小學(xué)寓言教學(xué)的價(jià)值分析與策略探討

寓言的“寓”，是寄托的意思，而“言”則是故事。寓言，寓之于言，就是把要說的道理寄托在所講的故事里，用假托的故事來闡明道理，來對人們進(jìn)行勸諭、教育或諷刺的。故事契合孩子的興趣與心靈，在孩子喜歡的故事里或明示或隱含著成人世界所欲傳達(dá)給孩子的做人做事的道理。

寓言類文本在蘇教版小學(xué)語文12冊教材中的分布情況如表一。可以看出8篇課文，11個(gè)寓言故事，分布在三個(gè)學(xué)段、六個(gè)學(xué)期中，需要我們從文體特征、教學(xué)價(jià)值、教學(xué)要領(lǐng)等方面細(xì)致分析、探討，從而比較準(zhǔn)確地把握寓言這個(gè)文類的教學(xué)特點(diǎn)、目標(biāo)和要求。（見表一）

一、關(guān)于寓言文體基本特征的把握

1.故事簡短，推進(jìn)快

寓言是敘事性文學(xué)中篇幅最簡短的一種，它的故事內(nèi)容一般簡潔而短小，往往是從生活或自然之中截取一個(gè)精彩片斷加以呈現(xiàn)。因此，寓言篇幅都較短小，有的只用三言兩語就把要闡明的道理或諷刺對象的本質(zhì)揭示了出來。如《伊索寓言》中的《母獅子與狐貍》故事內(nèi)容只有一句話——狐貍譏笑母獅子每胎只生一子，母獅子回答說：“然而它是獅子！”

寓言最初產(chǎn)生于民間，民間寓言的題材多取自生活或者自然，并且內(nèi)容比較簡單，因此比較容易懂，一聽就明白。這也是《伊索寓言》能口耳相傳，延續(xù)下來的重要原因之一。中國古代寓言多為文人、作家所創(chuàng)作，內(nèi)容相對來說要豐富一點(diǎn)，采用的是書面語，需要具備一定的閱讀能力才能理解，如先秦兩漢時(shí)期的寓言?，F(xiàn)當(dāng)代的寓言，比較注意兒童的心理特點(diǎn)，故事敘述生動(dòng)有趣，人物形象也比較豐滿一些，但仍保持了寓言簡潔短小的特點(diǎn)，如楊嘯的《蝸牛的獎(jiǎng)杯》。

寓言故事一般沒有比較深刻的背景交代，幾乎沒有鋪墊性的環(huán)境描寫。人物關(guān)系安排比較簡單，往往只安排一個(gè)或兩個(gè)主要的人物形象。對非主要的人物，則喜歡處理得比較模糊一點(diǎn)，中外寓言大都如此。如《牧童與狼》中的村民、《自相矛盾》中的“有人”。寓言因?yàn)楣适聝?nèi)容簡單，人物比較少，故事的推進(jìn)層次也就相對比較簡要。如《守株待兔》，故事主要兩個(gè)層次，一是意外撿到撞死的兔子，二是等撞死的兔子荒了田地。

2.道理深刻

無論是民間寓言，還是作家創(chuàng)作的寓言，都是針對某種處事行為乃至人性的缺陷的，寓含的道理比較深刻。有的寓言側(cè)重深刻的哲理，具有教訓(xùn)性，如《守株待兔》告誡人們決不能把偶然出現(xiàn)的事情當(dāng)成必然的規(guī)律；有的側(cè)重暴露社會(huì)的缺陷，揭示生活中的丑惡，或嘲笑人們某些愚蠢行為和思想性格上的弱點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的諷刺性，如《狐貍與葡萄》諷刺了自己辦不成事卻借口說時(shí)機(jī)未成熟的現(xiàn)象。

3.意在勸喻

絕大多數(shù)寓言都具有諷刺意味，這是加強(qiáng)其教育性和社會(huì)勸諭功能的需要，能使讀者欣然領(lǐng)悟、豁然開朗或幡然醒悟。寓言雖然言語中有嘲諷的意味，但是其用意卻在勸人向善向好。如《牧童與狼》，說謊騙人的牧童被描述為“嚇壞了”“慌忙大叫”“喊破喉嚨，也沒有人前來幫忙”，成為讀者嘲弄的一個(gè)人物形象。欺騙者的下場被描述得越是狼狽、危險(xiǎn)，也就越能促使讀者覺醒，懂得誠信的必要，從而要求自己按照誠實(shí)守信的原則做人做事，避免落得牧童這樣的可憐又可怕的處境。

4.故事情節(jié)大多虛構(gòu)、不完整

不少寓言故事以動(dòng)物為人物形象，采用擬人化的手法結(jié)構(gòu)故事，這無疑是寓言虛構(gòu)特征的最直接的表征。有時(shí)，同一種動(dòng)物在同一位作家筆下也可能表現(xiàn)為不同的性格或言行特征，不同動(dòng)物也可能被賦予差不多的思想性格。因此，閱讀寓言必須注意故事的虛構(gòu)性，就具體的寓言文本作具體分析。

