銅文化之傳承與創(chuàng)新研究

摘要：

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，而銅文化是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的分支，是重要的人類文化遺產(chǎn)，如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化、科技化和信息化的強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝面臨著瀕臨消失的嚴(yán)峻考驗(yàn)。本文以銅文化的背景和歷史為依托，對(duì)銅在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新研究。探討銅在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性。為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，并設(shè)計(jì)出立足于傳統(tǒng)文化而具有時(shí)尚風(fēng)情的家居產(chǎn)品，將傳統(tǒng)銅文化與工藝融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，以現(xiàn)代的視覺理念全新闡述銅文化，從而起到傳承和發(fā)展銅文化的作用。

關(guān)鍵詞：

銅文化 傳統(tǒng)文化 傳承 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

銅文化博大精深、魅力無窮，距今已經(jīng)有幾千年的歷史，在中國人們的生活和精神體系占據(jù)著非常重要的地位，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化的滲透，銅文化受到強(qiáng)烈的沖擊，使得很多人拋棄了本土文化的精髓，讓銅文化慢慢地消失在了人民的視野當(dāng)中，銅似乎成了我們兒時(shí)的記憶，嚴(yán)重打擊了中國銅文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高和科學(xué)知識(shí)的普及，人們對(duì)綠色，傳統(tǒng)材料的日益向往和懷舊情感加劇，這為“銅文化”的發(fā)展提供了新契機(jī)，也為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

1.銅文化與家居產(chǎn)品的關(guān)系

1.1銅文化與家居產(chǎn)品的釋義

銅文化是指在人類社會(huì)的歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造出來的關(guān)于銅的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是祖先留給我們最燦爛的文化遺產(chǎn)之一，象征著高貴、權(quán)利、地位和財(cái)富。銅文化最基本的物質(zhì)表現(xiàn)形式就是銅雕，銅器等載體，這些器物都凝聚著當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)手工藝人的心血和智慧，并且每個(gè)時(shí)期都有一段自己的發(fā)展印記。在奴隸社會(huì)時(shí)期，青銅器就大量使用，并創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)世界青銅之最，如“青銅人立像”，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最大，最完整的青銅大立人像，號(hào)稱“銅像之王”，在其后的朝代里，銅文化概括了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如貨幣、建筑、天文、氣象等，陜西皇陵的銅馬車，甘肅威武的馬踏飛燕，以及長信宮燈，無不例外地把青銅鑄造技術(shù)推向另一個(gè)高峰。家居產(chǎn)品與人生活息息相關(guān)，在日常生活中，人們幾乎每天與家居產(chǎn)品打交道。家居產(chǎn)品從用途上分類可以分為觀賞性家居產(chǎn)品和實(shí)用性家居產(chǎn)品；從材料上又可以分為陶瓷、金屬、塑料等不同材質(zhì)的家居用品；從類別上進(jìn)行分類，家居產(chǎn)品叉可以分為家具、床上用品、廚衛(wèi)用具、室內(nèi)配飾及日常生活需要的商品?？傊?，家居產(chǎn)品是伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，并離不開社會(huì)傳統(tǒng)文化和精神的需求，家居產(chǎn)品的深層內(nèi)涵應(yīng)該更貼近消費(fèi)者的心理，具有深厚的文化內(nèi)涵，滿足這種文化需求才是現(xiàn)代家居產(chǎn)品前進(jìn)的主流方向。

1.2銅的優(yōu)勢(shì)分析

從銅的分類來看，我們大致把銅分為黃銅，紅銅（叉稱紫銅），白銅和青銅，從它本身的物理屬性來看，它在鍛、鑄、刻等加工過程中會(huì)呈現(xiàn)出不同的紋理美，并在氧化、涂飾、焊接時(shí)會(huì)反映出質(zhì)地感和視覺感，它的顏色及其豐富，是集富責(zé)、莊重、環(huán)保于一身，適合于各種場(chǎng)所?；谶@兩點(diǎn)，為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供更為廣闊的現(xiàn)實(shí)發(fā)展空間和豐富藝術(shù)創(chuàng)造的可能。

從文化承載來看，銅文化是中國人普遍認(rèn)同的，從某種意義上說，銅是極具代表性的中國元素，它具有澄黃閃亮的光澤，是中國傳統(tǒng)文化中最貴氣的色彩，不像別的金屬那樣讓人感到冰冷，相反，它看上去很溫和，能更好地融入不同的家居環(huán)境，另一方面，銅材質(zhì)容易實(shí)現(xiàn)廢棄物的回收利用，所以，它符合綠色設(shè)計(jì)的要求和可持續(xù)設(shè)計(jì)的思潮，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1.3國內(nèi)研究情況

