“快”時代的“慢”創(chuàng)意

摘要：“慢創(chuàng)意”的概念是根據(jù)“快時代”而提出的?！翱臁敝父咝Ш投虝海奥笔菫檠驖u進(jìn)。本文通過對“感知力培養(yǎng)的必要性分析”，“快時代”與“慢創(chuàng)意”內(nèi)涵與外延的解讀和設(shè)計教學(xué)與實踐過程中“新”、“舊”媒介的正確認(rèn)知等三部分的論述，充分證明優(yōu)秀的創(chuàng)意人才和創(chuàng)意作品的形成，是經(jīng)歷長期大量的知識積累與深入細(xì)致研究的緩慢過程。這對于成長于“快節(jié)奏”信息時代的年輕設(shè)計者來說具有重要意義。

關(guān)鍵詞：快時代 慢創(chuàng)意 感知力 媒介轉(zhuǎn)化

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）12-1000-02

1 “感知力”是創(chuàng)意的前提

我們通常認(rèn)為設(shè)計意識萌生的起點(diǎn)早在原始人類開始使用工具的百萬年前。翻閱中外設(shè)計史書可以找到關(guān)于人類早期設(shè)計誕生發(fā)展的詳盡圖文，但文字大多著眼于工具制造的演變過程。一次偶然的機(jī)會讀了日本當(dāng)代重要設(shè)計家原研哉的著作，他通過自身直覺體驗解釋人類祖先選擇使用石質(zhì)工具近百萬年并非完全出于偶然。石器的重量、硬度和質(zhì)地通過觸感吸引著人類。原研哉將原始人對工具的選擇性歸結(jié)于“感知驅(qū)動力”。由此延伸我們可以想見：當(dāng)狩獵歸來的人們用雙手捧起一口甘甜的水那一刻，創(chuàng)造容器的意識大概就開始滋生了。

然而無論是工具的制造還是后來那改變?nèi)祟惿罘绞?，具有劃時代意義的陶藝容器制造，都是經(jīng)歷漫長歲月無數(shù)次的經(jīng)歷和體驗才達(dá)到的智力和創(chuàng)造力的飛躍。

2 “快”時代與“慢”創(chuàng)意

我們固然不能用經(jīng)過了工業(yè)革命和信息技術(shù)革命的人類社會和原始時期相比，我們擁有從遙遠(yuǎn)的過去到高度文明的當(dāng)代社會所賦予的浩瀚資源。“比特時代”對世界任何角落未知事物的探求看似只需一段鍵盤敲擊的時間和距離。臺灣資深媒體人和綜藝創(chuàng)始人王偉忠的一句話令人受益：創(chuàng)意不是發(fā)明而是發(fā)現(xiàn)，我們無需絞盡腦汁去生造從未聽過見過的事物；真正有創(chuàng)意的人，是把大量不相關(guān)的學(xué)問組織在一起變成一套自己的創(chuàng)意。這一說法完全合理并富有建設(shè)性。為求甚解此處還是要提出疑問：大量不相關(guān)的學(xué)問從何而來？互聯(lián)網(wǎng)嗎？答案必然是否定的。想到一種現(xiàn)象不得不多說一句，時下關(guān)于“碎片化信息”的價值討論不絕于耳，為其正名的說法多半是“足不出戶分秒之間可知天下事，何樂而不為？”客觀地說：如果“碎片化信息”的堆積能夠挑起獲知者進(jìn)一步的興趣，成為一種知識的索引也可以；站在誠懇求知的角度，知道某樣事物不是目的，它必須成為我們想象的起點(diǎn)而非討論的終結(jié)。否則短暫獲得的信息價值將非常有限。此外我們應(yīng)該清楚的意識到：認(rèn)為學(xué)到幾門設(shè)計類的課程，熟練掌握幾個設(shè)計常用軟件就可以設(shè)計師自居是極其短視的看法。真正優(yōu)秀的創(chuàng)意人才絕不只局限于對本專業(yè)知識狹隘的認(rèn)知，從古至今事例不勝枚舉。文藝復(fù)興時期的美術(shù)巨匠達(dá)芬奇，在天文、農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等多個領(lǐng)域的造詣頗深。他在人體結(jié)構(gòu)解剖研究的過程中繪制完整人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖為解剖學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)。在農(nóng)機(jī)具研究的過程中發(fā)明透視學(xué)，將寫實繪畫提升至全新的高度。俄國抽象主義大師、包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)導(dǎo)師康定斯基，集多年經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)圖像學(xué)于一身著《點(diǎn)線面> -書，為現(xiàn)代平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)奠定基礎(chǔ)，大量教學(xué)理念沿用至今。日本當(dāng)代設(shè)計大師原研哉，在深諳創(chuàng)意之道的同時對亞洲傳統(tǒng)文化乃至西方文化和哲學(xué)思想都有深入的研究。不僅如此，原研哉親歷探訪的足跡已遍布大半個地球。

