淺析設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的區(qū)別

摘要：

設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意存在著千絲萬縷的聯(lián)系，然而叉存在著本質(zhì)的區(qū)別，本文主要從設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的概念、起源、功能、應(yīng)用領(lǐng)域、主客體的關(guān)系五個(gè)方面論證設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同，意在使人們對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意有更明確的理解，方便人們?cè)谌蘸蟮脑O(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行更好的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)意。

關(guān)鍵詞：

設(shè)計(jì)創(chuàng)新 藝術(shù)創(chuàng)意 區(qū)別 明確

中圖分類號(hào)：TD211

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0052-02

設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意都是以創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式為目標(biāo)，其重點(diǎn)在創(chuàng)新和創(chuàng)意。然而由于其所屬的范疇不同，也由于設(shè)計(jì)與藝術(shù)的差別，設(shè)計(jì)創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)意存在著顯著的不同。

一 設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的概念分析

李硯祖教授認(rèn)為“設(shè)計(jì)是人類改變?cè)惺挛?，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)”。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新是指新觀念、新構(gòu)想的運(yùn)用。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是以創(chuàng)新用戶體驗(yàn)為目的，通過功能創(chuàng)新和產(chǎn)品語言創(chuàng)新賦予產(chǎn)品獨(dú)特意義的系統(tǒng)過程。基于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是技術(shù)與產(chǎn)品語言的集成，基于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)該從改善和創(chuàng)新用戶體驗(yàn)出發(fā)，滿足用戶在功能、審美和情感方面的需求。

藝術(shù)創(chuàng)意是指在各種藝術(shù)活動(dòng)中以藝術(shù)創(chuàng)造為核心，所進(jìn)行的一系列創(chuàng)造性活動(dòng)，也就是運(yùn)用藝術(shù)的理念或者某種元素而進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且是在和藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐結(jié)合基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的。

二 從人類發(fā)展史層面，設(shè)計(jì)創(chuàng)新先于藝術(shù)創(chuàng)意

設(shè)計(jì)的根本目的是解決人們生活中的不便，其功能性是設(shè)計(jì)最本質(zhì)的屬性。設(shè)計(jì)是伴隨著勞動(dòng)的出現(xiàn)、人類的產(chǎn)生而開始的，當(dāng)遠(yuǎn)古的先人用一塊石頭砸向另一塊石頭以便打造出有某種功能的工具時(shí)，設(shè)計(jì)就在一瞬間產(chǎn)生了。藝術(shù)的目的是帶給人精神上的洗禮與感受，其精神性是藝術(shù)最本質(zhì)的屬性。

早期的猿人使用的石器一般是就地取材或經(jīng)過簡單的打造，石器粗糙簡單僅能滿足生存的使用需求，在這一階段歷史學(xué)家稱之為“舊石器時(shí)代”。這一階段人們根據(jù)不同的使用需求打造不同的石器，這一過程便是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程，然而卻沒有藝術(shù)創(chuàng)意的成分。在后來的“新石器時(shí)代”，人們從單純打造進(jìn)步到了磨光和鉆孔，并能熟練地把握對(duì)稱、均衡等形式要素。人們的審美意識(shí)也得到了初步的啟蒙和發(fā)展。

從人類發(fā)展史來看，設(shè)計(jì)是先于藝術(shù)而產(chǎn)生，設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是先于藝術(shù)創(chuàng)意而發(fā)生發(fā)展的。人們?cè)跐M足了自己最根本的生存需求之后才會(huì)追求更高的精神需求，在滿足實(shí)用性之后才會(huì)更高層次地追求精神滿足。

三 從兩者的功能層面看設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同

從字面意義來看，設(shè)計(jì)創(chuàng)新是針對(duì)設(shè)計(jì)而言，而藝術(shù)創(chuàng)意則是隨藝術(shù)而生。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的是創(chuàng)造更方便的生活方式，設(shè)計(jì)出更實(shí)用的產(chǎn)品，而藝術(shù)創(chuàng)意的核心是營造具有原創(chuàng)意義的新穎的具有審美價(jià)值的意象與意蘊(yùn)，使人獲得精神上的享受與啟迪。

如圖一為彩陶漩渦紋尖底汲水瓶，屬新石器時(shí)代馬家窯文化。尖底瓶的造型小口、鼓腹、尖底，腹部有雙耳。其造型完全從其實(shí)用性出發(fā)，尖底有利于汲水瓶扎入水中，鼓腹提高容器的容量，小口可以防止提水時(shí)水的溢出，腹有雙耳以利于穿繩保持汲水瓶上提時(shí)的平衡。汲水時(shí)由于重力作用，瓶口會(huì)自然向下，待水將滿時(shí)，瓶身自動(dòng)倒轉(zhuǎn)，口部向上。其結(jié)構(gòu)造型完全從使用出發(fā)，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新達(dá)到功能的優(yōu)化。而本彩陶的表面以簡單的漩渦紋裝飾，線條簡練，構(gòu)圖精巧，通過添加藝術(shù)創(chuàng)意的成分使人在勞動(dòng)的同時(shí)獲得美的享受。此漩渦紋尖底汲水瓶便是設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意完美結(jié)合的典型范例。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本功能表現(xiàn)在：（1）、促進(jìn)人類創(chuàng)造事物的改進(jìn)和革新。發(fā)現(xiàn)新需求，解決新問題，從而方便人們的生活。（2）、促進(jìn)人類經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以促進(jìn)消費(fèi)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造新的生活方式，從而促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。（3）、促進(jìn)入文社會(huì)中人與人之間的交流與溝通。通過設(shè)計(jì)可以喚起人們的情感，促進(jìn)人與人之間的交流，深層次地滿足人們的情感需求。