即使是以如楚國人、宋國人等作為主要人物形象展開的故事，也不能當(dāng)作歷史故事來讀，那只是作者為著闡述道理或教訓(xùn)的方便所假托的故事角色。由于受皇家修史的所謂正統(tǒng)影響，那些沒落的衰亡的諸侯國往往成為我國古代文人撰寫的寓言的嘲諷對象。因此，《螳螂捕蟬》即使是大故事中的吳王欲伐楚事，如果當(dāng)作史實(shí)來處理，就與劉向作《說苑》的宗旨相悖了。

寓言的重點(diǎn)在傳達(dá)道理或者教訓(xùn)，它不追求故事的完整性，只要故事足以能闡述道理或教訓(xùn)了，故事就結(jié)束了。如《牧童與狼》，狼真的來了，牧童喊破了喉嚨也沒人來救，那結(jié)局是怎樣的，文章并沒有給出交代。

寓言故事著力突出與常理常情相悖的地方，矛盾的地方，來達(dá)到警醒讀者，勸諭世人的目的。如《揠苗助長》中，宋國人著急苗長得慢，就往上拔苗；不合常理，顯得荒唐而可笑。讀者就在這荒謬乖張之處理解了事物有其自身的發(fā)展規(guī)律的道理，違背了這種規(guī)律，不僅適得其反，引出不良的后果，而且會(huì)成為笑柄。

6.寓意揭示方式

寓言的寓意揭示方式大致有兩種：①篇末點(diǎn)出。如《蟬和狐貍》的結(jié)尾：“一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)?！雹趦?nèi)蘊(yùn)于文中。蘇教版小學(xué)語文教材中的中國寓言，無論古今，一般都不直接點(diǎn)出寓意，寓意是蘊(yùn)含在故事中的。如《鷸蚌相爭》，結(jié)尾是：“就這樣，鷸和蚌相持著，誰也不讓誰。正當(dāng)雙方筋疲力盡的時(shí)候，有個(gè)漁夫看見了，不禁喜笑顏開。他沒費(fèi)一點(diǎn)力氣，就把它們一齊捉住了?！薄半p方相持不下，反而使第三者從中得利”的寓意文章沒有表述出來，需要讀者仔細(xì)閱讀，自己去揣摩、理解與把握。

二、關(guān)于寓言閱讀教學(xué)價(jià)值的分析

1.故事的講述力

寓言的主體是故事，正是在聆聽（閱讀）故事、講述故事、回味故事中，寓言蘊(yùn)含的人類智慧才得以傳接、播衍。故事需要流傳，人類早期的寓言故事原本就是口耳相傳的，因此，寓言的學(xué)習(xí)要注重培養(yǎng)故事的講述力。

蘇教版教材的課后練習(xí)也表現(xiàn)出對故事講述價(jià)值的關(guān)注，當(dāng)然，指向不明的“朗讀課文”是需要教師再思考和重新建構(gòu)的。

2.故事的理解力

理解寓意，培養(yǎng)學(xué)生故事的理解力無疑是寓言教學(xué)的重點(diǎn)價(jià)值，也是其難點(diǎn)所在。故事的理解力包括——

①推理能力。即由具體的故事內(nèi)容推演、抽象出故事包含的道理的能力。如《揠苗助長》，宋人想讓自己的苗長得快一點(diǎn)，就動(dòng)手把苗往上拔，結(jié)果卻是地里的苗全枯萎了。學(xué)習(xí)這則寓言，就要求學(xué)生從這個(gè)具象的故事出發(fā)，推導(dǎo)出，不僅把苗往上拔使苗長得快不對，所有違反事物自身發(fā)展規(guī)律的做法都是不可取的，如果外力強(qiáng)行去做，不僅對事情沒有幫助，反而會(huì)壞事。

②關(guān)聯(lián)能力。所謂關(guān)聯(lián)能力，就是打破機(jī)械、封閉的語文學(xué)習(xí)，建立寓言與生活的聯(lián)系。這種關(guān)聯(lián)能力表現(xiàn)為，一方面是用生活豐富語文理解，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)與寓言故事類似的生活現(xiàn)象，來進(jìn)一步加深對寓意的把握；另一方面是用語文解釋生活，學(xué)生嘗試運(yùn)用所領(lǐng)悟的寓意，來分析、解釋生活現(xiàn)象。

3.關(guān)注人生智慧

如果說故事的講述力和理解力屬于與語文直接的密切的價(jià)值體現(xiàn)，著力于語文經(jīng)驗(yàn)的積累與提升的話，寓言閱讀還有一個(gè)非常重要的價(jià)值或者說目的，就是關(guān)注學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由寓言的學(xué)習(xí)、閱讀來熏染品性，領(lǐng)悟、積累生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧。