跨學(xué)科求知、廣泛的閱讀與體驗和對學(xué)問深入研究的精神都是擁有堅實創(chuàng)意能力的必備條件，而做到這一切必然需要耗費(fèi)大量的時間和精力。

3 對“新”“舊”媒介的重新認(rèn)知

1）著眼基礎(chǔ)教學(xué)

回顧上世紀(jì)90年代初，PS等計算機(jī)設(shè)計輔助工具剛剛在全世界范圍內(nèi)投入使用；而我國在當(dāng)時數(shù)量有限的藝術(shù)設(shè)計院校普及此類軟件工具還要再晚幾年。大部分專業(yè)基礎(chǔ)課程（包括造型基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、產(chǎn)品及室內(nèi)外設(shè)計稿等）的練習(xí)都以手繪來完成，學(xué)生的繪畫基本功從入學(xué)至以后的幾年都是學(xué)習(xí)過程中重要的“技術(shù)支撐”，而軟件工具只起到有限的輔助作用。

在進(jìn)入21世紀(jì)的短短十幾年中，這一格局發(fā)生了巨大的改變。數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展使得“輔助設(shè)計”的內(nèi)涵外延不斷擴(kuò)大，行業(yè)內(nèi)對于它們的認(rèn)知早已不再局限于“技術(shù)輔助”范疇；“輔助創(chuàng)意”、“新的設(shè)計形式”等新注解的被認(rèn)同在很大程度上影響著設(shè)計專業(yè)的教學(xué)理念及方法。以手繪為主的傳統(tǒng)授課內(nèi)容和方式受到前所未有的沖擊。高效智能的應(yīng)用軟件對比“十年磨一劍”的筆下功夫，效率優(yōu)勢與先進(jìn)性似乎一目了然。部分專業(yè)院校在應(yīng)“時代需求”的教學(xué)改革過程中大幅調(diào)整了傳統(tǒng)手繪課程的比例，取而代之以各類軟件基礎(chǔ)課程。其實放慢節(jié)奏、深度思考便不難發(fā)現(xiàn)：我們已然習(xí)慣于在探討教育、專業(yè)教學(xué)及學(xué)術(shù)等問題的時候依托當(dāng)下時代背景及社會生產(chǎn)力，并有意將先進(jìn)生產(chǎn)工具與創(chuàng)造結(jié)果進(jìn)行必然聯(lián)系，卻常常忽略人造物關(guān)系中極其重要的組成部分，“創(chuàng)意思維”即創(chuàng)造力形成的根本來源，才是我們在基礎(chǔ)教學(xué)階段應(yīng)作為重點(diǎn)討論及深度思索的關(guān)鍵。

我們在設(shè)計教學(xué)理念及方法的討論過程中，常以西方國家先進(jìn)的教學(xué)理念為研究對象。“歐美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)、人文環(huán)境的優(yōu)越、教學(xué)硬件軟件設(shè)施的高端科技化”都是被高度關(guān)注的焦點(diǎn)。如果可以換個角度，回到基礎(chǔ)教學(xué)探討的范疇看西方國家扎實的設(shè)計教學(xué)，或有別樣收獲與體悟。

