論展示設(shè)計(jì)中的美學(xué)問題

摘要：

美學(xué)問題中的審美體驗(yàn)與互動(dòng)感知及其藝術(shù)品所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)美在展示設(shè)計(jì)中顯得尤為重要，在展示設(shè)計(jì)中，運(yùn)用大量的互動(dòng)體驗(yàn)和觀眾與作品之間的情感交流已經(jīng)成為當(dāng)下的一種趨勢。本文就是通過分析美學(xué)問題當(dāng)中的一些藝術(shù)美及身體體驗(yàn)與感知，結(jié)合現(xiàn)代的多媒體展示設(shè)計(jì)具體闡述美學(xué)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：

互動(dòng)體驗(yàn) 審美感知 多媒體技術(shù) 展示設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB482.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0064-02

1 美學(xué)的概念

美感是什么，美感不是認(rèn)識(shí)，美感是一種體驗(yàn)?？巳R夫，貝爾在《藝術(shù)》一書中所主張的“藝術(shù)是有意味的形式”被藝術(shù)家和建筑師們奉為經(jīng)典。貝爾所說的就是一種人在自然環(huán)境中所產(chǎn)生的主觀狀態(tài)和感受，這是一種直接而純粹的狀態(tài)，然而在當(dāng)代社會(huì)，人們已經(jīng)很難進(jìn)入“純粹”的狀態(tài)，在當(dāng)下這個(gè)信息時(shí)代，人們接觸到的是關(guān)于電腦等高科技產(chǎn)品所帶來的圖像、聲音、影像等內(nèi)容，現(xiàn)在的藝術(shù)作品也由傳統(tǒng)的圖像變?yōu)橛跋窕?dòng)展示等形式美來表現(xiàn)，觀眾在觀看中獲得美感，達(dá)到作品與人之間的交流，一種審美體驗(yàn)在身心與藝術(shù)作品交融中產(chǎn)生。

2 展示設(shè)計(jì)中的美學(xué)問題

2.1 身體體驗(yàn)的意象美

現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)一般以觀眾的直接審美體驗(yàn)來觀賞一定的陳列展示作品，所以在一定程度上都有一些美感乃至美學(xué)問題的產(chǎn)生。信息技術(shù)在現(xiàn)在更多地就是交流傳遞方式的改變，所以造成了，人們交流方式的變革。當(dāng)今許多藝術(shù)家把交流作為自己工作的目的，聲稱自己是交流藝術(shù)家，然而“交流美學(xué)”這種美學(xué)的媒體其實(shí)是“非物質(zhì)”的，它大多來源于無法觸摸的信息技術(shù)資料。在這樣一種情況下，這種信息的電子信號(hào)也自然留下了無形無跡的軌跡。一些交流藝術(shù)家通過他們的實(shí)踐、思想，創(chuàng)造出建立在信息交流基礎(chǔ)上的藝術(shù)。所以，展示設(shè)計(jì)就是結(jié)合一些當(dāng)下最新的多媒體技術(shù)運(yùn)用空間和審美互動(dòng)達(dá)到作品和觀眾之間的信息和情感交流。

20世紀(jì)以后，人們開始比以往任何時(shí)候都重視自己的身體，人作為主體在如今的社會(huì)是一種身體至上的時(shí)代。美國社會(huì)學(xué)家布萊思，特納對(duì)身體問題進(jìn)行一定研究，明確指出在如今當(dāng)代社會(huì)中的身體已經(jīng)成為了社會(huì)中的最首要領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中，身體既是主題也是媒介，通過身體的一種呈現(xiàn)與表達(dá)更能反映出一定的問題。在展示設(shè)計(jì)的場域中，身體體驗(yàn)也越來越成為考慮的重要性因素。