中國的銅文化源遠(yuǎn)流長，所以，各位學(xué)者們也非常關(guān)注這個(gè)問題，幾十年來在海內(nèi)外發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文。出版多部獨(dú)著與合著，如：《青銅器簡說》、《中國青銅器發(fā)展史》、《新銅器新時(shí)代》、《吉金文字與青銅文化論集》等等…一其研究的主要內(nèi)容為青銅文化，工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)銅雕大師朱炳仁一些作品的研究。有些論文已被收入《世界學(xué)術(shù)文庫》或獲獎(jiǎng)，研究內(nèi)容也相當(dāng)廣泛，如2010年，在中國（銅陵）青銅文化論壇國際學(xué)術(shù)會(huì)議的召開，為銅文化的傳承和發(fā)展起到了一定的保護(hù)作用。然而，關(guān)于《銅在家居設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究》這方面的內(nèi)容，國內(nèi)關(guān)注度相當(dāng)匱乏，對(duì)于“銅家居”這方面理論著作的關(guān)注度還是不太高。因此對(duì)于銅文化的傳承與發(fā)展并沒有起前瞻性的作用。如何在銅文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，并如何將銅藝與家居產(chǎn)品、與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合？這是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮和深思的問題。

1.4銅文化元素在家居產(chǎn)品中的應(yīng)用

1.4.1銅文化元素在家居產(chǎn)品形態(tài)中的應(yīng)用

家居產(chǎn)品的形態(tài)是營造產(chǎn)品形象的一個(gè)重要方面，它主要是通過產(chǎn)品造型的尺度，形狀，比例以及它們之間的構(gòu)成關(guān)系所營造出來的一種產(chǎn)品氛圍，這種形態(tài)會(huì)使人產(chǎn)生一種不同的心理情緒，如夸張、趣味、神秘。具有象征性意義，在產(chǎn)品形態(tài)中融入銅文化元素，會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不同的認(rèn)知和心理感受，如青銅時(shí)代的司母戊鼎，將其四平八穩(wěn)、雄偉莊嚴(yán)的形態(tài)運(yùn)用到家居產(chǎn)品中，其精細(xì)神秘的饕殄紋和雕飾也會(huì)給人以大氣但緊湊，不乏精致的感覺。當(dāng)然，在家居產(chǎn)品中我們不僅僅是簡單的形態(tài)模仿，而是應(yīng)該把銅文化的這種內(nèi)涵和心理感受通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，這才是真正地將銅文化元素的形態(tài)語義融入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

1.4.2銅文化元素在家居產(chǎn)品色彩和機(jī)理中的應(yīng)用

色彩是家居產(chǎn)品中最抽象化的語言，也是最直接的表現(xiàn)手段，是情感和文化的象征，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅具有審美性和裝飾性，而且還具有象征性，這種色彩所帶來的視覺感受，深刻地影響著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，作為銅文化的基本載體之一——銅材質(zhì)的色彩是及其豐富的，如青銅是紅銅與其他化學(xué)元素（主要是錫）的合金，其銅銹呈青綠色，稱為青銅。黃銅以鋅為主要合金元素的銅基合金制成，耐磨性好。它的色彩不僅是吉祥、富貴的象征，而且非常醒目，能夠引起人們的視覺動(dòng)感和心理反應(yīng)，白銅呈銀白色金屬光澤，用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中讓產(chǎn)品看起來更簡潔，更時(shí)尚。所以，將銅這種豐富的色彩運(yùn)用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以讓銅從金屬的生硬變得柔軟起來，并使得銅鋒芒的現(xiàn)代感和溫婉的歷史感得到了最后的交融，它特有的美感、生命力、藝術(shù)品質(zhì)和環(huán)保性，切合現(xiàn)代社會(huì)的審美趨勢(shì)。

2.銅在古代家居產(chǎn)品的案例分析與啟示

2.1長信宮燈案例分析

在古代，從銅的開采與冶煉，到生活中使用的器具，再到與青銅文化相關(guān)的信仰等這些都是銅與生活關(guān)系密切的重要體現(xiàn)，漢代的長信宮燈就是古代青銅器中最具有代表性的器具，是古代設(shè)計(jì)中的精品，集審美、實(shí)用、科學(xué)于一體，對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生了非常重要的影響，該燈具高約48厘米，高約44厘米，整個(gè)造型是一個(gè)宮女呈跪坐直腰姿勢(shì)，惟妙惟肖。她一直手在下面拿著底座，另一只手往上護(hù)燈，整個(gè)產(chǎn)品無任何裝飾，所以顯得整潔干凈，作為一件日常用品，它保證了其基本功能，最值得一提的是，此燈具的燈罩和燈盤都設(shè)計(jì)得非常合理，使得光照效果和角度能進(jìn)行調(diào)節(jié)，為了方便使用者更好地操作燈盤，制作者在燈盤的外緣設(shè)計(jì)了手柄，使用者可以轉(zhuǎn)動(dòng)手柄從而控制光照的方向，整個(gè)產(chǎn)品具有極高的使用價(jià)值，充分展示了古代人的智慧和結(jié)晶。長信宮燈除了具有審美性和實(shí)用性外，還具有科學(xué)性，當(dāng)宮女呈跪著的姿勢(shì)，斷開的中空右臂與燈罩相連所形成的空管會(huì)使煙霧從此處被吸入宮中腹腔，為了更進(jìn)一步吸收煙霧，我們可以在燈具的底部盛滿了水，而且，在宮女的腰及腿的連接處設(shè)計(jì)了一個(gè)轉(zhuǎn)角，使得未被吸收的煙霧被擋在內(nèi)部而不致于迅速回流，符合綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念?？傊?，長興宮燈是中國古代工藝美術(shù)史上的瑰寶，無論是它的工藝還是它的功能，都對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生深厚的影響。

