財(cái)富如何承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任？

《散財(cái)之道》自2003年出版后，很快引起了社會(huì)廣泛的關(guān)注。作者資中筠先生于2006年進(jìn)行了第一次修訂，并更名為《財(cái)富的歸宿》。第二次修訂出版是2011年。2015年，作者再次對(duì)本書進(jìn)行了第三次修訂出版，并更名為《財(cái)富的責(zé)任與資本主義演變》。

在國內(nèi)，一本學(xué)術(shù)著作能夠多次再版已不易，能夠讓作者每次再版時(shí)大幅修改則更難。這本書到底有怎樣的魔力，讓一位80多歲高齡的學(xué)者孜孜不倦修改（資先生著作等身，這本書可能是她少有的愿意投入大量精力、反復(fù)修訂、不斷完善的著作），讓廣大讀者翹首以盼，真金白銀愿意購買并閱讀？

一本發(fā)人深省的書

話還得從作者和本書的緣由說起。資中筠，中國資深翻譯家、國際政治及美國研究專家。早年曾從事外事工作，并參加了尼克松訪華以及隨后的美國參眾兩院領(lǐng)導(dǎo)人訪華團(tuán)的全程接待工作和基辛格若干次訪華的接待工作。曾任中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所研究員、所長，《美國研究》主編。2006年，被中國社科院授予榮譽(yù)學(xué)部委員。從資先生的簡歷可以看出，她并不是從事公益慈善研究的，那么，她為什么心血來潮寫一本看似與其專業(yè)無關(guān)的書籍，并且欲罷不能，一寫就是十多年？據(jù)資先生在一次演講中透露，一是她在研究中美關(guān)系史和中美文化交流史的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)一百年前，中國的社會(huì)、文化、教育各個(gè)方面，到處都有洛克菲勒基金會(huì)資助的影子，這讓她對(duì)美國的基金會(huì)產(chǎn)生了濃厚的興趣；二是她在寫《美國戰(zhàn)后外交史：從杜魯門到里根》的緒論時(shí)，曾預(yù)測“在可以預(yù)見的將來，雅爾塔格局不會(huì)改變”。然而，等到書1993年出版時(shí)，蘇聯(lián)已經(jīng)解體，雅爾塔格局也就不復(fù)存在了。這引起她的反思：為什么自己的判斷錯(cuò)誤？她發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為國際格局都是在一次大的戰(zhàn)爭中形成的，只有等到下一次戰(zhàn)爭，才能將各方力量重新排進(jìn)一個(gè)格局。然而，這種思路有缺陷。蘇聯(lián)并不是由于戰(zhàn)爭、由于外部原因才解體的，而是內(nèi)部的原因。

她開始思考，一個(gè)文明、一個(gè)制度或者一個(gè)國家內(nèi)部發(fā)展的動(dòng)力與其發(fā)展之間的關(guān)系。于是有了《冷眼向洋：百年沉浮啟示錄》一書。該書從如何解決或協(xié)調(diào)作為現(xiàn)代社會(huì)基本訴求的發(fā)展與平等這兩個(gè)方面，來考察一個(gè)國家和制度的生命力。從這個(gè)切入點(diǎn)來看20世紀(jì)美國的發(fā)展道路。20世紀(jì)初期，美國工業(yè)的發(fā)達(dá)程度已經(jīng)超過了歐洲發(fā)達(dá)國家，但在社會(huì)平等方面，美國社會(huì)的兩極分化問題十分尖銳，出現(xiàn)了19世紀(jì)中葉曾經(jīng)在歐洲出現(xiàn)過的、引發(fā)了社會(huì)革命的社會(huì)矛盾。美國是如何處理這兩方面的關(guān)系、解決社會(huì)沖突的？實(shí)際上，美國采取的是一種漸進(jìn)的改良模式。就是從這種漸進(jìn)的改良模式中，作者發(fā)現(xiàn)，一個(gè)新興事物在20世紀(jì)初興起，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起了很大作用，這就是美國的私人公益基金會(huì)。為此，資先生以后每次去美國，便會(huì)下功夫調(diào)研美國的私人公益基金會(huì)。而這本有關(guān)美國現(xiàn)代公益基金會(huì)的力作，便是作者解開美國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)化解社會(huì)矛盾、避免社會(huì)劇烈動(dòng)蕩之謎的鑰匙。

