在關(guān)系互動(dòng)中療愈與自我成長(zhǎng)

【摘 要】人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切關(guān)系的總和，人的存在是關(guān)系互動(dòng)中的存在，人的受傷受挫和自我也來(lái)自關(guān)系互動(dòng)中的建構(gòu)。積極正向的自我療愈與自我成長(zhǎng)是覺知下的負(fù)性情緒釋放和放下防御。關(guān)系中的個(gè)體本來(lái)整體相連，認(rèn)識(shí)關(guān)系的本質(zhì)，關(guān)系變得沒有傷害，領(lǐng)悟并覺察是療愈與自我成長(zhǎng)的重要方式。

【關(guān)鍵詞】關(guān)系 互動(dòng) 療愈 自我成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】B84-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）18-0115-03

每一個(gè)生命個(gè)體都在關(guān)系依存中活著，在保護(hù)自我安全的需要下人們發(fā)展了各種防御方式，這是生存的策略與智慧，然而也讓人們變得與自己的本性相隔，于是，生命成長(zhǎng)中逐漸出現(xiàn)很多的糾結(jié)乃至傷痛，如何療愈并更具力量？放置在關(guān)系中認(rèn)識(shí)人們，是成長(zhǎng)的重要方向。

一 人是關(guān)系中的存在

人們的自我概念以及防御機(jī)制和創(chuàng)傷心結(jié)、知結(jié)、情結(jié)、意結(jié)，往往來(lái)自于遭遇的人、物、事，遭遇本身就是人與他人、人與社會(huì)，人與自己、人與世界的互動(dòng)。當(dāng)互動(dòng)發(fā)生時(shí)，一場(chǎng)關(guān)系即呈現(xiàn)在自己的面前，面對(duì)的可能是和諧關(guān)系、沖突關(guān)系、錯(cuò)亂關(guān)系、依從關(guān)系等等，各種關(guān)系都是世界總特征的展現(xiàn)，即普遍聯(lián)系的畫卷，從天人關(guān)系到人際關(guān)系，從血緣親子關(guān)系到地緣政治關(guān)系，馬克思說人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所有的關(guān)系中最根本的是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。他揭示了人在關(guān)系中生存發(fā)展的社會(huì)性本質(zhì)，也即揭示了社會(huì)性生存發(fā)展中充滿了焦慮感、不安全感。從利己的角度決定關(guān)系的性質(zhì)意味著自我保護(hù)，證明自己的存在感、價(jià)值感，所以，固執(zhí)己利、固執(zhí)己見、固執(zhí)己有、武裝自我甚至結(jié)盟結(jié)黨，增強(qiáng)認(rèn)同感、存在感、價(jià)值感乃至形成認(rèn)知、信念、價(jià)值取向、文化闡釋、制度設(shè)計(jì)……完成紛繁復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)造。

馬斯洛闡釋的生存需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要，無(wú)一不來(lái)自關(guān)系，需要滿足產(chǎn)生正性的情緒體驗(yàn)，受挫產(chǎn)生負(fù)性的情緒體驗(yàn)。在一場(chǎng)關(guān)系互動(dòng)中個(gè)體一旦受挫不僅會(huì)產(chǎn)生消極體驗(yàn)，還伴生各種應(yīng)對(duì)方式，比如攻擊、敵意、退縮、逃避、合理化、反向生成、升華等等。問題是，愉快的情緒可以盡興地表達(dá)和釋放，而負(fù)性的情緒比如挫敗、焦慮、沮喪、悲傷、恐懼、憤怒、敵意，在不對(duì)等力量的關(guān)系展現(xiàn)中，在文化的社會(huì)認(rèn)同壓力下，往往不允許表達(dá)與釋放。不能承受的個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，凝成了個(gè)體的身結(jié)、知結(jié)、情結(jié)、意結(jié)、神結(jié)，形成不合理的認(rèn)知信念、認(rèn)知模式，形成不同期的人格特質(zhì)，合成自我的方方面面。如自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)等，在關(guān)系互動(dòng)中映射成了個(gè)體的各別模式，日積月累地形成了個(gè)性品質(zhì)。