現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)，特別是多媒體展示設(shè)計(jì)在展示方式上尤其重視觀眾的身體體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)中，繪畫和雕塑作品作為裝飾陳設(shè)成為收集和展示，收藏者通常是擁有一定權(quán)力的皇室、貴族等，身體體驗(yàn)的新奇方式?jīng)]有出現(xiàn)在藝術(shù)的展示空間中，但在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，展品根據(jù)一定的分類形式等展示權(quán)力機(jī)制進(jìn)行重新布置，觀眾在一定展示空間的“規(guī)導(dǎo)”下進(jìn)行參觀。展品大多以靜態(tài)的陳列方式為主，具有身體體驗(yàn)式的方式在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中沒有太多呈現(xiàn)，而在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)展館中，以身體作為交互媒介，通過更多利用觀眾的感官作用已然成為一種流行，人的視覺、聽覺、觸覺甚至神經(jīng)大腦都與作品直接對(duì)話，產(chǎn)生一定的交流與互動(dòng)。如圖1，一些展館中的影像展現(xiàn)運(yùn)用一些互動(dòng)技術(shù)，增加趣味性的同時(shí)，觀眾不再是被動(dòng)的觀看者，而成了點(diǎn)評(píng)作品思考作品的關(guān)鍵因素，無形之中已直接成為作品的一部分，打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)展現(xiàn)方式的形態(tài)。這種讓展品與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)的展出形式如今已成為展示設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢，推動(dòng)了藝術(shù)展館的發(fā)展。這樣也產(chǎn)生了觀眾對(duì)于作品的一種審美體驗(yàn)，人這時(shí)變成了主體，由人來理解并界定作品的含義及其所傳達(dá)出來的思想，這就產(chǎn)生了一種直接的經(jīng)驗(yàn)，一種瞬間的直覺，在瞬間的直覺中這種互動(dòng)的身體體驗(yàn)展示設(shè)計(jì)方式就產(chǎn)生出了一個(gè)意向世界，一個(gè)充滿意蘊(yùn)的感性世界，美感是與人這個(gè)主體及其所散發(fā)出來的思想緊密相聯(lián)的，脫離了這種互動(dòng)感就達(dá)不到一種美感的意境表達(dá)。這種體驗(yàn)的意象世界就是一種美，而以往傳統(tǒng)的單純性認(rèn)識(shí)則追求一種抽象的概念體系，那是沒有色彩的。

2.2 藝術(shù)美

藝術(shù)美學(xué)中還有一個(gè)特征是來自于作品所散發(fā)出來的藝術(shù)美。說到藝術(shù)美，還應(yīng)該談到一個(gè)藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)的問題，有材料層，形式層和意蘊(yùn)層，這三層關(guān)系不可或缺。

設(shè)計(jì)形態(tài)作為一種視覺語言表現(xiàn)形式，通過圖片、色彩、影像等形式帶給觀眾視覺上的享受，材料所帶給人們的感受是最直接的，觀眾可以近距離觀察或者觸摸到藝術(shù)作品的材料表現(xiàn)，這是許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域所共同關(guān)注的一個(gè)表現(xiàn)形式，尤其是展示設(shè)計(jì)活動(dòng)方面。

不同的材料會(huì)給人不同的感覺。不一定貴的材料能帶給人們最好最直接的感知，理解挖掘并創(chuàng)新材料中所散發(fā)的特質(zhì)并很好地運(yùn)用這個(gè)材料才是最關(guān)鍵的。材料現(xiàn)在正在從物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)變，在表現(xiàn)一定藝術(shù)作品的同時(shí)要特別注意材料在作品中內(nèi)涵的表現(xiàn)。展示設(shè)計(jì)中每個(gè)部分的完成和制作，從軟件設(shè)計(jì)到布置陳列，無一離不開材料的考量，既要符合人類的審美需要，又要達(dá)到藝術(shù)美和環(huán)境的融合。在作品中，任何一種材料所要表達(dá)的意義也是不同的，對(duì)于意象世界的生成又是有影響的。例如大理石給人一種堅(jiān)硬而又沉重粗糙的質(zhì)料感，這種質(zhì)料感帶著朦朧的情感色彩，使意象充滿一種“韻味”，相比之下，木質(zhì)的感覺會(huì)更加具有親切感，木頭的觸感和氣味使人沉浸在作品帶給人的一種氣韻當(dāng)中，就是這樣的材料質(zhì)感，一種氛圍才能融入美感中帶給我們享受。

