從韘到扳指的形態(tài)變化分析

摘要：

本文描述了鞣到韘式佩再到扳指的演變歷程，主要對其外表形態(tài)和用途的不同進行了探討。這種本用于戰(zhàn)場的器物因為歷史政治軍事的變革、材料工藝的發(fā)展以及思想文化的變化等原因而從一個實用型產(chǎn)品變?yōu)榱思冄b飾產(chǎn)品，本文通過對這些因素的分析，來研究從韘到扳指的形態(tài)變化原因。

關(guān)鍵詞：

韘 韘式佩 扳指 外部因素

中圖分類號：K874

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015） 02-0088-02

1 韘、韘式佩和扳指

蒙古式射箭普遍適用于古老的東方國家，包括中國，蒙古，朝鮮，日本等國家，這些國家到現(xiàn)在也有愛好者一直在研究蒙古式射箭。蒙古式射箭的特點是拉動弓弦的手用拇指按住弦，箭尾卡在拇指和食指窩處。蒙古式射箭弓開得十分滿，這樣有助于提高弓箭發(fā)射時的威力，清朝郎世寧的《平定西域戰(zhàn)圖>里，大量描述了這種射箭方式，但是這樣的開弓方式非常容易磨傷使用者的手指，因此才有了韘的產(chǎn)生，將其套在拇指上，保護拇指不被飛出的箭尾擦傷。

古代，人們稱射箭時的鉤弦為“決”，東漢時期許慎《說文解字》中提到過：“韘、決也，所以拘弦。以象骨、韋，系著右巨指”。這句話中：“象骨，章（韋）系”是韘的材質(zhì)，而“射泱”是韘的功用。韘是射箭時套在射手右手拇指上，可以最大限度地提高有效射程，同時保護射手右拇指不被弓弦勒傷，屬于武器型玉器。根據(jù)考古學(xué)研究表明，韘至少在商代便已經(jīng)出現(xiàn)，因為現(xiàn)發(fā)現(xiàn)時期最早的玉韘出土于商代（前16 -前11世紀(jì)）晚期的殷墟婦好墓中，這枚韘（圖1.1），材質(zhì)為青玉，中空筒形，一端平齊，另一端一側(cè)高一側(cè)低，低側(cè)為緊貼著拇指背部的部分，裝飾獸面紋。獸目下方有兩個孔，供繩貫穿打結(jié)固定。

不少東周時期的高級王、侯墓中均有葬玉韘或骨韘出土，被發(fā)現(xiàn)時，這些韘均處于墓主手部，但是可以看出這一時期的玉韘筒身變矮，玉韘演變成扁平狀的盾形。一枚現(xiàn)收藏于新鄭市博物館的韘（圖1.2），其年代在公元前475年一前221年?？梢钥闯?，這枚韘的形態(tài)由原先向上的斜口變成向外橫出的舌形；原先勾弦用的溝槽沒有了，側(cè)面增加了一個方柱形或方鉤形的突起，在這里，我們把戴在拇指上的仍稱為玉蝶；作為佩飾的，稱為韘形佩。

西漢初期的韘，形態(tài)變化成為兩側(cè)出形狀各異的不對稱耳式扳式，較之上述春秋晚期、戰(zhàn)國早期玉韘之扳更為夸張，可以看作是戰(zhàn)國玉韘向西漢純裝飾性玉韘的一種過渡形式。西漢時期的韘已經(jīng)完全演變成為裝飾物。韘型佩中部為片狀（圖1.3），類似雞心，其邊緣鏤雕附飾，我們俗稱雞心佩或心形佩。到了清朝，玉韘又流行起來，其形狀又逐漸變?yōu)榱送残?，與最初的筒形韘不同的是，上下直平，沒有高度的起伏，名字也有“韘”改為了“扳指”。滿族人喜愛帶扳指，也喜愛射獵，但是此時扳指不具備勾弦的功能，更是一種玩物，某種程度上也成為了滿足皇族的炫富之物。

