無(wú)限想象之美

摘要：

人對(duì)物質(zhì)世界與精神世界的認(rèn)知，是具有著多重性與多維性。在面對(duì)客觀顯性事物的認(rèn)知常規(guī)是確定性的概念思維，但是如果面對(duì)非顯性的事物，思維便會(huì)產(chǎn)生游移與含糊?；谌说乃季S特征，本文結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)特征，通過(guò)對(duì)作品的分析，探索模糊性在視覺(jué)傳達(dá)中所承擔(dān)的深層次的作用與意義。

關(guān)鍵詞：

模糊性 視覺(jué)傳達(dá) 創(chuàng)意 想象空間

模糊，是表達(dá)對(duì)象具有不確定性。詞語(yǔ)本身表達(dá)含糊、不清楚、不分明、難以辨認(rèn)的含義。模糊本身，可以給帶給人一個(gè)體會(huì)、想象、選擇，具有的彈性空間。海因里希.沃爾夫林在1899年所著《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》中，他將模糊性和清晰性作為一個(gè)共生體來(lái)剖析，從繪畫(huà)與建筑的歷史進(jìn)程中分析了它們的相互關(guān)系，以“絕對(duì)的和相對(duì)的清晰”為結(jié)論解釋它們的存在意義。1965年Zadeh提出了模糊理論，是繼經(jīng)典的二值邏輯的擴(kuò)展。模糊理論對(duì)不確定性事件和不精確性描述和處理具有先天的優(yōu)勢(shì)。

一.模糊性

1.1模糊性產(chǎn)生

在古典藝術(shù)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)美的形式便是毫無(wú)遺漏的形體展現(xiàn)，到了巴洛克藝術(shù)時(shí)朗，這一現(xiàn)象發(fā)生了改變，即使力圖完美描繪實(shí)際畫(huà)中絕對(duì)的清晰也變得模糊，只要它能留下某些東西讓人猜測(cè)，它就不會(huì)把一切都表現(xiàn)出來(lái)。

在早期藝術(shù)中，泰爾博赫能畫(huà)一個(gè)桌旁讀書(shū)的女子，光從背后照射來(lái)，掠過(guò)兩鬢，一縷卷發(fā)漫不經(jīng)心地垂下，在她皮膚上投下一片陰影。這種創(chuàng)作在文藝復(fù)興藝術(shù)中并不被允許。但是時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，人不能滿足于肉眼所看到的，過(guò)于簡(jiǎn)單的東西會(huì)讓人覺(jué)得已經(jīng)很明白，只有去解決更為復(fù)雜的問(wèn)題才能感興趣。因此，藝術(shù)有了更多的創(chuàng)作可能，相對(duì)的清晰也因此逐漸應(yīng)用與藝術(shù)創(chuàng)作中。

藝術(shù)發(fā)展至今，模糊性已經(jīng)不只局限與表現(xiàn)手法，一些藝術(shù)作品也往往進(jìn)行了更深度的整合，設(shè)計(jì)手法只是最表層，而作品真正的主題意義往往可以埋藏的更深，模糊性不只畫(huà)面表現(xiàn)的一種方式，它可以帶給人是一種多維度的空間感受。

1.2模糊性現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)中的模糊性一定是建立在清晰性的基礎(chǔ)之上，它并非是指專業(yè)的抽象改變。藝術(shù)雖然棲身與高高的山巔之上，但藝術(shù)的每一響聲音，每一束投影，都豐富著平凡眾生的生活。人對(duì)物質(zhì)與精神世界的認(rèn)識(shí)思維活動(dòng)，具有多重性與多維性。即使在相同的成長(zhǎng)環(huán)境中人的精神世界也會(huì)完全不同。從藝術(shù)的角度來(lái)看，即使同一件藝術(shù)作品，每個(gè)人能從中得到的感受也會(huì)有干差萬(wàn)別。

