閱讀教學(xué)中根據(jù)文本的主題和體裁，補(bǔ)充與主題相近、風(fēng)格相似的文本，為生本對(duì)話提供更為廣闊的資源。只有這樣，學(xué)生與文本之間的對(duì)話才不再單一，而成為學(xué)生、文本與資料三者之間相互交融的過(guò)程，生本對(duì)話的觸角也逐漸伸向更為廣闊的天空。

還是以前面的《石灰吟》一課為例。教師沒有局限于詩(shī)歌中對(duì)于石灰的描述，而是針對(duì)詠物詩(shī)借物喻人的特點(diǎn)，從科學(xué)認(rèn)知角度補(bǔ)充了石灰制造的文字資料，并相機(jī)出示了于謙的生平，兩者之間的共性成了解讀本詩(shī)的有效密碼。正是有了兩項(xiàng)資料的拓展補(bǔ)充，學(xué)生對(duì)于這首詩(shī)的對(duì)話不僅僅局限在古詩(shī)的表層文字，也不僅僅止步于詩(shī)歌所進(jìn)行的事物描寫，而是在資料的印證介入下實(shí)現(xiàn)了由事及人、由物及理的過(guò)渡，意蘊(yùn)在不斷豐厚，價(jià)值在不斷提升。資料的拓展補(bǔ)充讓生本對(duì)話實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，文本的意義在學(xué)生綜合眾多資源的融合過(guò)程中逐漸生發(fā)、繁衍。

在閱讀教學(xué)中，滲透對(duì)話教學(xué)將使學(xué)生對(duì)于文本意蘊(yùn)的參透更加澄明而具有穿透力，這樣才能鑄就更為高格的閱讀精彩。作為語(yǔ)文教師，我們只有理性審視閱讀教學(xué)中的對(duì)話方式，才能找出問(wèn)題的根源，探尋解決問(wèn)題的策略，使視域融合下的“生本對(duì)話”散發(fā)出獨(dú)特的靈性光輝。

（孫洪偉，淮安市周恩來(lái)紅軍小學(xué)，223200）

責(zé)任編輯：宣麗華