北歐是眾所周知的有著悠久設(shè)計發(fā)展史的地區(qū)，也是世界上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一；擁有多所享譽(yù)全球的知名專業(yè)院校。其中一座百年老校，是集藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)為一體的綜合專業(yè)院校。在其基礎(chǔ)課程設(shè)置中，我們所熟悉的“素描”“色彩”等課程赫然在列。練習(xí)與完成載體無外乎“手繪”，這些課程長期存在并且見證了整個現(xiàn)代設(shè)計教育體系的誕生發(fā)展史，如今依然穩(wěn)定不可或缺。從課程的教學(xué)方法與內(nèi)容設(shè)置中尋找原因，便會一目了然。素描和色彩課程是該學(xué)校為本科階段藝術(shù)和設(shè)計類所有專業(yè)開設(shè)的公共必修課，課時較長，分布在整個學(xué)期中。教學(xué)目標(biāo)明確為：培養(yǎng)學(xué)生初級階段的創(chuàng)意思維訓(xùn)練課。在近百人的大課堂上，我們常用的瓶瓶罐罐等靜物道具不見蹤影，取而代之的是分組“動態(tài)人模”所組成的創(chuàng)意場景；所有學(xué)生要在規(guī)定時間內(nèi)，將場景所呈現(xiàn)的視覺感受迅速提煉于紙上形成獨(dú)有的畫面；場景模特兒在教師的引導(dǎo)下不斷變換動態(tài)，要求創(chuàng)作者高度集中精力去挖掘想象力。可以以圖形、符號的象征性形式代替復(fù)雜的具象形態(tài)，用更加直接的方式達(dá)到訓(xùn)練創(chuàng)意思維的目的。相較我們部分院校長期慣用生物、靜物寫生及裝飾繪畫臨摹等固有形式，學(xué)生在完成作業(yè)接受指導(dǎo)的整個過程中幾乎找不到與所學(xué)專業(yè)的必要連接點(diǎn)，衡量基礎(chǔ)課價值的標(biāo)準(zhǔn)仍局限于技術(shù)手段層面，這個誤區(qū)是導(dǎo)致同類傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程陷入死循環(huán)并面臨被淘汰命運(yùn)的關(guān)鍵原因。

2）“舊”媒介身份轉(zhuǎn)變

在設(shè)計教學(xué)的過程中常常有視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生這樣問老師：現(xiàn)在網(wǎng)頁設(shè)計、APP的制作那么火，更新速度快，我雖然熱愛紙媒，可對它的發(fā)展沒什么信心，我還有堅持的必要嗎？面對這樣的提問，我們作為培養(yǎng)創(chuàng)意人才的教育者有必要認(rèn)真地反思，在日常教學(xué)過程中沒有將“新媒介產(chǎn)生與舊的媒介身份轉(zhuǎn)化”問題做出正確的解釋與引導(dǎo)。紙媒與數(shù)字化媒介的討論不禁使人聯(lián)想到十九世紀(jì)攝影術(shù)的發(fā)明對西方寫實繪畫的沖擊。彼時的繪畫同樣承擔(dān)著傳播文化和信息的職能，在長達(dá)千年的歷史進(jìn)程中它的作用絕不遜色于今天的紙媒。攝影術(shù)的成熟徹底取代了繪畫原有的職能；經(jīng)過半個世紀(jì)的反思和蛻變，現(xiàn)代主義繪畫橫空出世，不僅孕育出如后印象、抽象、立體、野獸、等多個派別的藝術(shù)風(fēng)格，更直接催生了現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)理念。回到上述對于“紙媒”的討論，我們應(yīng)該耐下心換個角度看待這個問題：有電子媒介承載信息傳播的使命，“紙”或許終于可以更純粹的材料功能呈現(xiàn)?！凹垺鞭D(zhuǎn)換為材料的無限可能性正等待我們慢慢去挖掘。

4 結(jié)語

這是一個人們津津樂道于“高效”和“便捷”等價值觀的時代，強(qiáng)大的信息技術(shù)早已深深作用于社會生產(chǎn)力，也在逐漸改變?nèi)祟惖纳娓窬?。在主流意識中，設(shè)計早已作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場營銷手段的一部分。我們無須故步自封于哪段已逝時光，即使許多人懷念手工業(yè)時代的成果，那也是對工藝精神和虔誠創(chuàng)意的真心向往。自上世紀(jì)七八十年代以后，設(shè)計藝術(shù)逐步進(jìn)入多元化審美的新階段，脫離流水線和以經(jīng)濟(jì)利益為第一驅(qū)動力的個性化創(chuàng)意成果為我們的生活不斷帶來驚喜。一個良性創(chuàng)新的社會需要真正優(yōu)秀的創(chuàng)意人才和更加沉穩(wěn)的創(chuàng)造力。