人類的感知依賴于一個(gè)人的世界觀，世界觀則是以想象為手段將感知編織在現(xiàn)實(shí)意象中的結(jié)果。想象可以分為自動(dòng)想象與非自動(dòng)想象，自動(dòng)想象主要來(lái)自于人的夢(mèng)境，非自動(dòng)想象則包括再生性想象和創(chuàng)造性想象。通過(guò)藝術(shù)而產(chǎn)生的想象空間則屬于再生性想象與創(chuàng)造性想象。藝術(shù)之所以有其自身存在的價(jià)值，是因?yàn)樗梢越o予人在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法的得到的一種精神世界，它具有對(duì)人類的精神的引導(dǎo)性。

模糊性自身具備著不確定性，有目的地將其融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，可以讓人從有限的感官上得到無(wú)限的想象空間。想象力是人類創(chuàng)造力的來(lái)源，它能幫助人打破既有的規(guī)則，去突破有形與無(wú)形、有限與無(wú)限、意識(shí)與非意識(shí)，它培養(yǎng)的是人的一種意識(shí)形態(tài)。

二.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的模糊性

2.1模糊性在視覺(jué)傳達(dá)中的從屬關(guān)系，我們?cè)诿佬g(shù)理論架構(gòu)中很難覓其蹤影，更不會(huì)有諸多具備時(shí)代性的參考標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育的理論架構(gòu)多建立的繪畫(huà)、雕塑、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類之上，這也是因藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，它們都有著厚重的歷史進(jìn)程。視覺(jué)傳達(dá)是一門(mén)近代藝術(shù)，是隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒體的各種高新技術(shù)的飛速發(fā)展，為人類生活便利而誕生。時(shí)至今日，視覺(jué)傳達(dá)可以說(shuō)與每個(gè)人都有著密不可分的關(guān)系。但藝術(shù)本身是一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域，它的內(nèi)涵是都具有一定的相通性，我們可以從其他的藝術(shù)門(mén)類加以剖析，來(lái)尋找它的理論體系。

2.2印度設(shè)計(jì)師Kapil Bhagat對(duì)科學(xué)家們的名字進(jìn)行了有趣的設(shè)計(jì)（圖1），通過(guò)字母位置、顏色和形狀的改變，將這些科學(xué)家們的代表成就表現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)潔中不乏幽默。當(dāng)達(dá)爾文冥冥之中踏上貝格爾艦，當(dāng)牛頓被一只蘋(píng)果敲痛了腦袋，當(dāng)哥白尼駁斥了“地心說(shuō)”……Kapil Bhagat用極簡(jiǎn)的方式上演了一場(chǎng)人與科學(xué)碰撞的火花，斑斕四溢傳古頌今……KapilBhagat巧妙利用點(diǎn)、線、面結(jié)合羅馬字符的特點(diǎn)，把科學(xué)家們的名人軼事隱含于畫(huà)面的背后，它并非完全直觀，它用極其需要想象力的簡(jiǎn)潔畫(huà)面，普及了這些經(jīng)典事故。

2.3第二屆意大利國(guó)際海報(bào)雙年展中獲獎(jiǎng)的海報(bào)設(shè)計(jì)中（圖2），我們可以看到設(shè)計(jì)師們的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言更加獨(dú)到。lnjury or Love作品中，擔(dān)架上的血自然流淌形成peace，這與擔(dān)架本身形成了鮮明的對(duì)比。本是救助人類的工具，卻在用鮮血呼喚著和平…一作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思，讓作品的蘊(yùn)含著深刻的寓意。Violence of the war通過(guò)子彈巧妙的設(shè)計(jì)，形成了一張猙獰的嘴，它背后所隱含的暴力又有多少，畫(huà)面已經(jīng)不需要做更多解釋，你可以將它看成是一張像魔鬼般猙獰著的嘴，暴力無(wú)情的吞噬一切，也可以當(dāng)它是戰(zhàn)爭(zhēng)背后的N枯骨，每個(gè)人的世界觀的不同都讓我們有著自己的想象，但終歸，這不是我們?cè)敢馊ッ鎸?duì)的。Maryam Khaleghi Yazdi則將視覺(jué)語(yǔ)言的拉像另一個(gè)維度，當(dāng)生命成為了一件奢侈品，那它背后的所肩負(fù)的生命該何去何從。通過(guò)巧妙的表現(xiàn)，作者充分闡述了踐踏生命所帶來(lái)的傷害，讓人對(duì)到大自然中的生命的意義去產(chǎn)生關(guān)注。

