當(dāng)代大眾審美趨勢(shì)及成因解讀

摘 要：當(dāng)代大眾審美呈現(xiàn)出又酷又萌及扁平化的趨勢(shì)，其成因是多樣化的。人類歷史經(jīng)歷數(shù)萬年的更迭，審美文化主要交織著感性、理性和神性的文化，正因?yàn)槿绱?，審美文化總是與特定歷史時(shí)期的宗教、政治、哲學(xué)、道德、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等糾纏在一起，但二戰(zhàn)之后，審美文化的變化之迅猛，并在全球范圍內(nèi)表現(xiàn)出多元但卻保持著大體一致性的情況，其成因是值得我們進(jìn)行深入研究及探討的課題。

關(guān)鍵詞：大眾審美 趨勢(shì)及成因 設(shè)計(jì)批評(píng)研究

1 當(dāng)今審美簡況

當(dāng)今人們生活在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，生活環(huán)境優(yōu)越，條件富足，人們也越來越重視衣著體態(tài)，家庭房間的布局，人們對(duì)身邊的事物是否美觀變得更加在意，人們開始挑剔小區(qū)樓房造型如何，開始對(duì)廣播主持人的臉蛋挑三揀四，開始關(guān)注身邊一切和美有關(guān)的事物，審美文化已經(jīng)滲透在我們的生活和工作之中，它建構(gòu)著我們的文化藝術(shù)，也完善著我們的精神世界和物質(zhì)生活。

當(dāng)今審美文化受消費(fèi)、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、影視等因素的影響，傳統(tǒng)審美概念已經(jīng)變得多元化，它體現(xiàn)出一種大眾文化產(chǎn)業(yè)，帶有功能主義的色彩，以及全球平等參與的互動(dòng)文化，并且由于網(wǎng)絡(luò)資源共享的開放性拉近各國之間的審美文化差距，使得審美文化進(jìn)入到現(xiàn)代性進(jìn)程之中，而當(dāng)代文化的特性又體現(xiàn)出流動(dòng)傾向，所以當(dāng)今審美文化是極速變化的，它已經(jīng)不再是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物藝術(shù)，它甚至擺脫了對(duì)宗教、政治和道德的依附，多與科學(xué)、經(jīng)濟(jì)有著或顯或隱的聯(lián)系。

2 大眾審美形成歷史

人類的審美史是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。藝術(shù)不僅僅是人們生命中的精神世界，也是人類發(fā)展史上不容小覷的歷史見證者。它在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，真實(shí)而全面地記錄著豐富多彩而又動(dòng)魄驚心的社會(huì)生活，階級(jí)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，新舊政權(quán)的更替。它向人類展示了400多萬年進(jìn)化過程中，人類追求真善美，利用自然改造世界的偉大成就，也客觀地再現(xiàn)了，人類文明進(jìn)化的歷史規(guī)律。

圖騰崇拜，無疑是人自身生命力的形式采取了超人類的生命力形式的反映，它的出現(xiàn)，預(yù)示著人類在擺脫對(duì)動(dòng)物崇拜的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)向人類自身生命力崇拜意識(shí)的轉(zhuǎn)移，這是人類審美意識(shí)的萌芽。

原始人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式不能用現(xiàn)代人的審美觀來考證，它必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)形式來定義。馬克思曾指出：“非常操心的窮困的人對(duì)美好的戲劇沒有感覺?！?，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等?！辈浑y理解人類的審美活動(dòng)為什么必須要在解決溫飽，并且達(dá)到一定穩(wěn)定的基礎(chǔ)上進(jìn)行，離開了這個(gè)思考前提，我們站在現(xiàn)代審美思維的立場(chǎng)去批判原始藝術(shù)勢(shì)必將歪曲其原生的價(jià)值和含義，得出的結(jié)論也將是片面和曲解的。所以，原始洞穴中的壁畫、雕刻等并不是審美活動(dòng)的產(chǎn)物。

西方審美文化要從古希臘談起，古希臘審美文化的繁盛期在公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)前半葉這一歷史階段。它是一個(gè)擬人化、人格化、神性與人性和諧統(tǒng)一的審美世界，將感性與理性、理智與情感、人性與神性有機(jī)統(tǒng)一的審美世界。到了中世紀(jì)審美文化主要表現(xiàn)在建筑、文學(xué)、圣畫等，促成中世紀(jì)審美文化發(fā)展的主要精神是基督教文化，基督教信奉以神為本的審美文化，它主張神權(quán)中心與來世主義，而不是以人為本。在中世紀(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)主要體現(xiàn)在建筑和藝術(shù)上，建筑多以教堂為主，繪畫和音樂都是圍繞著教堂建筑為核心展開的，具有濃重的象征色彩?；浇坛０选肮狻北茸魃系鄣碾[喻，對(duì)光與色彩的有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)出中世紀(jì)審美文化的主要特征。文藝復(fù)興標(biāo)志著現(xiàn)代審美文化的開端。西方現(xiàn)代審美強(qiáng)調(diào)人的自由和理性主義。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)的自由，人性的自由，選擇的自由，培根的“知識(shí)就是力量”，康德的‘（人為自然立法”等正是那個(gè)時(shí)代審美文化的真實(shí)反映。從最初的肯定人的主體地位到感性與理性的矛盾沖突，再到藝術(shù)與生活的對(duì)立抗?fàn)帲罱K實(shí)現(xiàn)了以人為中心的審美文化。