2.3 新技術(shù)的互動(dòng)表現(xiàn)

隨著科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師已經(jīng)不能滿足于陳舊的藝術(shù)表現(xiàn)材料，他們運(yùn)用他們的創(chuàng)造力頭腦，創(chuàng)造出許多不同的表現(xiàn)方式，豐富了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。新技術(shù)結(jié)合新材料的使用已經(jīng)伴隨著時(shí)代的進(jìn)步產(chǎn)生，時(shí)代已經(jīng)阻止不了新科技的應(yīng)用，新技術(shù)的運(yùn)用不僅產(chǎn)生于展品上，更體現(xiàn)在如何運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)更好地變現(xiàn)為藝術(shù)作品，抓住觀眾的視線，增強(qiáng)他們的用戶體驗(yàn)感。展示設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的主題場景運(yùn)用新科技的創(chuàng)新可以給主題表達(dá)帶來意外的收獲。觀眾在這些新科技的體驗(yàn)中能感受到自我的存在，所以不能忽視新科技手段在展示設(shè)計(jì)的重要地位。

然后，我們還要通過在新技術(shù)的基礎(chǔ)上加上些環(huán)保設(shè)計(jì)，新材料結(jié)合新技術(shù)的表現(xiàn)手段在最近的展覽包括上海世博會(huì)中都有所體現(xiàn)，這些表現(xiàn)方式的創(chuàng)新可以帶給人們一定的新奇感和趣味性。通過這種新技術(shù)的表現(xiàn)結(jié)合新材料的使用，可以激發(fā)藝術(shù)作品美感形式的表達(dá)，韻律、色調(diào)、質(zhì)感、線條以及具有立體感的效果可以完美展現(xiàn)。在藝術(shù)作品的展示中，正是這些結(jié)構(gòu)、平衡、秩序等表現(xiàn)形式的美感感染了我們。

對(duì)于展示活動(dòng)的發(fā)展起到影響的因素有很多，包括觀眾、參展商等等。以一種“互動(dòng)”的關(guān)系可以將他們有效地連接在一起。通過良好的溝通、互動(dòng)能夠促進(jìn)入與展品之間的關(guān)聯(lián)性，從而保證展品活動(dòng)的順利進(jìn)行，在多種“互動(dòng)”表現(xiàn)形式下，很多相關(guān)的、相互影響關(guān)系網(wǎng)隨之產(chǎn)生。

以人的需求為基點(diǎn)，設(shè)計(jì)出滿足人們使用需求的物品，這才是真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)“以人為本”的表現(xiàn)。人性化的展示設(shè)計(jì)是將人體尺度以及習(xí)慣作為設(shè)計(jì)要考慮的重要指標(biāo)，像互動(dòng)展品的設(shè)計(jì)就必須要為與這個(gè)展品產(chǎn)生互動(dòng)的群體考慮，如人的生理到心理的種種因素，特別是人體的尺寸、行為習(xí)慣、思維能力等，從某種程度上看，這也是人文精神的一種傳達(dá)方式。

良好的空間藝術(shù)形態(tài)，更加注重人性化，展品在一定程度上從情感等角度更能和觀眾產(chǎn)生共鳴，令觀眾帶著輕松愉悅的心情觀看藝術(shù)作品。例如：在展示空間以及展品的形式表現(xiàn)中要充分考慮到人體尺寸情況，避免設(shè)計(jì)的不合理所帶來的不舒適感，另外展品的擺放高度也要考慮到觀眾的平均身高以及視覺習(xí)慣，當(dāng)然展示空間中的視覺標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也要做到一定的合理體現(xiàn)，其安裝高度和安裝方式要杜絕可能會(huì)發(fā)生的安全隱患，休息空間中設(shè)計(jì)的座椅設(shè)施和互動(dòng)娛樂設(shè)備要結(jié)合使用群體的各方面考慮因素，這就要求其形態(tài)設(shè)計(jì)要考慮到受眾的身高、背部曲線等生理因素，通過關(guān)注這些人性化的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，展示設(shè)計(jì)在各方面變得更為合理，設(shè)計(jì)的展品以及構(gòu)建的空間氛圍環(huán)境更能滿足觀眾們的生理、心理和情感上的需求。