每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的了，因?yàn)槊總€(gè)人一生尤其是早年應(yīng)對(duì)關(guān)系互動(dòng)和選擇的生存策略都是別人無(wú)法復(fù)制與主動(dòng)建構(gòu)的，關(guān)系不能復(fù)制，體驗(yàn)、表達(dá)與應(yīng)對(duì)也無(wú)法復(fù)制，相似的文化心理與個(gè)體的個(gè)性特征使每個(gè)人都呈現(xiàn)為唯一的存在。

存在是個(gè)人與他人感知中的在。關(guān)系中生長(zhǎng)、發(fā)展

而治”的實(shí)現(xiàn)。任劍濤先生認(rèn)為在中國(guó)古代思想史中，“倫理與政治是相互同化的。倫理政治化，政治倫理化”。與此相關(guān)，儒家的“無(wú)為而治”作為一種政治理念，有強(qiáng)烈的倫理和道德導(dǎo)向，突出地表現(xiàn)于儒家關(guān)于“舜無(wú)為”的歷史陳述之中。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕

的生命個(gè)體形成了自我的存在。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)關(guān)系的能力、方式出現(xiàn)困頓、麻煩，成長(zhǎng)與突破的話題就呈現(xiàn)出來(lái)了。所謂的成長(zhǎng)意味著需要調(diào)整應(yīng)對(duì)關(guān)系互動(dòng)的模式，需要摒棄舊的互動(dòng)方式帶給自己的負(fù)性認(rèn)知、信念、情緒體驗(yàn)、自我概念等等，需要調(diào)整形成新的關(guān)系應(yīng)因方式，比較于過去的自己因提升而顯得更合理更成熟。

二 在互動(dòng)關(guān)系中看自己

個(gè)人的突破必然是在關(guān)系互動(dòng)碰壁受挫后，視挫折為成長(zhǎng)的課題，當(dāng)人們停下抱怨、指責(zé)周遭的人、物、事，開始轉(zhuǎn)向追問自己的內(nèi)在，為什么我會(huì)成這個(gè)樣子？“行有不得，反求諸己”，啟動(dòng)對(duì)自我的內(nèi)在追查，我的世界我怎么搞成這樣子了？碰壁的暗夜也即是在面臨的關(guān)系處置中建立新的互動(dòng)架構(gòu)的前奏。

歷程性的個(gè)人探索，愿在現(xiàn)實(shí)發(fā)生的互動(dòng)中看自我，在回溯的經(jīng)驗(yàn)故事中拆解自我，用一雙覺知之眼不斷地看，在一切境中看互動(dòng)中生發(fā)的細(xì)微起心動(dòng)念，一眼認(rèn)出自己的那個(gè)模式，將過去的經(jīng)驗(yàn)尤其是深植于心靈的印象事件回放，并增加一雙看的慧眼，一直看到所能想起的關(guān)系的盡頭，在當(dāng)前的境遇中觸景生情之時(shí)仔細(xì)地看，在故事遭遇中看見內(nèi)在受傷小孩的哭泣，看見就可以了，看見情緒、認(rèn)知、信念、模式、期待與渴望，看見意味著釋放與松開，成長(zhǎng)和療愈的發(fā)生都有了可能。