三、關(guān)于寓言閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的探討

1.講故事

寓言的主體是故事，應(yīng)抓住這一特性來設(shè)計(jì)教學(xué)，組織故事的講述活動(dòng)，講故事的形式包括講、演、復(fù)述、分角色朗讀等。講故事應(yīng)作為寓言的主要學(xué)習(xí)活動(dòng)，在課堂上有充分展開的時(shí)間和比較大的參與面。

講故事學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)目的在于發(fā)展學(xué)生的故事講述力，這也是閱讀教學(xué)價(jià)值與教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施一致性的需要。學(xué)生在講、演、復(fù)述、分角色朗讀故事的過程中，體驗(yàn)角色，感受故事內(nèi)容，達(dá)到對文本的理解。如薛法根老師在教學(xué)《鷸蚌相爭》時(shí)，組織了一個(gè)表演鷸與蚌相爭情景的活動(dòng)，學(xué)生在體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)到雙方爭執(zhí)不下，結(jié)果兩敗俱傷，反而讓第三者獲得好處的道理。

我們可以設(shè)計(jì)講整篇故事的活動(dòng)，也可以只講故事的一部分。如薛法根老師在《螳螂捕蟬》一課的教學(xué)中，讓學(xué)生看圖，選用詞語，講述的是“小故事”，即少年向吳王講述自己“打鳥”時(shí)看到“一件挺有意思的事”。

講故事不僅可以發(fā)展故事的講述力，感受故事中寓含的道理，還可以在講故事中領(lǐng)會(huì)寓言故事的章法、結(jié)構(gòu)等方面的言語形式特點(diǎn)，如“故事+寓意”的結(jié)構(gòu)，對比的寫法等。俄羅斯莫斯科教育出版社的五年級(jí)《文學(xué)》教材“19世紀(jì)文學(xué)”單元是學(xué)習(xí)克雷洛夫寓言，主要學(xué)習(xí)活動(dòng)有排演《狼和小羊》，根據(jù)克雷洛夫寓言《演奏》排演廣播劇等。這對我們設(shè)計(jì)寓言教學(xué)，很有借鑒與參考意義。

2.從非“常”處入手

寓言，故事是載體，寓意是內(nèi)核，因此，必須指導(dǎo)學(xué)生理解寓意。對寓意的感受、領(lǐng)悟，指向是發(fā)展學(xué)生理解力的教學(xué)目標(biāo)。

那么，對寓意的理解，從哪里入手呢，或者說抓手是什么？寓言故事的諷喻性不在于富于夸張性的人物塑造，也不在于人物之間的矛盾，而在于故事主角的意圖與故事結(jié)局之間的強(qiáng)烈反差。這種反差，表現(xiàn)為非“常”，不用于常理常情。抓住故事中的非“?！敝?，理解故事內(nèi)容，抽象出寓意來，會(huì)因?yàn)橛凶ナ侄兊庙槙车枚?，簡便得多了?/p>

如《牧童與狼》，牧童本來的意圖是耍弄人，以騙人來取樂，最終的結(jié)果卻是自己被嚇得驚慌失措。抓住這個(gè)非“?！敝?，討論牧童的意圖與結(jié)果背離的原因，學(xué)生就能比較好地理解撒謊，失掉了信任，正是牧童遇到真正的危險(xiǎn)也沒人相信的道理或者教訓(xùn)。

3.讀寫鏈接

寓言教學(xué)的讀寫鏈接屬于延展性學(xué)習(xí)，主要有兩類：①分類讀?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生閱讀同一角色不同寓意的寓言，如《狐貍和烏鴉》與《蟬和狐貍》；也可以閱讀寓意大致差不多但故事不同的寓言，如《揠苗助長》與《殺雞取卵》。分類讀，還具有培養(yǎng)語文思維能力的現(xiàn)實(shí)功效。②以寫促讀?？梢园才艑W(xué)生說、寫類似的生活現(xiàn)象，促進(jìn)對寓言的理解；也可以設(shè)計(jì)創(chuàng)編故事的練習(xí)，如給定寓意學(xué)生寫寓言故事。相對來說，創(chuàng)編故事難度大得多，可以在高年級(jí)適當(dāng)安排。

4.評(píng)價(jià)性練習(xí)

針對具體的文本與學(xué)情，設(shè)計(jì)積累與運(yùn)用并重的綜合性練習(xí)。這種綜合性練習(xí)可以與上述的讀寫鏈接整合起來進(jìn)行，避免練習(xí)的重復(fù)與過重負(fù)擔(dān)。

（梁昌輝，江陰市華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)，214424）

責(zé)任編輯：顏瑩