當(dāng)前，中國正處于經(jīng)濟(jì)高速成長、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化比例不斷提升的發(fā)展階段。如同歷史上的歐洲、美國一樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有帶來社會(huì)問題的自然解決，甚至貧富分化、環(huán)境污染、外來人口融合等社會(huì)問題恰恰是伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的。在這一關(guān)鍵時(shí)刻，如果不能妥善處理效率與公平的關(guān)系，不能有效解決社會(huì)問題，那么，社會(huì)的矛盾與沖突反過來又會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，從而陷入中等收入陷阱。他山之石，可以攻玉。美國人的財(cái)富觀念與散財(cái)之道，美國基金會(huì)的發(fā)展或許可以給我們一些啟迪。

這本書都寫了些什么？

經(jīng)過三次修訂，如今呈現(xiàn)在讀者面前的這本《財(cái)富的責(zé)任與資本主義演變》，不僅內(nèi)容越來越豐富，而且結(jié)構(gòu)也日臻完善。

新版共分五個(gè)部分十七章。

第一部分“歷史與概況”。資先生首先給讀者一個(gè)全書的宏觀概貌。在概述部分簡要介紹了公益基金會(huì)在美國的作用、定義和類型，以及20世紀(jì)美國基金會(huì)興起的原因、發(fā)展的現(xiàn)狀與未來趨勢；接下來，作者對(duì)美國慈善公益事業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)行了回顧，介紹了美國獨(dú)立前、獨(dú)立后到南北戰(zhàn)爭前、南北戰(zhàn)爭時(shí)期、南北戰(zhàn)爭之后到20世紀(jì)之前四個(gè)階段的慈善公益重要事件、人物及慈善公益思想的變遷；隨后，作者重點(diǎn)介紹了美國現(xiàn)代基金會(huì)的興起與發(fā)展。包括現(xiàn)代基金會(huì)興起的背景、特點(diǎn)、運(yùn)作機(jī)制，及20世紀(jì)美國社區(qū)基金會(huì)的發(fā)展、基金會(huì)行業(yè)性組織和公益慈善學(xué)科的出現(xiàn)；這部分的最后一章，重點(diǎn)介紹了美國基金會(huì)與政府之間既合作又對(duì)立的復(fù)雜關(guān)系。作者指出，“一方面它與政府的關(guān)系在大方向上是一致的，在主要政策上默契配合；另一方面又有距離，有時(shí)有矛盾……政府部門對(duì)它的態(tài)度隨著政治氣候來回?fù)u擺，政策不斷調(diào)整?！?/p>

第二部分“各類基金會(huì)剪影”。這是本書的重點(diǎn)，也是著墨最多的章節(jié)。資先生大致按照三個(gè)維度介紹了美國各個(gè)領(lǐng)域有代表性的基金會(huì)。第一個(gè)維度是按時(shí)間順序，重點(diǎn)介紹了美國20世紀(jì)初期三大基金會(huì)先驅(qū)和20世紀(jì)中后期若干著名的私人公益基金會(huì)；第二個(gè)維度是依據(jù)基金會(huì)的類型，重點(diǎn)介紹了美國的社區(qū)基金會(huì)和運(yùn)作型基金會(huì)；第三個(gè)維度是根據(jù)美國基金會(huì)的活動(dòng)范圍，重點(diǎn)介紹了美國基金會(huì)的國際工作和在中國開展資助活動(dòng)的幾家代表性基金會(huì)。如果說第一部分是從宏觀角度讓讀者對(duì)美國基金會(huì)有個(gè)總體印象，那么第二部分則是從微觀角度讓讀者走近一個(gè)個(gè)具體、鮮活的人物及組織。通過對(duì)不同類型的典型基金會(huì)的個(gè)案介紹，不僅讓我們感受到美國基金會(huì)類型的多元、活動(dòng)與項(xiàng)目的豐富多彩、運(yùn)作與管理的科學(xué)，也讓我們更深入了解這些基金會(huì)發(fā)起人，或者說美國富人們的散財(cái)之道、財(cái)富的使用方式。