2.4負(fù)空間視覺(jué)語(yǔ)言越來(lái)越多的被設(shè)計(jì)師所發(fā)展并應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)之中，設(shè)計(jì)師會(huì)在一個(gè)畫(huà)面中利用多個(gè)事物的局部特征，來(lái)構(gòu)建全新的視覺(jué)語(yǔ)言。這種設(shè)計(jì)的特點(diǎn)通常以一個(gè)事物作為畫(huà)面的核心，但是這個(gè)事物又是被一個(gè)或數(shù)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)共同組成。圖3中的兩幅海報(bào)都是利用了負(fù)空間的設(shè)計(jì)方法。Dirty Harry同化了槍與男性臉龐的輪廓，畫(huà)面的第一感官在槍上，而后便會(huì)被一張男人的臉龐所吸引，而這才是畫(huà)面所要傳達(dá)的真正意義所在。BAMBI本是迪斯尼旗下的一頭可愛(ài)的小鹿，作者卻有趣地將鹿角修飾成了枯樹(shù)，并色彩與構(gòu)圖重新進(jìn)行了處理，讓整體灰暗叉充滿神秘，形成了一副暗黑風(fēng)格的負(fù)空間海報(bào)。

2.5從上述的一些作品中可以看出，模糊性在視覺(jué)傳達(dá)中的表現(xiàn)是多維度的。藝術(shù)家可以改變事物本身的形體、色彩，保留事物認(rèn)知度較高的一些特性，來(lái)重新構(gòu)建畫(huà)面視覺(jué)語(yǔ)言，而作品真正的內(nèi)涵，則與事物隱藏與更深的層次中。但這并不等同于完全抽象的概念。模糊性在視覺(jué)傳達(dá)中具備一定的隱含性與交叉滲透性。從模糊性的掌握及運(yùn)用中，我們也可以看出設(shè)計(jì)者的綜合思維能力、創(chuàng)造性思維能力和思辨能力。

2.6如今的視覺(jué)傳達(dá)已經(jīng)邁向一個(gè)更深層次之中，而不在局限于畫(huà)面的表現(xiàn)上，畫(huà)面所能傳達(dá)出去的精神才是核心所在。我們可以通過(guò)各種國(guó)內(nèi)國(guó)際的設(shè)計(jì)賽事，乃至政府上下的科普、教育等關(guān)乎民生的視覺(jué)傳播活動(dòng)中，模糊性都在其中擔(dān)負(fù)著重要的作用與意義。直接生硬切入主題、會(huì)產(chǎn)生不易被接受，缺少感染力的效應(yīng)，從側(cè)面切入，以另一個(gè)角度來(lái)間接闡述主題精神所在，逐漸進(jìn)入人內(nèi)心深處，尋找落腳點(diǎn)，去引發(fā)思考，才是模糊性在視覺(jué)傳達(dá)中的真正意義所在。

三.結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族的靈魂，而藝術(shù)是文化的核心。視覺(jué)傳達(dá)作為近代藝術(shù)，它隨著人們生活方式的改變深度嵌入其中，與每個(gè)人都有著密不可分的關(guān)系參與進(jìn)來(lái)的創(chuàng)作者也是呈幾何形性增長(zhǎng)。當(dāng)今的人生活節(jié)奏加快，工作與生活已經(jīng)讓人疲憊不堪，提升藝術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)是一種奢侈。而視覺(jué)傳達(dá)無(wú)處不在，無(wú)人不觸。從民間到工作室、從民俗到宗教、從日用品到建筑、從實(shí)用性到觀賞性，都與每一個(gè)人無(wú)法分割。從國(guó)內(nèi)外的各種賽事活動(dòng)、國(guó)家、政府部門(mén)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣都能看出視覺(jué)傳達(dá)是當(dāng)下時(shí)代重要的藝術(shù)傳播方式。在視覺(jué)傳達(dá)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)深度挖掘模糊性所能產(chǎn)生的正面、友好的內(nèi)在意義，從心靈和精神層面，將人的認(rèn)知、思維方式提升的新的高度，這也是模糊性的核心意義所在。