討論一下，如果過往的結(jié)或傷痛把它打開不是會(huì)更受傷了？誰(shuí)來(lái)療傷？療愈的力量在哪里？相遇的他人用擁抱、身體的觸撫幫助、安慰、滿足自己那個(gè)受傷的內(nèi)在小孩，無(wú)助的自我籍由開放在安全關(guān)系中收獲信任、接納、表達(dá)、安全而變得完整。咨詢與治療都是嶄新的關(guān)系，那個(gè)先于關(guān)系中看到情緒和模式的助人者，安全地帶動(dòng)來(lái)訪者終將自己看，學(xué)會(huì)看。但是，很多治療方法中，過往事件呈現(xiàn)，過往關(guān)系互動(dòng)方式重新被打開后，新的洞見為什么沒有生成？反而讓有些助人者擔(dān)心來(lái)訪者在暴露之下，情緒再次經(jīng)受創(chuàng)傷呢？因?yàn)槊撀淞俗畛醯钠瘘c(diǎn)：向內(nèi)看，看自己。不是看童年撫養(yǎng)人如何忽視、溺愛、控制、加害的行為怎樣導(dǎo)致自己退縮、防御、任性、霸道、敵意、攻擊、受傷的因，而是看自己就在那個(gè)關(guān)系當(dāng)下形成的退縮、防御、任性、霸道、敵意、攻擊等等都是生存本能發(fā)展出來(lái)的自我保護(hù)策略，看見那個(gè)策略就是當(dāng)時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，看見那個(gè)策略逐漸由權(quán)宜構(gòu)建到自我中，變成強(qiáng)大的習(xí)慣反應(yīng)模式，遷移到應(yīng)對(duì)一切關(guān)系互動(dòng)時(shí)自己的下意識(shí)的選擇與表現(xiàn)。脫開對(duì)那個(gè)因、那個(gè)境的抱怨、指責(zé)，看見那個(gè)人、物、事與你互動(dòng)的方式和那個(gè)人的情緒，也許洞見會(huì)帶來(lái)對(duì)那個(gè)生命的理解和原諒，也許不能，重要的是放過他、她與它們，而是聚焦在那個(gè)時(shí)刻自己的傷痛與應(yīng)對(duì)，認(rèn)出那個(gè)傷痛是恐懼、孤獨(dú)、缺乏安全感，所以那個(gè)策略的選擇是為那個(gè)受傷的自己提供保護(hù)；看看并討論，假設(shè)那個(gè)關(guān)系重新設(shè)計(jì)的話可不可以有更多更好的應(yīng)對(duì)選擇而又讓自己變得好受；看看并討論，那個(gè)關(guān)系呈現(xiàn)的當(dāng)下還有其他的和諧之道嗎？看、看見并可以用強(qiáng)大的成人自我的力量擁抱兒童自我，看見并悟到那個(gè)情緒還在還可以處理，那個(gè)模式之初都可以觸到、松動(dòng)、釋化，所有看的焦點(diǎn)都回到自身，即使那個(gè)人、那個(gè)生命暫時(shí)不能原諒也不最重要，看到彼時(shí)關(guān)系的互動(dòng)并釋放彼時(shí)的情結(jié)、知結(jié)、意結(jié)、心結(jié)、神結(jié)，領(lǐng)悟就發(fā)生了，成長(zhǎng)就開始了，療愈就生成了。可以自己看，也可以是助人者幫助重塑新的互動(dòng)方式，事件虛化的重構(gòu)、解釋中自己的處置松軟、靈活、穿透，在生活事件的關(guān)系互動(dòng)中此呼彼應(yīng)，陽(yáng)主陰從，和諧誕生了，過往放手了。