2 韘形態(tài)的興衰過程

韘到扳指的形態(tài)變化中，我們可以大概看出韘的形態(tài)變化由興到衰又到興的歷程。韘初見于商朝，因射獵打仗實用保護手指而產(chǎn)生，東周（春秋、戰(zhàn)國）時期，慢慢蛻變?yōu)轫s型佩，從實用型轉(zhuǎn)為裝飾型器物，到西漢時期，完全變?yōu)轱椘罚酉聛淼某?，不再改變韘的形態(tài)，只在紋樣上做文章，宋人對韘已有隔膜，當(dāng)時的韘式佩被看作古玉器，稱蟠螭佩。明代，由于韘形佩造型優(yōu)美，仿造者很多。此時仿造者多在出廓的云螭造型上做很多變動或增加裝飾，使之看起來更加繁縟多樣。但是這類仿古的韘形佩往往喪失了漢代那種活靈活現(xiàn)、自然健勁的風(fēng)格。滿清朝時期，滿族的皇家子弟將扳指重新搬上歷史舞臺，韘的形態(tài)由扁平又變?yōu)橥残?，這種形態(tài)的韘又開始流行。韘的形態(tài)變化興衰原因可以從以下幾個方面來分析。

①政治軍事原因

殷商時期，周邊國與方國之間的戰(zhàn)爭屢屢發(fā)生，射箭是冷兵時代唯一的遠射武器，弓矢顯然是戰(zhàn)爭中的重要武器，并且在軍隊中的作用非常重要，“令教三百以射”，可見當(dāng)時軍隊中掌握“射”技術(shù)的人較多。墓中出土的韘獸目上方有一條橫向淺槽，應(yīng)是長期鉤弦留下的使用痕跡，同期出土的韘大多都有這種痕跡，也說明了韘在當(dāng)時軍事中的實用性。

由于秦末時期的農(nóng)民戰(zhàn)爭和四年的楚漢之爭，導(dǎo)致經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，社會動蕩不安，這到了在西漢初年的時候，社會經(jīng)濟非常貧困，不過在薄稅勸農(nóng)，與民休息的政策指導(dǎo)下，經(jīng)過文景二帝41年的治理，西漢迎來了前期的太平盛世漢，這個時候文帝十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打仗的次數(shù)逐漸減少，韘的實用性大幅度大大降低。冷兵器時代隨著晉朝火藥的發(fā)明而告一段落，而弓矢也被改進成為弓弩，弩的發(fā)展在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)達到非常高的程度，后更有大宋時期床子弩的發(fā)明，這種需要十幾個人才能轉(zhuǎn)動的武器成為了守城的主要武器。很顯然，此時弓弩已經(jīng)不需要人用手去拉開，因此可以得知隨著弩機的發(fā)明，韘的實用性減退，畢竟韘的質(zhì)地很硬，帶上韘，拿其他的兵器也不方便，若摘下來，待射箭的時候再帶上，也很不方便，韘的實用性慢慢降低，已經(jīng)不符合多種武器存在的戰(zhàn)場。

②材料工藝和科技水平：

如前文所說，婦好墓出土的玉韘雖然是中國考古中發(fā)現(xiàn)的第一枚韘，但是并不表明韘最開始是由玉石作為原材料的，前文所描述的歷史記載中，“章”有熟皮，去毛熟治的皮革和皮繩之意，因此可以知道，韘最開始也有用動物皮做成的，之所以出土的文物中鮮少見到皮韘，其原因是皮具難以保存，在土中容易腐化。而玉韘在出土的現(xiàn)有文物中最多，不僅僅是因為玉這種材料本身經(jīng)得起時間的消磨，更是因為往往是達官顯貴之人才配擁有玉質(zhì)制作的器物，最后因為陪葬而入墓，更容易被后人發(fā)現(xiàn)。