中國審美文化可以從多角度、多方面來看，從時(shí)間上看有農(nóng)業(yè)文化時(shí)期的巖畫、壁畫、彩陶，有以青銅器為中心的夏商文化，有西周、東周到秦的詩文、書、畫、宮、臺(tái)。自秦而下，發(fā)展至明清時(shí)期代代有特色，例如明代以華為美，以新為美，以自由為美，到了清代則以典雅的復(fù)古文化為代表，特別是到了后期呈現(xiàn)出以怪、狂、俗為特征，朝代之間有聯(lián)系而又相互區(qū)別。中國的審美文化在審美類型上呈現(xiàn)出以社會(huì)體制為中心的一種社會(huì)形式，還有以自然山水為中心并且反映自然之美的審美類型，有以藝術(shù)體系為形式的審美文化也有以社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的審美評(píng)價(jià)。從夏至漢是朝廷審美文化的建立、發(fā)展、轉(zhuǎn)變和定型時(shí)期，先秦兩漢是士人審美文化的醞釀期，魏晉是其產(chǎn)生期，唐宋是其發(fā)展和定型期，明清是其擴(kuò)展期，宋是市民審美文化的醞釀期，明清分別是產(chǎn)生期和轉(zhuǎn)變定型期。中國的審美文化又受儒家、道家、屈騷、佛教和以李贄為代表的明清市民思想這五種思想所影響，顯示了不同的組合，相互之間有一定的聯(lián)系，而且相互滲透，既形成種種不同的審美文化形態(tài)，又以和諧的方式，共同構(gòu)成了中國審美文化的整體。

3 二戰(zhàn)后大眾審美趨勢(shì)及成因

（1）二戰(zhàn)后大眾審美趨勢(shì)

二戰(zhàn)后大眾審美呈現(xiàn)中性趨勢(shì)，例如前些年很火的一個(gè)選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》，當(dāng)時(shí)的冠軍李宇春的造型則是偏向中性審美，韓國電影《王的男人》中的李俊基，《冬日戀歌》中的裴勇俊，<花樣男子》中的李敏鎬等男性角色將中性灰調(diào)及美色傾城的視覺感受演繹到了極致，他顛覆了傳統(tǒng)審美中男性強(qiáng)健的體魄外形、氣質(zhì)的沉穩(wěn)干練、行為的勇敢果斷等男子漢的特點(diǎn)，反而轉(zhuǎn)向具有精致玲瓏的五官、細(xì)致白皙的皮膚、含蓄羞澀的神情等充滿著柔美特質(zhì)的男性形象，使“中性美”開始逐漸蔓延。再如2015年上映的美國動(dòng)畫片《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》中的大白形象，是一個(gè)體型胖胖的充氣機(jī)器人，因呆萌的外表和善良的本質(zhì)獲得了大家的喜愛，被稱為“萌神”。又酷又萌的趨勢(shì)占據(jù)了近幾年的大眾審美文化，而審美的中性化必然導(dǎo)致視覺產(chǎn)品的中性化，比如蘋果和微軟的扁平化設(shè)計(jì)，其摒棄裝飾和真實(shí)感，以簡潔、整齊的視覺效果，簡單、直接的將信息和事物展示出來?，F(xiàn)代的快速節(jié)奏生活讓都市中的人們喜歡不需要更多思考簡單治愈系的設(shè)計(jì)，色彩傾向于越來越灰，大眾審美趨勢(shì)呈現(xiàn)中性，色彩多灰色調(diào)發(fā)展。