就是關(guān)系中看，就是覺知的工作與價(jià)值，看見現(xiàn)在與過去，未來(lái)的改變就成為可能。覺察與看是面向愿意看、相信看的人而奏效的方法?？吹闹匦暮徒裹c(diǎn)永遠(yuǎn)是看關(guān)系當(dāng)下自己的動(dòng)心，不是看關(guān)系的對(duì)方，也不是評(píng)價(jià)彼時(shí)的關(guān)系本身，這才是接納和不批判的本質(zhì)。因?yàn)樾枰熡氖亲约?，是每一個(gè)需要的人的自我療愈，療愈只能是自己療愈自己，別人給到的擁抱自己也可以給自己，別人給出的支持自己原本也具有強(qiáng)大的力量。不看境，只看心，只有一直看的功力不斷增長(zhǎng)，沒有被感知的存在，看見當(dāng)刻成為唯一的臨在的照見，每一個(gè)關(guān)系的當(dāng)下時(shí)時(shí)變成新的面向，擺脫舊的防御與應(yīng)對(duì)模式的束縛，即刻過濾負(fù)性情緒的靈動(dòng)生發(fā)了，這就讓關(guān)系互動(dòng)變得對(duì)自己沒有傷害性，關(guān)系互動(dòng)中表達(dá)真實(shí)的自己而不受傷，由此卸下防御的人格面具，既照顧自己在關(guān)系互動(dòng)中不再受傷，對(duì)關(guān)系那一頭的他人、他物也許抱持理解了的憐憫同情之心。關(guān)系的互動(dòng)變成回應(yīng)生命的自然流響，曾有的關(guān)系中的相似傷痛在經(jīng)歷每一個(gè)新關(guān)系的當(dāng)刻下練習(xí)新的互動(dòng)方式時(shí)，安全、自如、價(jià)值感、踏實(shí)感都在新關(guān)系互動(dòng)的當(dāng)下境遇中見證了，關(guān)系變成了療愈。

當(dāng)自我覺察的力量不足時(shí)，人們借助于自我成長(zhǎng)團(tuán)體小組、心理劇、“薩提亞雕塑”等方式，用角色將關(guān)系呈現(xiàn)、將體驗(yàn)表達(dá)，在清楚的意識(shí)層面讓人們明白、釋放、領(lǐng)悟，散結(jié)復(fù)原，新的方向出現(xiàn)了。

三 關(guān)系的個(gè)體本來(lái)整體相連

美國(guó)著名心理治療師薩提亞說“人們因?yàn)楸舜讼嗤B接，因?yàn)楸舜瞬煌砷L(zhǎng)”。從根本處說，每一個(gè)互動(dòng)關(guān)系中舊有的自我保護(hù)下形成的自我概念面具，都是因?yàn)樽约号c外界人、物、事是分離的，認(rèn)為是一對(duì)對(duì)的關(guān)系中的彼與此，普遍聯(lián)系也是彼此的聯(lián)系，而不是彼即此、此即彼的整體。在世相上看，甲與乙，分明是甲與乙，是兩個(gè)個(gè)別的存在，世界無(wú)邊無(wú)際的聯(lián)系也是甲、乙、丙、丁，一個(gè)個(gè)普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的串聯(lián)、并聯(lián)、交織之聯(lián)。而從量子力學(xué)的視角解讀世界就是一個(gè)更大無(wú)際的無(wú)量之網(wǎng)，個(gè)體之于整體猶如每一朵浪花之于海水，每一粒面屑之于面包，每一個(gè)皺褶之于飛毯。全部有形的物質(zhì)世界喻為色，無(wú)形的非物質(zhì)世界喻為空，全部有形無(wú)形的疆域都是能量之海，經(jīng)由它孕育了宇宙星辰、生命萬(wàn)有，從不消失的能量之海上立起了萬(wàn)象生命、人造物具。當(dāng)水滴相遇了水滴，浪花逐擁了浪花，化生的萬(wàn)物相遇相連時(shí)，它們?cè)诤暧^世界中并不能感知自身同來(lái)自創(chuàng)造之初的無(wú)量之海。愛因斯坦認(rèn)為物質(zhì)是能量的儲(chǔ)存形式。當(dāng)能量以不同的頻率振動(dòng)時(shí)，就產(chǎn)生了不同的物質(zhì)形態(tài)，人的眼睛看到了不同波長(zhǎng)的事物，聽到不同頻率的聲音。從微觀世界的能量本體解釋，所有的彼與此在能量之海中原本連結(jié)，在獨(dú)特個(gè)體生命消失后回到整體，整體就是宇宙意識(shí)的存在本質(zhì)，也全然含在于每個(gè)生命的存在本質(zhì)，彼中有此，此中有彼，彼即此，此即彼，色空不二，即空即有，非空非有，亦空亦有，超越了邏輯思維生硬的界分，呈現(xiàn)的不二世界在量子理論洞見下有著更智慧的深刻聯(lián)結(jié)。個(gè)體和世界本來(lái)就天然地整體連結(jié)著，每一朵浪花的臨舞都是不增不減、不垢不凈、不生不滅的生命本來(lái)面目的顯現(xiàn)，每一個(gè)個(gè)體生命的使命都是在關(guān)系展露的當(dāng)刻認(rèn)得宇宙的整體生命，亦如海水復(fù)歸于大海，皺褶平復(fù)于飛毯?！独献印费裕骸叭f(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！边@就是致虛極、守靜篤的用心之路，就是認(rèn)得個(gè)體生命與整體生命本來(lái)不一不二的生命歸屬。從這樣的宇宙觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，重置關(guān)系對(duì)個(gè)人的意義，識(shí)得生命的本來(lái)面目，那關(guān)系中就沒有喪失，也沒有傷害；識(shí)不得者就在互動(dòng)關(guān)系中建構(gòu)了自我而脫落了大我，生成了個(gè)性而擁戴了人格面具，在《佛說長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》中，普光正見如來(lái)對(duì)顛倒女人宣說了十二因緣：“無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱”。一切眾生，不能見于十二因緣，是故輪轉(zhuǎn)生死苦趣，若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性。汝今得聞我說此十二因緣，“無(wú)明滅即行滅，行滅即識(shí)滅，識(shí)滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。以得佛性清凈，堪為法器?！瘪R斯洛試圖言說的高峰體驗(yàn)其實(shí)就是個(gè)體生命回歸整體生命之后的清明喜悅，超越自我后的覺悟者始終不會(huì)脫離于生活當(dāng)下，一如禪者的風(fēng)范讓每一個(gè)當(dāng)刻的關(guān)系反映都如行云流水般灑脫自在，禪者的慈悲在拈花一笑處法澤天下。