藝術(shù)創(chuàng)意是一種意向的創(chuàng)造過程，局限性較少，不太受到媒介、材料的約束。藝術(shù)創(chuàng)意的基本功能表現(xiàn)在：（1）、創(chuàng)造新的美學(xué)形式滿足人們的審美需求。藝術(shù)源于生活而又高于生活，主要功能是帶給人精神的享受，豐富人們的生活藝術(shù)是生活的美化劑。（2）、藝術(shù)創(chuàng)意在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著極其重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)意可以豐富文化創(chuàng)意活動(dòng)，使文化活動(dòng)充滿生機(jī)活力。（3）、藝術(shù)創(chuàng)意與科技相結(jié)合呈現(xiàn)出濃郁的科技價(jià)值?，F(xiàn)代科技對(duì)于藝術(shù)的滲入已經(jīng)深深地融入了藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)中，由此創(chuàng)造出的具有科技藝術(shù)的藝術(shù)品充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)意的科技價(jià)值。

四 從應(yīng)用領(lǐng)域看設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同

設(shè)計(jì)創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，根據(jù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域分類設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以分為四類：（1）、按照應(yīng)用分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以涉及到工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活等各領(lǐng)域，人們的衣、食、住、行、用都離不開設(shè)計(jì)創(chuàng)新。（2）、按照在經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用領(lǐng)域分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可應(yīng)用于制造業(yè)、建筑工程業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、信息與新興知識(shí)產(chǎn)業(yè)等。（3）、按照應(yīng)用的社會(huì)功能分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、醫(yī)療、社會(huì)公共服務(wù)、科技、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。（4）、按照應(yīng)用的社會(huì)組織形式分類，設(shè)計(jì)創(chuàng)新可應(yīng)用于政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、學(xué)校、家庭、單位、醫(yī)院等各機(jī)構(gòu)。

藝術(shù)創(chuàng)意是以人類藝術(shù)活動(dòng)為對(duì)象的文化活動(dòng)，是以藝術(shù)學(xué)理論而派生。藝術(shù)創(chuàng)意的領(lǐng)域非常廣，藝術(shù)可以分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)等等。藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)意理論的重要組成部分。當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)意除了包含傳統(tǒng)意義上在藝術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)造外，還包括藝術(shù)各、]類的融合、藝術(shù)與科學(xué)的融合、藝術(shù)與社會(huì)學(xué)的融合等等。藝術(shù)創(chuàng)意對(duì)當(dāng)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)意已經(jīng)不僅僅是對(duì)藝術(shù)品的單一的構(gòu)思和創(chuàng)造，而是更多地拓展到藝術(shù)管理的領(lǐng)域，如藝術(shù)活動(dòng)的整體策劃、藝術(shù)活動(dòng)的宣傳、藝術(shù)活動(dòng)人員組合的設(shè)想等等。

五 從主體與客體看設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意的不同

設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一高度理性的創(chuàng)造過程，是設(shè)計(jì)者對(duì)所掌握的廣泛知識(shí)的提煉和升華。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程需要高度的邏輯思維，同時(shí)需要整合各學(xué)科的知識(shí)，包括人機(jī)工程學(xué)、材料工藝學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等各學(xué)科，設(shè)計(jì)師還需要掌握充分的用戶數(shù)據(jù)，做好充分的市場調(diào)研，了解市場變化，順應(yīng)市場引導(dǎo)市場。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主體是用戶，客體是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而設(shè)計(jì)師則充當(dāng)媒介的作用，設(shè)計(jì)產(chǎn)品要通過設(shè)計(jì)師滿足本體用戶的需求。

藝術(shù)創(chuàng)意更加趨向于一種感性的創(chuàng)造，藝術(shù)家根據(jù)自己的感受或順應(yīng)自己內(nèi)心的感受以及心靈情感的呼喚創(chuàng)造藝術(shù)品。其創(chuàng)造過程不需要高度的邏輯思維整合各方面的知識(shí)，而是需要自己對(duì)于美的感受，結(jié)合形式美法則創(chuàng)造了可以引起觀者共嗚的藝術(shù)品。其主體是藝術(shù)家個(gè)人，客體是藝術(shù)品，人們通過藝術(shù)家額藝術(shù)品這一客觀的事物走進(jìn)藝術(shù)家的心靈，了解藝術(shù)家的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。如圖為荷蘭后印象派畫家，表現(xiàn)主義先驅(qū)梵高先生的自畫像，梵高先生通過自己對(duì)世界的理解描繪著萬物，創(chuàng)造了不朽的藝術(shù)作品。欣賞者則通過藝術(shù)作品走向藝術(shù)家梵高先生的內(nèi)心世界從而達(dá)到藝術(shù)共鳴。

因此，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師需要關(guān)注的不僅僅是設(shè)計(jì)物本身，還要關(guān)注設(shè)計(jì)物的功能、形態(tài)、加工工藝、制造成本、用戶體驗(yàn)等等各個(gè)方面。而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意則需要關(guān)注藝術(shù)品本身，考慮所要使用的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，藝術(shù)家根據(jù)自己的所想所感進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

六 總結(jié)

設(shè)計(jì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)意雖然都有突破傳統(tǒng)打破常規(guī)的含義，但存在著本質(zhì)的區(qū)別，設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新同樣不同于藝術(shù)創(chuàng)意。明晰其兩者的區(qū)別有利于設(shè)計(jì)和藝術(shù)工作者更好地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，提高產(chǎn)出并節(jié)約成本；有利于設(shè)計(jì)和藝術(shù)工作者明確大眾需求，創(chuàng)造出符合大眾使用及情感的作品，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與大眾的共鳴：有利于設(shè)計(jì)工作者和藝術(shù)家發(fā)散思路，創(chuàng)造類型不同的產(chǎn)品和作品。