婦好墓是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬，殷墟遺址位于現(xiàn)在的河南省，河南省盛產(chǎn)各種玉石，為當(dāng)時的器物制造提供了原材料。東周時期，由于鐵制工具的廣泛使用，推動了制玉工具，尤其是磨制技術(shù)的改進。而在西漢，雖然其都城長安不產(chǎn)玉，但是張騫出使西域（即新疆），將和田玉文化帶入西周，使得和田玉文化流行于西漢。無獨有偶，清朝流行玉文化，是因為阿里和卓之女與乾隆皇帝聯(lián)姻，后成為容妃，乾隆為表示與新疆友好相處的誠意，經(jīng)常佩戴和田玉所制作的飾物，而皇宮貴族們也紛紛效仿。從材料工藝和科技水平來看，韘這種物品一直都屬于達官顯貴、皇宮貴族，好的玉石只有這類人可以得到，而加工工藝，必然是權(quán)貴之人擁有的號，他們的想法一定程度上促使了韘形態(tài)的變化和用途的轉(zhuǎn)變。

⑧射禮文化：

射禮是中華禮儀文化的重要形式，是我們民族氣質(zhì)、性格、思想的重要表達載體，是華夏獨特的人文景觀。使用弓箭進行狩獵可以追溯到3500年前，從最初的射獵和用于戰(zhàn)爭，到后來成為一項運動，到后來成為中國文人士大夫需要掌握的一門技藝，直到明代晚期，射箭仍然是文職文員考核的一項。受到射禮文化的影響，人們認為佩戴韘就象征著自己會這一門技藝，并引以為傲，但實際上并不會去學(xué)習(xí)射箭，知識把佩戴韘當(dāng)成一個符號，這也是韘由最初的實用型物品轉(zhuǎn)為了裝飾型物品的一個原因。而滿族統(tǒng)領(lǐng)天下之后，韘的形態(tài)由扁平的玉佩樣式又變回筒形，“騎射國語，乃滿洲之根本，旗人之要”務(wù)，滿族人入關(guān)后，大量貴族子弟不再習(xí)武，卻仍然配戴扳指，由于炫富的需要，扳指的質(zhì)地亦由原來的鹿角、發(fā)展為犀角、象牙、水晶、玉、瓷、翡翠、碧璽等名貴滑潤的原料。

3 小結(jié)

在20世紀(jì)的發(fā)展，韘演變成的扳指已經(jīng)成為了完全沒有實用性的純裝飾物，不過現(xiàn)在玩文玩的人們依舊喜歡著這種小型的裝飾物，市面上見得比較多的是和田玉和翡翠的，相比起和田玉，翡翠材質(zhì)的扳指更加失去了實用性，因為翡翠本身韌性低，受理容易碎，文玩愛好者收藏翡翠扳指主要是尋找存留在扳指上的射禮文化。但現(xiàn)在的市場上又很多低質(zhì)量的扳指也還在相繼出產(chǎn)，只要是中空筒狀裝飾物似乎均可稱為扳指，不僅僅是佩戴于手上，也可裝飾與其他圓柱形物品上。

韘最初被人們廣為使用是因為它的實用性，當(dāng)它失去實用性之后又因為射禮文化而保留下來，成為一種技藝的象征，后來形態(tài)變化和使用頻率都趨于平緩是因為沒有外部因素促使韘改變形態(tài)和使用范圍，滿族入關(guān)后因為保留馬背民族文化而以扳指的形式發(fā)揚光大，直到現(xiàn)代，扳指再無其他用途只能被收藏。和韘一樣，產(chǎn)品的產(chǎn)生應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)時產(chǎn)生環(huán)境的外部因素，在不斷的歷史發(fā)展中，也會因為這些因素的改變而產(chǎn)生變化。認識人為事物是如此，創(chuàng)造人為事物同樣如此，需順應(yīng)外部因素與內(nèi)部因素的聯(lián)系和作用規(guī)律從事。