四 在關(guān)系中認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)

生命如此精彩地綻放，生命相遇生命的因緣都是看見生命本質(zhì)的證見，在證見的關(guān)系互動(dòng)中沒有失去，也沒有恐懼，每一對(duì)臨舞織就一次次生命共舞的軸卷，每一個(gè)聯(lián)結(jié)而光光相照共鑲因陀羅網(wǎng)。如夢(mèng)如幻、如露如電的生命因緣之于無(wú)盡無(wú)痕的生命之海盡情展露剎那生滅相的生命幻動(dòng)，律動(dòng)是生命創(chuàng)造的顯現(xiàn)，關(guān)系是緣起，關(guān)聯(lián)是本質(zhì)，認(rèn)得生命的本來(lái)面目吧。

波與粒子的振動(dòng)是能量之海不竭相續(xù)的創(chuàng)造，每一株?；ǖ能S動(dòng)是生之活力在創(chuàng)造中的本能表現(xiàn)，生之價(jià)值在互動(dòng)中堅(jiān)定，生之意義在洞然中呈現(xiàn)。全然地在與共舞，讓相遇的珠花相印彼此的本質(zhì)。認(rèn)得彼此原本一體的本質(zhì)，從而沒有在關(guān)系中丟失自己，在遭遇關(guān)系時(shí)不再因懼怕喪失而保護(hù)自己，我本來(lái)就是你，你本來(lái)也就是我，世界如此相連，心也如此般相連相續(xù)，闡釋世界的洞見變化了，恐懼害怕的前提消失了，如此眼中的世界，如此放眼所有的關(guān)系互動(dòng)，看見關(guān)系療愈自己，全然地活下去，天下于是平定，萬(wàn)相變得莊嚴(yán)，生命流注喜悅，自我茁壯成長(zhǎng)。

關(guān)系是鏡相，人們需要學(xué)習(xí)在關(guān)系中不受傷害，順著天人之相而成合一之道，缺乏對(duì)關(guān)系覺察的敏銳才有受傷的心和受傷的自己，反求諸己，療愈自己，覺悟之門開啟，成長(zhǎng)之路一往無(wú)前。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