第三部分“思想動(dòng)機(jī)與效果”。作者首先分析了美國企業(yè)家或富人的捐贈(zèng)動(dòng)機(jī)，指出減免稅的政策能夠刺激富人們捐資成立基金會(huì)，但無法解釋在政府免稅政策出臺(tái)前就已經(jīng)成立的那些基金會(huì)。顯然，美國人的志愿精神，巨富們的人生觀、對(duì)全社會(huì)甚至全人類的責(zé)任，宗教信仰與平民主義壓力等因素同樣也是影響富人捐贈(zèng)的原因。隨后本書分析了美國基金會(huì)在教育、科學(xué)研究、幫助弱勢群體、緩解種族矛盾、文化藝術(shù)、可持續(xù)發(fā)展、與美國政治氣候的互動(dòng)、國際影響等各個(gè)方面的貢獻(xiàn)與價(jià)值。資先生認(rèn)為，基金會(huì)對(duì)美國社會(huì)的發(fā)展與平等兩個(gè)方面都發(fā)揮了積極的作用。特別是在20世紀(jì)初期，美國社會(huì)矛盾急劇尖銳，而政府“無論在意識(shí)上，還是財(cái)力上都沒有足夠的準(zhǔn)備時(shí)，現(xiàn)代基金會(huì)在若干領(lǐng)域中不但適時(shí)地補(bǔ)缺，而且起了先驅(qū)作用。”當(dāng)然，對(duì)于美國基金會(huì)的作用也存在很多爭議?！白顝氐椎呐惺牵饡?huì)從根本上是維持美國社會(huì)現(xiàn)狀的。所謂向貧困的根源開戰(zhàn)，恰恰是回避了真正的根源：資本主義制度。 ”

第四部分“新公益”。這是作者在本次修訂中完全新增加的內(nèi)容。在過去一二十年，發(fā)達(dá)國家涌現(xiàn)了一股新的慈善公益潮流。為區(qū)別傳統(tǒng)的慈善方式，這些新理念、新方式方法被統(tǒng)稱為“新公益”。作者首先介紹了新公益產(chǎn)生的時(shí)代背景、新公益的特點(diǎn)，及創(chuàng)投公益（Venture Philanthropy）、社會(huì)企業(yè)（social enterprise）、影響力投資（Impact Investment）等新的公益模式。隨后，介紹了在新公益方面有特色、有代表性的組織和人物，既包括“德雷普·理查德·卡普蘭基金會(huì)（Draper Richars Kaplan Foundation）”，社會(huì)創(chuàng)投伙伴（Social Venture Partners，簡稱SVP）等近一二十年新成立的基金會(huì)，也包括近年來不斷創(chuàng)新、在新公益領(lǐng)域取得顯著成效的老牌基金會(huì)，如洛克菲勒基金會(huì)。最后，資先生分析了美國政府在新公益事業(yè)中所扮演的角色，州政府在社會(huì)企業(yè)等方面所制定的法律法規(guī)，并預(yù)測了新公益未來的前景與面臨的挑戰(zhàn)。

第五部分“中國公益”。近年來中國的公益事業(yè)緊跟國際潮流，發(fā)展迅速，涌現(xiàn)了一批新的組織、人物。在2015年的修訂版中，資先生對(duì)中國公益部分進(jìn)行了較大幅度的修改。首先，作者回顧了晚清的經(jīng)元善、張謇等，民國的吳蘊(yùn)初、盧作孚等人的公益思想與公益實(shí)踐。資先生認(rèn)為中國的現(xiàn)代公益并非始于今日，晚清至民國的公益是中國現(xiàn)代公益事業(yè)的起源。只不過中國的公益事業(yè)像現(xiàn)代化的進(jìn)程一樣，中間經(jīng)過斷裂和彎路。隨后，作者介紹了1949年之后前三十年中國“民間公益慈善”的消失，1980年代中國慈善公益的恢復(fù)過渡期，和1990年代之后中國慈善公益的蓬勃發(fā)展。在本部分，也是本書的最后一章，闡述了中國民營企業(yè)和企業(yè)家的公益慈善理念與實(shí)踐，以及中國在社會(huì)企業(yè)、創(chuàng)投公益等領(lǐng)域的探索。同時(shí)，作者也分析了當(dāng)前中國公益事業(yè)發(fā)展面臨的困境和對(duì)未來的期盼。

這本書有哪些看點(diǎn)？

十多年前，公益圈的朋友給了我一本《散財(cái)之道》，一口氣讀完，很快便確定將這本書作為我們研究所研究生的必讀書目。那時(shí)國內(nèi)關(guān)于非營利組織、公益慈善方面的資料、書籍還非常少，好書更少，網(wǎng)絡(luò)、電子期刊與電子書籍遠(yuǎn)沒有今天發(fā)達(dá)，常發(fā)愁讓學(xué)生讀點(diǎn)什么東西，偶爾發(fā)現(xiàn)一本好書，便如獲至寶。后來，我也向一些業(yè)內(nèi)業(yè)外的朋友推薦了這本書。