（2）中性審美文化成因

關(guān)于中性審美的成因有很多研究結(jié)論，它與生理、心理、社會(huì)基礎(chǔ)，功利，經(jīng)濟(jì)等多種因素密切相關(guān)。無論什么時(shí)代，其藝術(shù)表現(xiàn)形式都不是藝術(shù)家或是建筑師的個(gè)人創(chuàng)造，它是整個(gè)時(shí)代精神文化的藝術(shù)呈現(xiàn)，藝術(shù)家及建筑師只是比大眾更敏銳地捕捉到了這個(gè)時(shí)代精神，而藝術(shù)呈現(xiàn)的形式也是由干百萬民眾在勞動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)出來的。因此，我們看到的金字塔是由奴隸制時(shí)代奴隸主強(qiáng)力統(tǒng)治民眾的產(chǎn)物，那么當(dāng)今中性審美趨勢(shì)是否由時(shí)代精神所導(dǎo)向呢？

當(dāng)代中性審美的成因不僅僅是科技帶來的，而是由社會(huì)演變而來。它與時(shí)代精神相關(guān)但并不完全趨同?？v觀古希臘藝術(shù)，無論是眾神之王宙斯還是智慧女神雅典娜，無論是農(nóng)夫還是戰(zhàn)士，無論婦女還是兒童，都無一例外地在藝術(shù)造型塑造上強(qiáng)調(diào)外形的強(qiáng)健，進(jìn)而顯示出對(duì)生命力旺盛的崇拜之意。我國出土的兵馬俑，也證實(shí)了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)自然力的崇拜向人自身生命力的變化，不同歷史時(shí)期人們對(duì)時(shí)代的感知體現(xiàn)在藝術(shù)材料、表現(xiàn)形式、內(nèi)容含義、造型樣式等，再如漢代時(shí)期，儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，西漢時(shí)期藝術(shù)表現(xiàn)則呈現(xiàn)出尚義任俠，而到了東漢又表現(xiàn)為崇尚名節(jié)之風(fēng)。二戰(zhàn)之前的幾千年基本上屬于男性社會(huì)，大眾審美必然是跟隨男性審美，由男性主導(dǎo)，偏向男性強(qiáng)勁的力量追求。例如斯巴達(dá)，羅馬帝國時(shí)代的形象。直到20世紀(jì)初，人們對(duì)男性力量的追求仍然是持續(xù)的，例如影視作品中史泰龍扮演的蘭博的形象，再如影片《變形金剛》，但是《變形金剛》在出來了之一、二、三、四續(xù)集之后便不再出續(xù)集，因?yàn)樗牡袅?0年代、70年代、80年代出生人的審美，因?yàn)?0年代之后出生的年輕人更傾向于中性審美。

（3） 80年代后出生的年輕人中性審美文化顯著的原因

第二次世界大戰(zhàn)之后，人類雖然發(fā)生了微小戰(zhàn)爭(zhēng)，但總體人類一直在享受和平。致使人類由力量的角逐變成了智力的爭(zhēng)斗，而智力的角逐就模糊了男性和女性的區(qū)別，包括二戰(zhàn)后女性主義的第二次浪潮，要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會(huì)關(guān)系中，提出女性要注重自我的價(jià)值表現(xiàn)，展示女性的獨(dú)特魅力，挖掘并發(fā)揮女性的社會(huì)力量，為社會(huì)各階層女性的思想與行為解放而努力。慢慢地讓男女區(qū)別越來越模糊，男性的主導(dǎo)在逐漸退縮。再深入研究人類科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平速度，不難發(fā)現(xiàn)人類從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)都是在指數(shù)級(jí)增長，原來用1萬年，1千年，1百年要完成的經(jīng)濟(jì)科技增長指數(shù)，從二戰(zhàn)之后，其增長速度相當(dāng)于前面多少萬年的GDP經(jīng)濟(jì)增長。人類在這樣的速度下享受了60，70年的和平，實(shí)際相當(dāng)于之前人類幾千年享受和平的時(shí)間，所以才會(huì)在我們今天這么短幾十年的時(shí)間發(fā)生這么大的人類審美變化。而這樣的審美變化在之間那么多年是穩(wěn)定慢速改變的，因?yàn)橹耙恢笔窍鄬?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人類經(jīng)濟(jì)增長速度緩慢審美也會(huì)發(fā)展緩慢?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速又享受和平，大眾審美瞬間就會(huì)被顛覆。

4 小結(jié)

20世紀(jì)以來，隨著人們對(duì)審美烏托邦的失望，審美文化的至高地位開始動(dòng)搖，不過隨著消費(fèi)社會(huì)的來臨，審美文化的人氣指數(shù)又開始飆升。在我國人們的生存觀念、價(jià)值取向、審美情趣都發(fā)生了更大的改變，人們對(duì)藝術(shù)及設(shè)計(jì)的追求也越來越多、樣式也越來越豐富，在這樣鋪天蓋地的作品中也不乏差強(qiáng)人意的敗筆創(chuàng)意，我們應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的培養(yǎng)，提倡藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)，藝術(shù)及設(shè)計(jì)審美教育勢(shì)在必行。