2.2被中香爐案例分析

被中香爐是中國古代盛香料熏被褥的球形小爐，又稱“香薰?fàn)t”，這里所提的香薰?fàn)t是以銅材質(zhì)為主的，它的設(shè)計(jì)符合人機(jī)工程學(xué)，在球形外殼和位于中心的半球形爐體之間有兩層或三層同心圓環(huán)。在爐體的徑向兩端各有短軸，支承在內(nèi)環(huán)的兩個(gè)徑向孔內(nèi)，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。同樣，內(nèi)環(huán)和外環(huán)相互支撐，內(nèi)環(huán)支承在外環(huán)上，外環(huán)支承在球形外殼的內(nèi)壁上。爐體、內(nèi)環(huán)、外環(huán)和外殼內(nèi)壁的支承軸線依次互相垂直。爐體由于受重力作用的影響，導(dǎo)致它不論球如何滾轉(zhuǎn)，爐口總是保持水平狀態(tài)。由此可見，被中香爐是古代一種先進(jìn)技術(shù)的載體，從某種意義上來說可以反映出中國古代銅文化在家居產(chǎn)品上的科學(xué)應(yīng)用。

2.3古代銅家居給現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示

在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的今天，我們更應(yīng)該讓銅文化重新回歸到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將銅文化與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其古代銅家居的美學(xué)思想運(yùn)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，古為今用，推陳出新，提煉銅文化中的精髓和靈魂，用時(shí)代的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的、優(yōu)秀的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。

3.對(duì)未來銅家居的展望

現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)應(yīng)該是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，符合現(xiàn)代人的審美需求，用現(xiàn)代人的生活方式來打造富有傳統(tǒng)韻味的家居產(chǎn)品。以下幾點(diǎn)是我對(duì)未來銅家居所寄予的創(chuàng)新與展望。

第一，將銅藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到和共生的整體生態(tài)觀。即銅及銅藝與其他材質(zhì)或現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代人的生活方式和審美要求，又具有文化底蘊(yùn)。如在2015年的米蘭設(shè)計(jì)周，由楊明杰設(shè)計(jì)的新手工藝之屏風(fēng)系列——中國畫的三圍解構(gòu)。利用紫銅跟亞克力結(jié)合，整個(gè)造型簡潔叉不乏具有深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)中國傳統(tǒng)手工藝——銅藝的再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計(jì)，利用傳統(tǒng)工藝，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)手段，讓由傳統(tǒng)的工藝演繹而來的創(chuàng)新產(chǎn)品具備當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活方式，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新生。

第二，將銅文化的精髓和靈魂來渲染家居產(chǎn)品，使家居產(chǎn)品更加具有文化魅力。銅的顏色是及其自然與豐富的，具有強(qiáng)大的生命力，將黃銅、紫銅、白銅等進(jìn)行不同的搭配，使其家居用品更符合現(xiàn)代人的審美趣味。同時(shí)，將不同色調(diào)的銅與其他文化結(jié)合，如將國畫，太極、旗袍等中國元素運(yùn)用在銅家居中，用來表達(dá)設(shè)計(jì)理念，彰顯民族個(gè)性。

第三，銅文化與家居產(chǎn)品的結(jié)合，更利于有傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。雖然銅文化受到很大的沖擊，但隨著環(huán)境的破壞，人們對(duì)傳統(tǒng)材料的渴望讓銅在家居產(chǎn)品的運(yùn)用提供了新的契機(jī)。目前，人們?cè)絹碓街匾暫桶l(fā)展銅文化，在2013年3月，在北京798藝術(shù)區(qū)朱炳仁藝術(shù)館舉行的“銅與家居”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽（亞洲賽區(qū)）就充分說明了這一點(diǎn)，該比賽吸引了不同國家和地區(qū)的設(shè)計(jì)師參加，使得銅文化得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

4.總結(jié)

銅文化淵源流長，為了進(jìn)一步傳承和發(fā)展銅文化，我們應(yīng)該將銅文化融入當(dāng)今社會(huì)之中，使其符合現(xiàn)代人的生活方式和審美趨勢(shì)，讓它努力重新回歸人們的視野當(dāng)中。遵循“古文化，現(xiàn)代品”的造物理念。將銅材料這種特殊的視覺效果結(jié)合其文化價(jià)值，應(yīng)用于現(xiàn)代家居產(chǎn)品中，豐富其產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加值。從傳統(tǒng)文化中吸取精髓并將之與時(shí)代相結(jié)合，充分分析現(xiàn)代人的生活方式與生活習(xí)慣，了解現(xiàn)代人的生活需求，設(shè)計(jì)出立足于傳統(tǒng)文化而又具有時(shí)尚風(fēng)情的家居器皿。從而起到傳承和發(fā)展銅文化的作用。