第一，這是一本介紹美國基金會(huì)的權(quán)威書籍。與國內(nèi)一些介紹美國基金會(huì)的文章所不同的是，作者親身走訪與采訪過很多美國的基金會(huì)和相關(guān)的關(guān)鍵人物，所呈現(xiàn)的資料翔實(shí)，基于一手調(diào)研資料所做的分析相對(duì)更真實(shí)可信。對(duì)于希望了解美國基金會(huì)的歷史、發(fā)展概況的人而言，這本書無疑難能可貴。而對(duì)于那些在國內(nèi)基金會(huì)工作的人而言，這本書更是了解基金會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)的入門書籍。

第二，對(duì)美國基金會(huì)的介紹比較系統(tǒng)全面。盡管目前已有一些介紹美國基金會(huì)的文獻(xiàn)，但能夠這么集中介紹美國不同歷史階段、不同類型的具有代表性的數(shù)十個(gè)基金會(huì)，這還是第一本。通過閱讀這本書籍，可以了解不同捐贈(zèng)者的動(dòng)機(jī)、哲學(xué)理念，了解不同基金會(huì)運(yùn)作管理的策略，不同基金會(huì)從事慈善公益活動(dòng)或項(xiàng)目的特點(diǎn)，基金會(huì)在教育、科學(xué)研究、文化藝術(shù)等各個(gè)方面的貢獻(xiàn)。對(duì)于那些有社會(huì)責(zé)任的企業(yè)、有志于從事慈善公益事業(yè)的富人或社會(huì)精英而言，可以通過學(xué)習(xí)這本書，了解如何通過成立基金會(huì)的方式更有效率地從事慈善公益事業(yè)，解決社會(huì)問題。

第三，作者是國際政治與美國研究專家，對(duì)美國問題、中美關(guān)系有非常深入的研究，看待美國基金會(huì)的視角與我們這些專門研究公益慈善的人不同，視野更開闊，讀后有很多新的啟迪。特別是作者提出的基金會(huì)在美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，對(duì)緩解社會(huì)矛盾與沖突，促進(jìn)社會(huì)平等有很大作用的觀點(diǎn)，對(duì)于今天之中國仍然有巨大的借鑒價(jià)值。

第四，更為重要的是，通過閱讀本書，可以讓讀者了解國內(nèi)外一些有遠(yuǎn)見卓識(shí)的社會(huì)精英，他們?nèi)绾慰创?cái)富，如何使用財(cái)富，如何發(fā)揮財(cái)富的社會(huì)價(jià)值。由于社會(huì)精英階層擁有巨大的財(cái)富、擁有知識(shí)技能和豐富的社會(huì)資本，他們有能力承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，在社會(huì)發(fā)展過程中可以發(fā)揮更大的作用。顯然，在當(dāng)下物欲橫流、道德滑坡的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)我國社會(huì)精英正確的財(cái)富觀、培養(yǎng)他們對(duì)人類文明與進(jìn)步的社會(huì)責(zé)任感是一件迫在眉睫的事情。

如今，這本書經(jīng)過多次修訂，內(nèi)容更加完善。特別是這次修訂，資先生與時(shí)俱進(jìn)，補(bǔ)充了她到美國考察的最新成果，介紹了美國新一代社會(huì)精英的散財(cái)之道。新生代精英做慈善公益的方式與老一代有很大不同。盡管一百年前，以卡耐基為代表的巨富們就提出了慈善應(yīng)該造血而不是輸血的理念，追求“授人以魚不如授人以漁”，但成長在信息化時(shí)代，通過互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)積累財(cái)富的新生代精英已不滿足于老一輩的所謂“科學(xué)慈善”的傳統(tǒng)模式，他們更愿意將企業(yè)界的先進(jìn)理念、方式方法，將商業(yè)經(jīng)營的模式植入慈善公益領(lǐng)域，通過創(chuàng)新的、可持續(xù)的方式方法提高慈善公益的效果和社會(huì)影響，更有效地解決社會(huì)問題，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的社會(huì)責(zé)任。因此，近年來，國際慈善公益領(lǐng)域的新概念、新模式層出不窮。在這一背景下，資先生不顧八十高齡，前往美國再次取經(jīng)，得以向讀者介紹了美國慈善公益領(lǐng)域最前沿的知識(shí)和實(shí)例。毫不夸張地說，這部分內(nèi)容是新版書籍最大的亮點(diǎn)，也是最值得一讀的內(nèi)容。