觀眾在觀看展示空間的同時(shí)，對(duì)展示環(huán)境、展品的陳列、展品的相關(guān)色彩信息感受與生活中的認(rèn)識(shí)過程是一樣的，情感是聯(lián)系展示設(shè)計(jì)中人與展品情感的紐帶。在如此信息發(fā)展迅猛的時(shí)代，人們的需求已經(jīng)逐漸提高，他們更多的會(huì)關(guān)心能否得到情感上的呵護(hù)與重視，在展示設(shè)計(jì)中空間的設(shè)計(jì)過程來說，就是以人為本的中心思想，把觀眾作為設(shè)計(jì)的基點(diǎn)重點(diǎn)。通過互動(dòng)參與的展示形式，特別像2010年上海世博會(huì)一樣，如圖2，2010年的上海世博會(huì)中最具特色的動(dòng)態(tài)卷軸影像清明上河圖，通過互動(dòng)的科技技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的元素設(shè)計(jì)，展示活動(dòng)在一定程度上與觀眾達(dá)到了一種心靈上的碰撞，一種感情上的交流，這樣可以調(diào)動(dòng)觀眾更高的觀展熱情，也能高效并最大程度上完成展示信息的傳達(dá)，使展示的形式和內(nèi)容更有特色，形式與內(nèi)容的完美呈現(xiàn)才能達(dá)到美學(xué)的一種感受，從而給觀眾留下深刻且回味綿長的體驗(yàn)印象。

這種人和作品之間的互動(dòng)，使得作品具有了一種情感表達(dá)，經(jīng)過人對(duì)于作品的直接觀看和理解思考，不斷地體驗(yàn)和闡釋油然而生，作品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，它的形式美、藝術(shù)美、材料美、體驗(yàn)美等審美思維也就不斷地被新的層次所揭示和照亮，這種種美學(xué)美感的體驗(yàn)過程，也是一個(gè)永無止境的美的不斷生成過程。并且，每個(gè)觀眾的感知和對(duì)作品的理解又是不同的，觀眾進(jìn)入到作品所帶給人的意境中去，這樣的一種作品和人本身的情感交流，所產(chǎn)生的不同的理解和思考又會(huì)給作品帶來不一樣的意義，不同的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)產(chǎn)生不同的認(rèn)知結(jié)果，一種美的無限延續(xù)性由此產(chǎn)生。

3 結(jié)語

當(dāng)今飛速發(fā)展的信息社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到體驗(yàn)化的時(shí)代，人們對(duì)于藝術(shù)美等美學(xué)美感的要求已經(jīng)越來越高，對(duì)于精神文化體驗(yàn)的需求也越來越高，無論在日常生活中到超市中選購生活必需品，還是休閑過程中參觀各類型的展覽活動(dòng)，人們都渴望帶著輕松自由的心情通過情感上的交流體驗(yàn)獲得感知?；?dòng)藝術(shù)是把觀眾們的思想感情與展示內(nèi)容形式相融合，以觀眾的需求為中心，通過調(diào)動(dòng)參觀者的情感因素與展品的環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，從而傳達(dá)展示作品信息?？偨Y(jié)來說，美學(xué)問題中的審美體驗(yàn)與互動(dòng)感知及其藝術(shù)品所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)美在展示設(shè)計(jì)中已經(jīng)顯得尤為重要。這種美感已經(jīng)成為展示設(shè)計(jì)乃至所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種趨勢。